العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 14-03-16, 07:52 PM   رقم المشاركة : 1
وميض قلم
عضو








وميض قلم غير متصل

وميض قلم is on a distinguished road


شبهات فوق شبهات ولكنها زائلات


هذه يعض فروع شبهات الروافض وأنواعها على صحابة رسول الله
شبهات الرافضة 3 أقسام
1 شبهات في إبطال إيمان الصحابة من الأصل
2 شبهات تقول في ارتداد الصحابة بعد إيمانهم
3 شيطانة صحابة رسول الله بمختلف الوسائل والطرق
أما أصنافها فهي
1 روايات ضعيفة وموضوعة
2 روايات صحيحة ولكن فهموها على غير حقيقتها
3 روايات صحيحة ولكنها موضوعة في غير موضعها
فأما الرويات فهي :::
1 أحاديث منسوبة للنبي ضعيفة الإسناد
2 أحاديث منسوبة للنبي فيها شذوذ
3 أحاديث منسوبة للنبي فيها علل
النوع الثاني :::
1 روايات تاريخية مكذوبة ومنكرة وضعيفة وموضوعة
كقصة شتم علي على منبر معاوية رضي الله عنه
أو قصة وضع معاوية السم للحسن
أو كسر الضلع وغيره
2 روايات تاريخية صحيحة ولكن ما فهم منها غير صحيح
كقصة خروج أم المؤمنين عائشة للبصرة
فظنوا أن خروجها كان للقتال وإنما خروجها كان للإصلاح
أو حديث ما أشبع الله بطنه ,,, جعلوها شبهة وفهموا منها غير الصحيح







التوقيع :
قال ابن العربي:"قال لي شيخنا أبوبكر الفهري: متى اجتمع لك أمران أحدهما للدنيا والآخر لله فقدّم ما لله فإنهما يحصلان لك جميعاً. وإن قدّمت الدنيا ربما فاتا معاً،وربما حصل حظ من الدنيا ولم يُبارك لك فيه.ولقد جرّبته فوجدته".
من مواضيعي في المنتدى
»» خرافة رافضية جديدة // كاهن دين رافضي مجوسي يقول أن لقم المنجسة 3 أبواب من أبواب الجن
»» * خبر عن الرافضة منذ سنة 358-359 هجري فلا تعجب **
»» فاصل ترفيهي // فتوحات الرافضة عبر التاريخ // ههه
»» خُرافة محبة عمار بن ياسر // أحد القوم يقول عنه ابن زنا وبقية القوم يعدلون قائلها
»» تحدي للرافضة بخصوص كتاب فصل الخطاب
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:44 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "