اقسم بالله اني سأتسنن!!!!

[مــهاجر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     الحمد لله رب العالمين العبادة هي : " كل أمر يحبهُ الله تبارك وتعالى ويتقرب به العبد إليه " . فإتباع الشيطان من إنكار العبودية لله تبارك وتعالى , وإن العبودية تعني الخضوع والتذلل لله تبارك وتعالى وأن لا يعبد سواه , ولكن المسألة تحتاجُ إلي توضيح وهل التوسل بغير الله تبارك وتعالى من العبادة أيها المهاجر .قولهُ تعالى : " إلا " وهي إستثناء ولهذا ذكر الله تبارك وتعالى أنهُ لا يمكن أن يغوي المخلصين حين قال جل في علاه : " إلا عبادكَ منهم المخلصين " أنه لا يقدر على إغواء المخلصين صدقه الله في هذا الاستثناء فقال : ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين ) فلهذا قال الكلبي : العباد المذكورون في هذه الآية هم الذين استثناهم إبليس . وهذا في التفسير الكبير لفخر الدين الرازي , ولعلنا نكمل بحول الله وقوتهِ . ( إلا عبادك منهم المخلصين ) يقول : إلا من أخلصته منهم لعبادتك ، وعصمته من إضلالي ، فلم تجعل لي عليه سبيلا فإني لا أقدر على إضلاله وإغوائه . يقول الحافظ إبن كثير رحمه الله تعالى : " وقوله : ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان ) أي : الذين قدرت لهم الهداية ، فلا سبيل لك عليهم ، ولا وصول لك إليهم ، (إلا من اتبعك من الغاوين ) استثناء منقطع " . أما عصمة الأنبياء فهذا مبحث آخر وطويل جداً فليس لعصمة الأنبياء دخل في هذه الآية ولكن لنرى ما نقلت عن الطبري . وقد أورد ابن جرير هاهنا من حديث عبد الله بن المبارك ، عن عبد الله بن موهب حدثنا يزيد بن قسيط قال : كانت الأنبياء يكون لهم مساجد خارجة من قراهم ، فإذا أراد النبي أن يستنبئ ربه عن شيء ، خرج إلى مسجده فصلى ما كتب الله له ، ثم سأل ما بدا له ، فبينا نبي في مسجده إذ جاء عدو الله - يعني - : إبليس حتى جلس بينه وبين القبلة ، فقال النبي : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . [ فقال [ ص: 536 ] عدو الله : أرأيت الذي تعوذ منه ؟ فهو هو . فقال النبي : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ] قال : فردد ذلك ثلاث مرات ، فقال عدو الله : أخبرني بأي شيء تنجو مني ؟ فقال النبي : بل أخبرني بأي شيء تغلب ابن آدم مرتين ؟ فأخذ كل [ واحد ] منهما على صاحبه ، فقال النبي : إن الله تعالى يقول : ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين ) قال عدو الله : قد سمعت هذا قبل أن تولد . قال النبي : ويقول الله : ( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم ) [ الأعراف : 200 ] وإني والله ما أحسست بك قط إلا استعذت بالله منك . قال عدو الله : صدقت ، بهذا تنجو مني . فقال النبي : " أخبرني بأي شيء تغلب ابن آدم " ؟ قال : آخذه عند الغضب والهوى . إنتهى قول الإمام إبن كثير . وأجيبك بما قال الإمام الطبري في التفسير : " [ ص: 105 ] وقوله : (إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين ) يقول تعالى ذكره : إن عبادي ليس لك عليهم حجة ، إلا من اتبعك على ما دعوته إليه من الضلالة ممن غوى وهلك " الذي أرجوه هو أن تتأمل كلام المفسر الإمام الطبري رحمه الله تعالى تأملاً جيداً , والرواية السابقة التي نقلها الإمام الحافظ إبن كثير عن الطبري وأوردها في تفسيره هي التي نقلها الطبري رحمه الله تعالى في التفسير , والإجابة على الكلام الاول إنتهى أما عن سؤالك من هم المخلصين . فالإجابة كالتالي : " هم الذين أخلصوا عبادتهم لله عز وجل كالصحابة والتابعين ومن حسن إسلامهُ وآمن بالله وإتقى فالمخلص هو من أخلص عبادتهُ لله لم يدعوا إلي الله ولم يؤمن إلا بالله , ولم يطعن فيمن رضي عنهم وآمن أن النبي خير الهدى , وأن أبي بكر وعمر خليفتاه وان يؤمن بأركان الإيمان والإسلام والإحسان ويخلص عملهُ لوجه الله تعالى هذا هو المخلص من أخلص عبادتهُ كلها لله تبارك وتعالى " وفي تفسير الرازي نص على أنهم المخلصين في عبادتك الذين لا يمكن أن يغويهم الشيطان والله تعالى أعلى وأعلم بالصواب .

ماذا تعني من استثناء منقطع عزيزي

[العقل نعمه بعد الاسلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رقة الندى     وإن كان يُفرحني هدايتك فـ اعلم أن هدايتك بفضل الله و بيد الله وإن أهتديت فلنفسك وإن ضليت فعليها ! أسأل الله ان يُنير قلبك بالحق واليقين سُيجيبك الأخوة مما لديهم علم !

صدقتي أختي الفاضله ..

أيها الزميل المكرم والله إنا لنفرح لهدايتك بشكل لا تتصوره

ولكن إعلم قبل كل شيء أن هدايتك مثلما قالت الأخت الكريمه

هي لنفسك قبل كل شيء هناك قبر وموت وجنة ونار

حينها لن ينفع الإحتجاج ولا كثرة السؤال

اسأل الله أن يرحمني ويرحمك ويهدينا جميعا الى طريق الحق

وفقك الله أيها الحبيب ..

[آملة البغدادية]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد الصادق الأمين وعلى آله

وصحبه الغر الميامين

وعلى أمهات المؤمنين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مــهاجر     بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مــهاجر     ((إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ ))

سورة ص 85 ،،، وجميل أنك اخترتها !
وسبحان الله هو أعلم بعباده الحكيم الخبير

اقتباس: هل إلا استثناء من العباد؟؟؟ وهل يقصد بالعباد سائر البشر

كلا
الاستثناء فقط من عباد الله لهذا جاءت الآية بصيغة ( عبادي) لأن لو كانت الآية (إن العباد ليس لك عليهم سلطان) لانتفت كل أسباب الشرك بالله بمعنى عم التوحيد ولا حاجة لبعث الأنبياء والرسل ولا حاجة لجنة أو نار .

الانتباه من ألفظ لقرآن هامة ولم تأت عبثاً سبحانه وتعالى وهذا من الإعجاز .

اقتباس: وهل الانبياء مقصودين في هذه الايات؟؟؟ وتدل على عصمتهم كما جاء في تفسير الطبري؟؟

نعم ،،، ولكن ما معنى قولك آيات وأنت لم تأت إلا بأثنتين ؟

اقتباس: ( لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعينإلا عبادك منهم المخلصين )

اقتباس: من هم المخلصين في هذه الايه ؟؟؟؟

ولماذا تطلب من هم المخلصين في هذه الآية ؟ !
لم يحصر الله تعالى المخلصين في آية واحدة ولا حدد أسماءهم جميعاً .
إنما معناه من أختارهم الله لعبادته عبادة خالصة بمشيئته وسابق علمه ويبقى الاختيار بالفعل والقول معاً من قبل العباد بما خصهم الله بالتكليف .

أما سؤالك ما معنى ( إستثناء منقطع ) في تفسير أبن كثير وقول أبن حجر رحمهم الله ، فيعني استدراك
والله تعالى استثنى الأقل من عباده ليكونوا غاوين .
والنص التالي منقول من كتاب المغني لأبن قدامة بحثت في النت لغرض الرد عليك وما ترومه .

وفي الأخرى استثنى الغاوين من العباد وهم الأقل ، فإن الملائكة من العباد ، وهم غير غاوين ، قال الله تعالى { : بل عباد مكرمون } . وقيل : الاستثناء في هذه الآية منقطع بمعنى الاستدراك ، فيكون قوله { : إن عبادي ليس لك عليهم سلطان } مبقى على عمومه ، لم يستثن منه شيء ، ثم استأنف { : إلا من اتبعك من الغاوين } . أي لكن من اتبعك من الغاوين فإنهم غووا باتباعك .

ــــــــــــــــــــ

سؤال لك : ما معنى الغواية ؟ وهل تنطبق على الأنبياء ؟

اقتباس: اقسم باله اني سأتسنن واتبرا من التشيع

إن الله عليم بما في الصدور
وما أقسمنا عليك إن وضعنا الرد وما لنا أن نحكم إن نكثت .
هداك الله

[ابن الخطاب]

في الدين الإثناعشري الفارسي الشيطان يتسلط على نبي الله سليمان ويأتي زوجاته
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=130465

[ابوعمرالتميمي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مــهاجر     بسم الله الرحمن الرحيم ((إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ )) هل إلا استثناء من العباد؟؟؟ وهل يقصد بالعباد سائر البشر وهل الانبياء مقصودين في هذه الايات؟؟؟ وتدل على عصمتهم كما جاء في تفسير الطبري؟؟ ( لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعينإلا عبادك منهم المخلصين ) من هم المخلصين في هذه الايه ؟؟؟؟ اقسم باله اني سأتسنن واتبرا من التشيع

هدايتك ليست بيدك إنما بيد الله ،، فقد يتبين لك الحق ولا تتبعه لأن الله ماكتب لك الهداية بسبب سوء قصد في باطنك ،،،

وسنجيب عليك مانعتقد لإبراء الذمة ولعل الله يهديك بنا ،،،

==========================
الجواب على الآية الأولى : ((إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ ))
* فيه خلاف فمن أهل العلم من رأى ان قوله تعالى (إلا) إستثناء من العباد، ولأن الإستثناء من الشئ يكون دائما هو الأقل وبالتالي فسروا الآية أنها يدخل فيها كل العباد ومنهم الملائكة لقوله تعالى : ( بل عباد مكرمون) . وبالتالي فإنه هنا إستثنى القليل من الكثير.

وهناك من اهل العلم من رأى أن (إلا) إنما هي للإستئناف وليست للإستثناء ،، أي بمعنى (ولكن) أي انه يكون تفسيرها ( عبادي ليس لك عليهم سلطان ولكن من اتبعك فإنهم غووا بإتباعك)،،، فإن (إلا) تأتي للإستئناف أحيانا كقول القائل : (درست كثيرا إلا أني رسبت) فكلمة (إلا) هنا ليست استثناءا ولكن استئنافية.

* نعم الأنبياء يدخلون فيها بل إنهم أول من يدخل فيها ،، والآية تدل على أن الله تعالى حفظ المؤمنين الموحدين بهدايتهم وذلك بإرشادهم للخير ...

* اما ان تكون الآية فيها دليل على عصمة الأنبياء فلا أعلم من قال هذا واعتقد انها ليس فيها دلالة خاصة للأنبياء ،، وبودي لو وضعت لنا الرابط في قول الطبري . (مع انا نعتقد بعصمتهم عليهم السلام، لكن نحن بصدد الآية فقط)


=========================

اما المقصود بالمخلصين في الآية الثانية هم الموحدين .






تحياتي

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مــهاجر     بسم الله الرحمن الرحيم ((إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ )) هل إلا استثناء من العباد؟؟؟ وهل يقصد بالعباد سائر البشر وهل الانبياء مقصودين في هذه الايات؟؟؟ وتدل على عصمتهم كما جاء في تفسير الطبري؟؟

اولا العباد المقصودين هنا هم سائر بني آدم وقد يشمل الجن ايضا ،،، فكل بني آدم عباد لله مؤمنهم وكافرهم ،،، ولذلك استثنى الله الغاوين من عدم تسلط ابليس عليهم ،،، فعباد الله المؤمنين ليس لإبليس عليهم سلطان وإنما سلطانه على الغاوين فقط

والانبياء من المقصودين في هذه الآيات إذ اننا لا نعرف انهم مستثنين فالعباد هنا ينقسمون قسمين ،، قسم مؤمن وفيهم الانبياء وقسم كافر وهؤلاء لإبليس عليهم سلطان

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مــهاجر     ( لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعينإلا عبادك منهم المخلصين ) من هم المخلصين في هذه الايه ؟؟؟؟ اقسم باله اني سأتسنن واتبرا من التشيع

هناك من البشر من تمج نفسه وفطرته ان يعبد الاصنام او ان يعبد البشر ،،، وتجد ان في الجاهلية كان هناك من كان يترك عبادة الاصنام ويعيش على الحنيفية ملة إبراهيم كل ذلك بسبب عدم تقبل فطرته للاشراك بالله ،،، ولعل هؤلاء هم العباد المخلصين والذي لا تستسيغ نفوسهم الشركيات من عبادة الاصنام او النار او الغلو في العبيد (كالنصارى او الرافضة) ونرى ان يوسف عليه السلام من عباد الله المخلصين كما في قوله تعالى (وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ (24))

والمخلص لعله من يعبد الله مخلصا له الدين كما في قوله تعالى (قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ (11))

ولعل هؤلاء العباد المخلصين ان الواحد منهم لا يرتاح ولا يقر له قرار حتى يجد دين الله الحق الخالي من الشرك فإذا وجده لم يكن ليتركه ليعود في الشرك ولو تم إزهاق روحه

نسأل الله ان يجعلنا من عباده المخلصين

[انوار الدوسري]

اسأل الله ان ينير بصيرتك وبصرك ...

ونسأل الله أن يريك الحق حقا و يرزقك اتباعه .. و أن يريك الباطل باطلا و يرزقك اجتنابه

[خيالها]

والله وثم الله اني فرحت لما قريت موضوعك

والله ينور لك طريق الهدى والحق ووالله يااخ طريق الهدى والدين الصحيح واضح .

من يريد الحزن لنفسه ؟؟ والله خلقنا لنفرح ونحزن ونميل الى السعاده اكثر من الحزن ومذهب الشيعه حزن ونياح وبكاء على تاريخ مضى ومضى عليه من الدهر ونحن لو توفي احد اقاربنا نحزن عليه فتره بسيطه وننسى والله سبحانه وتعالى انعم علينا بنعمة الانسان فلاحظ ياصديقي احزان مشايخ الشيعه تترتب عليها احقاد وفرقه بين الطائفتني وهذا دليل على ان المذهب الشيعي اتى لتفريق المسلمين ..

اخي انا شاركت بمشاركه واتمنى ان تتطلع عليها

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=130404

سيماهم في وجوههم وهل الابتسامه تدل على الوعيد الشديد من الله لهم ام هي بشرى لهم ؟. تثبت يااخي ووسع مداركك الله ينور دربك يارب

انت من اين الكريم ؟

[أبو خالد وخلود]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مــهاجر     بسم الله الرحمن الرحيم ((إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ )) هل إلا استثناء من العباد؟؟؟ وهل يقصد بالعباد سائر البشر وهل الانبياء مقصودين في هذه الايات؟؟؟ وتدل على عصمتهم كما جاء في تفسير الطبري؟؟ ( لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعينإلا عبادك منهم المخلصين ) من هم المخلصين في هذه الايه ؟؟؟؟ اقسم باله اني سأتسنن واتبرا من التشيع

نسأل الله رب العرش العظيم أن يهديك ويزيل ما في قلبك اللهم آمين

( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين وإن جهنم لموعدهم أجمعين لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم ) .

قوله تعالى : ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين وإن جهنم لموعدهم أجمعين لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم ) .

[ ص: 151 ] اعلم أن إبليس لما قال : ( لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين ) أوهم هذا الكلام أن له سلطانا على عباد الله الذين يكونون من المخلصين ، فبين تعالى في هذه الآية أنه ليس له سلطان على أحد من عبيد الله سواء كانوا مخلصين أو لم يكونوا مخلصين ، بل من اتبع منهم إبليس باختياره صار متبعا له ، ولكن حصول تلك المتابعة أيضا ليس لأجل أن إبليس يقهره على تلك المتابعة أو يجبره عليها والحاصل في هذا القول : أن إبليس أوهم أن له على بعض عباد الله سلطانا ، فبين تعالى كذبه فيه ، وذكر أنه ليس له على أحد منهم سلطان ولا قدرة أصلا ، ونظير هذه الآية قوله تعالى حكاية عن إبليس أنه قال : ( وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي ) [إبراهيم : 22] وقال تعالى في آية أخرى : ( إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون ) [النحل : 100] قال الجبائي : هذه الآية تدل على بطلان قول من زعم أن الشيطان والجن يمكنهم صرع الناس ، وإزالة عقولهم كما يقوله العامة ، وربما نسبوا ذلك إلى السحرة قال : وذلك خلاف ما نص الله تعالى عليه ، وفي الآية قول آخر ، وهو أن إبليس لما قال : ( إلا عبادك منهم المخلصين ) فذكر أنه لا يقدر على إغواء المخلصين صدقه الله في هذا الاستثناء فقال : ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين ) فلهذا قال الكلبي : العباد المذكورون في هذه الآية هم الذين استثناهم إبليس .

واعلم أن على القول الأول يمكن أن يكون قوله : ( إلا من اتبعك ) استثناء ; لأن المعنى : أن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين ، فإن لك عليهم سلطانا بسبب كونهم منقادين لك في الأمر والنهي .

وأما على القول الثاني فيمتنع أن يكون استثناء ، بل تكون لفظة ( إلا ) بمعنى لكن ، وقوله : ( وإن جهنم لموعدهم أجمعين ) قال ابن عباس : يريد إبليس وأشياعه ، ومن اتبعه من الغاوين .

[سني بفضل الله]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مــهاجر     بسم الله الرحمن الرحيم ((إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ )) هل إلا استثناء من العباد؟؟؟ وهل يقصد بالعباد سائر البشر وهل الانبياء مقصودين في هذه الايات؟؟؟ وتدل على عصمتهم كما جاء في تفسير الطبري؟؟ ( لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعينإلا عبادك منهم المخلصين ) من هم المخلصين في هذه الايه ؟؟؟؟ اقسم باله اني سأتسنن واتبرا من التشيع

الله سبحانه وتعالى لايقبل العبادة من البشر إلا بشرطين

أن يكون العمل خالصاً لله
وان يكون صواباً متبعاً في عمله محمد صلى الله عايه وسلم
والدليل
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا

لذالك ان كنت تعتقد ان المخلصين عدد محدد من البشر فقد حجرت واسعاً