في كُلّ يَومٍ فائدَةٌ / متجدد بعون الله

[ابوالوليد المهاجر]

يُتبَع لِما قبلُه !

*****

- ثقافتك تظهر على أخلاقك؛
في لحظات قد لا تشعر أنت بها ، ولكن للنّاس أعينٌ .

- عندما تطرح وجهة نظرك تأكد أن للآخرين عقول ،
قد لا تفهمها ، وقد تعارضها وقد ترمي بها خارجاً ، فكن مُطمئناً.

******

- أحياناً نحُاول تَصحيح أخطاء نراها في واقعنا ،
ولكنّنا نُخطي ء في التّصحيح؛ فلا يتمّ لنا المُراد ويبقى الخطأ هو الخطأ.

- اكتب إنجازاتك اليوميّة والأسبوعيّة والشّهريّة ،
وفي نهاية العام ستعرف من أنت ؟

******

- قراراتك شبه يوميّة ، ولكنّك غافل عنها ،
فهل تمهّلت قبل إصداراها ؟

- ليس مُهماً أن تنتهي من عملك الحاضر،
وإنّما المُهمّ هل تحققُ لك ما تسمو إليه ؟

*****

- إهدارُ الوقت أعظم خطراً من إهدار الماء .

- من الإسرافِ المَذموم : صرفُ الوقت فيما لا ينفع .

- جلسة مع مُبدع؛ ترتقي بك نحو الإبداع.

******

- تخّيل أنّ عُمرك قارب السّبعين ثمّ ورد إليك سؤالٌ :
ما هي إنجازاتك ، فما هو الجَواب ؟

- البركةُ في العُمر؛ أن يكون لله وبالله .

انتهى.

واللهُ تَعالى؛ أعلى وأعلمُ.

فَرائدُ من الفَوائدِ؛ صاغها في عقدٍ لألاءٍ؛
- بمنّه تَعالى -
شّيخُنا/ سُلطان بن عبدالله العمريّ؛
حفظهُ الله تعالى ورعاهُ، ونَفع به، وثبّتُهُ.

- تخّيل أنّ عُمرك قارب السّبعين ثمّ ورد إليك سؤالٌ :
ما هي إنجازاتك ، فما هو الجَواب ؟

لا إله؛ إلاّ الله!

انتهى.

رؤوسُ أقلام ٍ ( قيّمةٍ )،
وللخيرِ - بمنّ الرّحمنِ - مُحفّزةٍ، ولعَظيمِ الهمّةِ مُذكيةٌ.

حفظ الله تَعالى فَضيلةَ الشّيخ ورعاهُ، ونَفَع به.

اللّهمّ؛ إنّا سألُكَ علماً وعَمَلاً صالحاً.

معَ جديدِ الفوائدِ؛ يُتبعُ؛ بحوله جلّ وعلا.

نَفَعَ الرّحمنُ؛ بما جاء.

غُفرانك؛ ربّنا.

ربّ؛ ألهمني رُشدي وأعـِذني من شرّ نَفسي.

[ابوالوليد المهاجر]

بارَكَ اللهُ تعالى؛ بإخوتي جَميعاً.
وبوّأهُمُ - برحمته - من الجنّةِ مَنزلاً رَفيعاً.





ما شاءَ؛ اللهُ تَعالى!

لا قوّة؛ إلاّ به جلّ وعلا!

فائدةٌ؛ بحقّ ما أطيبها!
كأنّي بها؛ ذي النّفسُ مراراً قد قرأتها!

وتذكُرُ من ذي القاعدةِ – واللهُ تَعالى؛ أعلى وأعلمُ -؛

أنّ ذي الأسماءَ تُعربُ كسائرِ الكلماتِ؛

- أي بالحَركاتِ لا الأحرُفِ –

إذا وافَقت أحد شَرطَيْن:

الشّرطُ ال ( 1 ):

- إذا أُضيفَت إلى: ( الْ ) التّعريفِ.

مثالُ:

- جاءَ الــأــ ب ُ باسِماً.
- رأيتُ الــأــ بَ باسِماً.
- مررتُ بِ الــأــ ب ِ باسِماً.

- حفِظ سُبحانهُ الآباء و الأمّهات،
ورَحمَ غفر؛ لمن غادر منهم هذي الحَياةِ –

فَ كلمةُ ( أبُ ) هُنا:

في الجُملةِ الأولى: فاعلٌ مرفوعٌ بِ الضّمّةِ.
وفي الثّانية: مفعولٌ به منصوبٌ بِ الفتحةِ.
وفي الأخيرةِ: اسمٌ مَجرورٌ بِ الكَسرةِ.

و الشّرطُ ال ( 2 ):

إذا أُضيفت تلكَ الأسماءُ الخَمسةُ إلى ( ياءِ ) المُتكلّمِ.

مثالُ:

- جاءَ أبــي باسِماً.
- رأيتُ أبــي باسِماً.
- مررتُ بِ أبــي باسِماً.

في هذي الحالاتِ يُعربُ اسمُ ( أب ) – على التّوالي -:

بِ الضمّة و الفتحة و الكَسرة الْ ( مُقدّرةِ )
على الياء للثّقل.

غَفَر اللهُ تَعالى؛ لمن علّمنا حَرفاً.



واللهُ تَعالى؛ أعلى وأعلمُ.

أحسنتُم،
وكتَبَ الرّحمنُ لإخوتي – من منّه أجراً،
ورَفَعَ – سُبحانهُ – لهمُ قَدراً.
وأورثهُمُ - برحمته - جنّةً ونَهَراً.

وكذا؛ سائرَ إخوتي هُنا.

وتعتذرُ ذي النّفسُ لإخوتها؛
شُغُلُ المَوسِم ذا؛ دأباً يُقصيها.

اللّهمّ؛ اغفر لنا وارحمنا.



يُتبعُ؛ إن شاءَ اللهُ تَعالى؛
مع جَديـ ــدِ الفَوائدِ.

وكتَب سُبحانهُ؛ أجرَ كلُّ ساعٍ لخيرِ إخوته هُنا.

حفِظَ الرّحمنُ؛ إخوتي.

غُفرانك؛ ربّنا.

[أبو العلا]

مُنــايَ من الدنيا علــومٌ أبثُــها
وأنشرُها في كلِّ بـادٍ وحاضـــرِ

دعاءٌ إلى القرآنِ والسننِ التي
تناسى رجالٌ ذكرَها في المحاضرِ

وألزمُ أطراف الثغــورِ مجاهــداً
إذا هيعـةٌ ثـارت فــأولُ نافـرِِ

لألقى حِمامي مُقبلاً غيرَ مدبرٍ
بسُمْرِ العوالي والرِّقاقِ البواتـرِ

كِفاحاً مع الكفارِ في حَومَةِ الوغى
وأكــرمُ موتٍ للفتى قَتْلُ كافرِ

فياربِّ لا تجعل حِمامي بغيرِها
ولا تجعلنِّـي من قطـينِ المقابرِ

ابن حزم الأندلسي

رحمه الله تعالى

[ابوالوليد المهاجر]

لا إله؛ إلاّ الله!

بارك الله تعالى؛ بإخوتي جَميعاً.
وبوّأهُم برحمتِهِ من الجنّةِ منزلاً رَفيعاً.



وشَكَرَ لكُمُ سُبحانهُ؛ أخي الفاضل " أبي العلا"؛
طيّبَ إضافَةٍ بمنّه جلّ,علا، ونَفعكُمُ إخوتكمُ؛ أبَداً.

أحسنتُم،
وكتَبَ الباري جلّ وعلا؛ من منّه لإخوتي أجراً.





يُتبــَعُ؛ إن شاءَ اللهُ تَعالى؛
مَعَ جَديدِ الفَوائدِ.

حفِظَ الرّحمنُ؛ إخوتي.

غُفرانك؛ ربّنا.

[ابوالوليد المهاجر]

بارَكَ اللهُ تَعالى؛ بإخوتي جَميعاً،
وجَمَعهُمُ - بمنّه - على طاعته أبداً.

عَودةٌ؛

بمنّه جلّ وعلا؛

مع جَديد الفوائدِ؛

يبكي لرؤية الشّواء!

بينما كان أحد الصّالحين يمشى ذات يوم من الأيّام،
فوجد رجلاً يشوى لحماً في النّار؛
فبكى الرّجلُ الصّالحُ،
فقال له الشّواء : ما يُبكيك؟ هل أنت مُحتاجٌ إلى اللّحم؟
فقال الرّجل الصّالح : لا .
فقال له الشواء إذن فما يبكيك ؟
فقال الرّجل الصّالحُ: إنّما أبكى على ابن آدم .
يدخل الحيوان النّارُ ميّتاً، وابن آدم يدخلها حيّاً.

::

الحجّاجُ وابنُ الجُبيْر

سأل الحجّاجُ سَعيد بن الجُبير متعجباً:
بلغني أنّك لم تضحك قط!
قال له: كيف أضحكُ وجهنّمُ قد سُعرّت،
والأغلالُ قد نُصبت، والزّبانية قد أعدّت؟

::

المأمونُ وابنهُ

دَخل المأمونُ يوماً على ابنه هارون،
وهو يقرأُ في كتابٍ فقال له: ما هذا ؟
قال: كتابٌ يشحذُ الفِطنة، ويُغني عن العِشرة السّيةِ.
قال: المأمونُ الحمدُ لله؛ الذي جعل لي من يرى بعين عقله،
أكثر ممّا يرى بعين جِسمه.

واللهُ تَعالى؛ أعلى وأعلمُ.

نَفَعَ الرّحمنُ؛ بما جاء.

يُتبعُ؛ بحوله جلّ وعلا؛
مع جَديد الفوائدِ.

حفِظَ الرّحمنُ؛ إخوتي.

غُفرانك؛ ربّنا.

[ابوالوليد المهاجر]

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
الجماعة ما وافق الحقّ ولو كنت وحدك.

قال الطحاوي رحمه الله تعالي
ونتبع السنة والجماعة ونجتنب الشذوذ والخلاف والفرقة.
ونحب أهل العدل والأمانة ونبغض أهل الجور والخيانة
. ونقول الله أعلم فيما اشتبه علينا علمه.

قال الإمام الاوزاعي رحمه الله تعالي
اصبر نفسك على السنة ، وقف حيث وقف القوم ،
وقل بما قالوا ، وكف عما كفوا عنه ،
واسلك سبيل سلفك الصالح
، فإنه يسعك ماوسعهم .

قال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالي
من أحب صاحب بدعة أحبط الله عمله وأخرج نور الإسلام من قلبه.

قال الإمام عبيد الله بن بطة العكبري رحمه الله
لا تشاور أحداً من أهل البدع في دينك،
ولا ترافقه في سفرك، وإن أمكنك أن لا تقربه في جوارك.

قال الإمام الصابوني رحمه الله حاكياً مذهب السلف أهل الحديث
واتفقـوا مع ذلك على القول بقهر أهل البدع،
وإذلالهم، وإخزائهم، وإبعادهم، وإقصائهم،
والتباعد منهم، ومن مصاحبتهم، ومعاشرتهم،
والتقرب إلى الله عز وجل بمجانبتهم ومهاجرتهم.



قال القحطاني في نونيته السلفية، رحمه الله


لا تفن عمرك في الجدال مخاصما إن الجدال يخل بالأديان
واحذر مجادلة الرجال فإنها تدعو إلى الشحناء والشنآن
وإذا اضطررت إلى الجدال ولم تجد لك مهربا وتلاقت الصفان
فاجعل كتاب الله درعا سابغا والشرع سيفك وابد في الميدان
والسنة البيضاء دونك جنة واركب جواد العزم في الجولان
واثبت بصبرك تحت ألوية الهدى فالصبر أوثق عدة الإنسان
واطعن برمح الحق كل معاند لله در الفارس الطعان
واحمل بسيف الصدق حملة مخلص متجرد لله غير جبان
واحذر بجهدك مكر خصمك إنه كالثعلب البري في الروغان


قال ابن الجوزي رحمه الله
والمسكين كل المسكين
من ضاع عمره في علم لم يعمل به ،
ففاته لذات الدنيا ، وخيرات الآخرة ،
فقدم مفلساً مع قوة الحجة عليه .

قال الامام المنذري رحمهُ الله :

ناسخ العلم النافع
له أجره وأجر من قرأه أو كتبه أو عمل به ما بقي خطه ،
وناسخ ما فيه إثم
عليه وزره ووزر ما عمل به ما بقي خطه


[وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
لا بد للآمر بالمعروف والناهي عن المنكر
أن يكون عالماً فيما يأمر،
عالماً فيما ينهى
رفيقاً فيما يأمر،
رفيقاً فيما ينهى.

[ابوالوليد المهاجر]

بارَك اللهُ تَعالى؛ بإخوتي جَميعاً.
وأورثهُمُ - برحمته - من الجنّةِ مَنزلاً رَفيعاً.

ها هُنا؛

- هُديتُمُ الخير أبداً -

فـائــ
ـدةٌ؛

يسّرها – بمنّه - المولى جلّ وعلا.

( 15) طريقة للتّعامل مع المَشاكل

لا تخلو الحياة من المُشكلات ،
بل إن التغلب على هذه المُشكلات؛
كثيراً ما يعطي الحياة مَعناها ،
وإنّ النّاس عادة ما ينتهجون ثلاث طرق للتعامل مع المشكلات التي يواجهونها:

فهناك من يتجاهل المُشكلة ويتعامل معها بنوع من اللامبالاة ؛
فيكبت مشاعره و انفعالاته،
ولا يفسح لها المجال للتعبير ،
وبذلك يتَضاعف حَجم المُشكلة وتمتّد رقعتها.

وهناك من يتعاملُ معها بقدر من العدوانيّة ؛ فتجده يواجه المشكلة؛
بصُراخ وإطلاق مُفردات السّباب والشتائم على الغير،
وإلقاء الّلوم على الآخرين..

أمّا النّوع الثّالثُ من الناس،
فيتعامل مع المشكلات بمواجهة المشكلة عبر أساليب منطقية متزنة وبناءة ؛
بضبط النفس والسيطرة على الانفعالات و مشاعر الغضب .
ويُمكننا اعتبار هذا الاتجاه هو الاتجاه الصّحيح للتّعاطي،
مع ما يتعرض المرء من مشكلات،
وأمّا الوسائل التي يتمّ التّعامل بها،
عند حُلول المَشاكل فهي كالتّالي :

لُطفاً؛ طالع الرّابِط أدناهُ:

... توكّلتُ؛ على الله ...

واللهُ تَعالى؛ أعلى وأعلمُ.

يُتبعُ؛ إن شاء اللهُ تعالى.

نَفعَ الرّحمنُ؛ بما جاءَ.

غُفرانك؛ ربّنا.

ربّنا؛ لا تُزغ قُلوبنا؛ بعد إذ هَديتنا،
وهَب لنا من لدُنك رَحمةً؛ إنّك أنت للوهّابُ.

[ابوالوليد المهاجر]

بارَكَ اللهُ تَعالى؛ بإخوتي جَميعاً،
وجَمَعهُمُ - بمنّه - على طاعته أبداً.

وشَكَر - بمنّه - لكُلّ من أفادَ إخوته هُنا.

ها هُنا؛
- هُديتُمُ الخير أبداً -

فائدةٌ صحيّةٌ؛
وبيانٌ؛ مُبين!

مُنْبي بأنّ الإسلامَ؛ هو خيرُ دين!

عَسى الرّحمن - بمنّه - أن ينفعنا هُنا.

\
/
\

التّصبحُ بأكل التّمر يحمي من السّموم!

الْ ( بَيـ ــانُ )!

اتفقت نتائج دراسة علميّة وطبيّة أجريت في الأردن،

مع مصداقية الحديث النّبويّ الشريف:
(من تصبح كل يوم سبع تمرات عجوة؛

لم يضرّه في ذلك اليوم سُمّ ولا سحر).

وأكدت نتائج الدراسة التي أجريت بإشراف مجموعة ؛

من أساتذة متخصصة في علوم الشّريعة والأحياء والكيمياء،
في

جامعة الزّيتونة الأردنية،

أن التصبح بأكل التمر ؛ يقي الإنسان من خطر السّموم،
بما في ذلك سموم الأفاعي ومثيلاتها؛
من الحشرات السّامة وإن كان الأمركذلك بالنّسبة لسمّ الأفاعي،

فكيف الأمر بغير ذلك من السّموم ؛
وخاصّة سُموم المواد الكيميائيّة،
أي الأدوية مثلاً فكثير منا يستعمل الأدويه بشكل يوميّ،
وكلنا يعرف مالها من مضارّ في أماكن مختلفه وخاصة في الكبد ،
وماقد تودئ له هذه السّموم من آثار ومضارّ،
إذا تراكمت مع الزمن وبالتّالي؛
فهذا هو العلاج الإلهي الرباني لتلك المشكلة.

الم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم:

" ما خلق الله من داء إلاّ وجعل له دواء علمه من علمه ،

وجهله من جهله

"؟

أليس الاحتمال كبير جداً ؛
بأن هذا هو اكتشاف العصر للمسلمين 0

الدراسة أجريت على أربعة عشر طالبًا من طلبة الجامعة المذكورة ؛
تطوعوا بالتبرع بالدّم؛
على مدار أربعة أسابيع،

حيث تم تقسيم الطلبة إلى مجموعتين:
الأولى جرى إعطائهم سبع تمرات يوميًا على الرّيق،
في حين أن أفراد المجموعة الثانية لم يتناولوا التمر طوال الشّهر.

وبعد أخذ عينات دم من المجموعة الأولى وسكب سم الأفاعي عليه لم يطر عليه ؛
أي ّ تغيير إطلاقًا.. في حين بعد سكَب سمّ الأفاعي على عيّنات دم المجموعة الثانية؛
تبين أن الدم فقد خواصه وتكسرت فيه بصورة تامّة ؛
كريات الدم الحمراء والبيضاء،
وظل لونه يقارب للاصفرار،

بعد أن فقد خواصه الطبيعية وتلفه بصورة تامة.

انتهى.

واللهُ تَعالى؛ أعلى وأعلمُ.

في الصّحيحين وغيرهما؛
من حديث عامر بن سَعد، عن سَعدٍ رضي الله عنه،

إنّ الّنبيّ صلى الله عليه وسلم قال:
( من تصبح بسَبع تَمرات من تَمر العَجوة؛
لم يُصبه سُمّ ولا سِحر

) .

مَعَ جَديدِ الفَوائدِ؛ يُتبعُ إن شاءَ اللهُ تعالى.

اللّهمّ؛ صلّ وسلّم على نبيّنا مُحمّد؛
" وما ينطقُ عن الهَوى ".

نَفَعَ الرّحمنُ؛ بما جاءَ.

غُفرانك ؛ربّنا.

[ابوالوليد المهاجر]

بارَكَ الرّحمنُ بإخوتي جَميعاً،
وجَمعهُمُ - سُبحانه - على طاعته أبداً.

ها هُنا؛
- هُديتُمُ الخير أبداً -

بمنّ ٍ منهُ جلّ وعلا؛

فـ ــائـِدَةٌ؛

و ؛

غَريبُ صورةٍ!

\
/
\

لا إله؛ إلاّ الله!

سُبحان الله، وبحمده،

سُبحان الله؛ العَظيم!

قالَ اللهُ تَعالى:

" وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَ اتَّقَوْا؛
لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ،

وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُون

"،

( الأعراف:96 ).

" مَن أكثر الاستغفار جعل الله له من كل همَّ فرجاً،
ومن كل ضيق مخرجاً، ورزقهُ من حيثُ لا يحتسبُ

"،

( رواهُ أحمدُ و أبو داود،
وصحّح إسنادَه الشّيخ أحمد شاكر ).

... الأسبابُ الجالبةُ لِلْ ( رّزق) ...

واللهُ تَعالى؛ أعلى وأعلمُ.

يُتبعُ؛ إن شاءَ اللهُ تَعالى.

حفِظَ الرّحمنُ؛ إخوتي.

نَفَع الرّحمنُ؛ بما جاء.

غُفرانك؛ ربّنا.

ربّ؛ ارزُقنا حُسن التّوكّل عليك، ودَوامَ اللّجأ إليك،
تَباركتَ – إلهنا – وتَعاليْت.

[سمر التميمي]

** قال سعيد بن المسيّب رحمه الله‏:‏ ‏كتب إليّ بعض إخواني من الصحابة ((أن ضع أمرأخيك على الأحسن ما لم تغلب‏‏‏)). ** وقال أحدهم: وَمَن لَم يُغمض عَينَهُ عَن صَديقِهِ وَعَن بَعضِ ما فيهِ يَمُت وَهُوَ عاتِبُ ،،
** وَمَن يَتَتَبَّع جاهِداً كُلَّ عَثرَةٍ يَجِدها وَلا يَسلَم لَهُ الدَهرَ صاحِبُ .
** إِذا كُنتَ في كُلِّ الأُمورِ مُعاتِباً صَديقَكَ لَم تَلقَ الَّذي لا تُعاتِبُه .** فَعِش واحِداً أَو صِل أَخاكَ فَإِنَّهُ مُقارِفُ ذَنبٍ مَرَّةً وُمُجانِبُه.
** إِذا أَنتَ لَم تَشرَب مِراراً عَلى القَذى ظَمِئتَ وَأَيُّ الناسِ تَصفو مَشارِبُه‏؟؟.** أُغمِّضُ عَيني عَن صَديقي تَجَسُّماً كَأَنّي بِما يَأتي مِن الأَمرِ جاهِلُ .
** وقال حكيم ‏:‏ ‏(‏عاشروا الناس.. فإن عشتم حنّوا إليكم ،، وإن متـّم بكوا عليكم‏)‏‏.‏
************************************************** ****************
وقال [لقمان الحكيم] : وقد سأله رجل كيف وصلت إلى هذه المكانة العالية ؟؟
فأجابه بالآتي‏:‏ ‏(( بأداء الأمانة، وصدق الحديث، وترك ما لا يعنيني‏ ، وغضّي بصري، وكفّي لساني، وعفـّة مطعمي، وحفظي فرجي، وقيامي بعدّتي، ووفائي بعهدي، وتكرمتي ضيفي، وحفظي جاري، وتركي ما لا يعنيني .. فذاك الذي صيّرني كما ترى)).‏.
وقال :‏ فلتكن كلمتك طيّبة،، * وليكن وجهك بسطاً،، تكن احبّ الى الناس ممن يعطيهم العطاء‏‏ واعتزل الشرّ يعتزلك ، فان الشرّ للشرّ خلق‏..‏ >>> * والرفق رأس الحكمة‏،،‏ * وان الحكمة اجلست المساكين مجالس الملوك‏..‏
* فلا ياكل طعامك الا الأتقياء،، * وشاور في امرك العلماء‏.‏‏.‏
************************************************** ****************
وقال [نبيّ الله عيسى عليه السلام] :
إنّ للحكمة أهلا .. إن كتمتها عن أهلها جهّلت ( اي تعامل الناس معك كالجاهل ) .. وإن تكلّمت بها عند غير أهلها جهّلت !! فكونوا كالطبيب العالم الذي يضع دواءه حيث يعلم أنه ينفع ..‏
ولا تحمّلوا على اليوم همّ غدٍ ، حَسْب كل يوم همّه.. ولا يهتمّ أحدكم لرزق غدٍ ، فخالق غد يأتيكم فيه بالرزق‏ ..‏
وإن مثل الحكيم يعمل حكمته ، كمثل الشمس تضيء للخلائق ولا تحرق .. فكونوا حكماء علماء واعفوا عن الناس يعف الله عزّ وجلّ عنكم .‏.
<*> وما يغني عن البيت المظلم ، السراج على ظهره ، وباطنه مظلم ..
************************************************** *****************
وقال العلاّمة وهب بن منبه :
"زيّن طاعتك" بالحلم والعقل والفقه والعمل..
ثم أكبر "نفسك" عن أخلاق السفهاء وعبيد الدنيا،،، وعبّدها على أخلاق الأنبياء والعلماء العاملين،،،
وعوّدها فعل الحكماء،،، وإمنعها عمل الأشقياء ،وألزمها سيرة الأتقياء،،، وأعزّ بها عن سبل الخبثاء،،، وما كان لك من فضل فأعن به من دونك،