اقسم بالله اني سأتسنن!!!!

[خدام الإسلام]

اقتباس: هل إلا استثناء من العباد؟؟؟ وهل يقصد بالعباد سائر البشر وهل الانبياء مقصودين في هذه الايات؟؟؟ وتدل على عصمتهم كما جاء في تفسير الطبري؟؟

نعم أستثناء للمخلصين وعصمة الله لهم من إغواء الشيطان لهم بسبب طاعاتهم

والأغواء الضلال

فلا يستقيم أن يكون ضال ومخلص في نفس الوقت

وأما العصمة هنا فهي عصمة من إغواء الشيطان والغي الضلال يعني أضلال الشيطان لهم وهي غيبيه بين الناس لإن الله وحده يعلم السر وأخفى فلا نزكي على الله أحد والله حسيبهم ولكن نذكر الظاهر ولكن هي موجودة في العباد بلا شك دون الأنبياء ولكن ليست عصمة عدم وقوع في الخطأ

فقد ثبت أن كل بني آدم خطاء

ولا أحد بعصمة

وأما عصمة الأنبياء فهي أعلى مرتبه من عصمة المخلصين والأنبياء هم سادة المخلصين

قال تعالى عن يوسف عليه السلام ( وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَن رَّأَىٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ )


وأمرنا الله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم بسد أبواب أغواء الشيطان لنا

اقتباس: من هم المخلصين في هذه الايه ؟؟؟؟

إن كنت تريد تحديد أسماء فهي في علم الغيب إلا من شهد له الله سبحانه وتعالى أو رسوله صلى الله عليه وآله وسلم

فمن رضي الله عنهم هم بلا شك مخلصين

ومن شهد له بالجنة هو بلا شك مخلص

ومن ومن ومن

فهم مؤمنون مخلصون ولنا صفاتهم ومشابهتها بالصحيح من أحوال المسلمين عامة مع عدم تزكية أحدهم أو الشهادة له بجنة أو نار إلا من شهد له الله سبحانه وتعالى أو رسوله صلى الله عليه وأله وسلم



وستجد آيات كثيره في القرآن تصف حال المخلصين ومنها على سبيل المثال

( وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ )

( قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ )



ومن صفات المخلصين والمؤمنين في القرآن ( “قد أفلح المؤمنون. الذين هم في صلاتهم خاشعون. والذين هم عن اللغو معرضون. والذين هم للزكاة فاعلون. والذين هم لفروجهم حافظون. إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون. والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون. والذين هم على صلواتهم يحافظون. أولئك هم الوارثون. الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون )

[صاحب الغار]

لعنة الله على الرافضة

[mmq]

أسأل الله أن ينير بصيرتك وأن يهدينا الله واياك سواء السبيل وماعلينا بتسننك وان كنا نفرخ بذلك ولا عليك بترفضنا والمهم أن نلقى الله سبحانه وتعالى موحدين لانشرك به شيئا على ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه

قف بين يدي مولاك وسله الهدايه والح في الدعاء وسيهديك

[يونس1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مــهاجر     بسم الله الرحمن الرحيم ((إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ )) هل إلا استثناء من العباد؟؟؟ وهل يقصد بالعباد سائر البشر وهل الانبياء مقصودين في هذه الايات؟؟؟ وتدل على عصمتهم كما جاء في تفسير الطبري؟؟ ( لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعينإلا عبادك منهم المخلصين ) من هم المخلصين في هذه الايه ؟؟؟؟ اقسم باله اني سأتسنن واتبرا من التشيع

اهلا وسهلا بك ايها الضيف الفاضل
وعلى رسلك ايها المحترم
وقد اجابوك الاخوة الكرام باجوبة قيمة تستحق المتابعة .
واضافة بسيطة لكي تتسسن
ربما تكون انت واحد من هؤلاء المخلصين , ما الضير ؟
والا فانك ستعترف بان الشيطان اغواك وزين لك ما في الارض واصبحت له تابع !!
هل تقبل هذا الاعتراف على نفسك ؟
ان قلت : نعم ومططت لسانك بانه جائز عقلا وعرفا ولا يعني انك مشمول بالاية من مقصود الخطاب .....
وما الى هذه الفلسفة
فنقول لك : كيف تحكم بفهمك بمقصود الشارع وانت يمكن ان تكون من الغاوين ؟ ثم كيف يكون فهمك لمقصود الشارع محل حجة علينا وهو محل نزاع ونقاش ؟
وان قلت لا في معرض الجواب :
فانتهى الامر وقضي واهلا وسهلا بك بين اهل السنة
--------
ملاحظة : في معرض الجواب على سؤالك : ماذا يقصد الاخ تقي الدين السني في الاستثناء المنقطع ؟
فجوابه : انه استثناء متصل وليس منقطع , فالاستثناء المنقطع هو ما يكون المستثني من غير جنس الاستثناء الثابت . والمتصل هو من جنس الاستثناء الثابت ,
كمثال : حضر الطلاب كلهم الا الصف الاول .
فهذا من جنس الطلاب وهو استثناء متصل .

[منهج السالكين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مــهاجر     بسم الله الرحمن الرحيم ((إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ )) هل إلا استثناء من العباد؟؟؟ وهل يقصد بالعباد سائر البشر وهل الانبياء مقصودين في هذه الايات؟؟؟ وتدل على عصمتهم كما جاء في تفسير الطبري؟؟ ( لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعينإلا عبادك منهم المخلصين ) من هم المخلصين في هذه الايه ؟؟؟؟ اقسم باله اني سأتسنن واتبرا من التشيع

أولاً اعلم أن لفظة العباد قد تأتي عامة شاملة لكل من في السموات والأرض ومنه قوله عز وجل{إن كل من في السموات والأرض إلا آتي الرحمن عبداً} سورة مريم.
وقد تأتي لفظ العباد خاصة أي أنها خاصة بالمؤمين دون غيرهم ومنه قوله عز وجل{ وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا } الآيات.
وقد تطلق ويراد بها الملائكة ومنه قوله عز وجل{ سبحانه بل عباد مكرمون}
والذي يحدد المعنى هو سياق الآيات، وأنا لا أعلم هل تريد أنت أن تنزلها على عباد دون عباد. ولنرجع لسياق الآيات التي ذكرتها حتى يتحدد من هم العباد المقصودون في هذه الآية.
أما الآية الأولى وهي قوله عز وجل:{إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ} فقد ذكر الله عز وجل قبلها {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ{26} وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ{27} وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ{28} فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ} الآيات ثم قال{َقَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} فقوله أجمعين يعود على آدم وذريته فاستثنى الله عز وجل من ذرية آدم عباداً من هم؟ هم المؤمنون.
وأنا أعلم ما الذي تريد أن تصل إليه وأنأ والأخوة الأفاضل في انتظاره.

[خالد جلال]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أصيل الحب     لعنة الله على الرافضة

ما فائدة هذه المشاركة بارك الله فيك ؟
ولو كنت فضا غليظ القلب لانفضوا من حولك ..اتمنى يكون اسلوبك افضل جزاك الله خير

[آملة البغدادية]

أين الزميل الأثني عشري ؟

هل تبين له أن الأنبياء لا ينطبق عليهم صفة الغواية بما شرحنا ؟
أم أخطأ في اختيار الآية ؟

[رقة الندى]

سأقول بشكل مبسط شيء واحد
وهو إضافة من ذات الدليل على تعليق
أستاذنا : يونس , جزاه الله خير

تأمل يا هداك الله الأية :
قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39)
إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40)
قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41)
إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (42)
وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ

لو فرضنا أن الأمر مُتعلق بعصمة الأنبياء
لتحقق وعد الله ودخل الجميع النار
لأن الله أستثنى من الغواية : عباده الصالحين
ثم وعد الذي غواهم الشيطان الجهنم !!!!
فكيف صح فهمك إن كانت خاصة بـ عصمة الأنبياء
يعني ذلك جميعنا في النار والعياذ بالله !

[Bandar Al-Harbi]

والله لا أملك لك إلا ان اسأل الله تبارك وتعالى لك الهداية

أما عن النقاش فقد أجاد الإخوة والأخوات بإجابتك

وأسأل الله أن يجزيهم خير الجزاء

[مــهاجر]

بارك الله فيكم اخوتي

لي عوده انشاء الله