اغتيال الشيخ القاضي أحمد الكسروي في إيران

[ابن عيبان العبدلي]

اغتيال الشخ القاضي أحمد الكسروي في إيران 1

القاضي أحمد كسروي كان أحد مظاهر الإيذاء الذي تعرض ويتعرض له أهل السنة في إيران، خاصة وأن الشيخ كان شيعياً وهداه الله إلى مذهب أهل السنة، وألفّ كتاباً في نقد عقيدة الرافضة، فكانت النتيجة أن توجهت إليه رصاصات الغدر سنة 1946م.


ولد الشيخ أحمد مير قاسم الكسروي في تبريز، عاصمة أذربيجان، أحد أقاليم إيران، وتلقى تعليمه في إيران، وعمل أستاذاً في جامعة طهران، وتولى مناصب قضائية عديدة، منها منصب المدعي العام في طهران.

وكان يعمل محرراً لصحيفة "برجم" الإيرانية، وكان يجيد عدة لغات منها العربية، وله مؤلفات كثيرة، ومقالات منتشرة في الصحف الإيرانية. وكانت مقالاته القوية التي يهاجم بها أصول المذهب الشيعي قد جذبت نظر بعض المثقفين والجمعيات العاملة في البلاد إليه، وأقبل عليه الناس، لاسيما الشباب، وقام الآلاف بنصرته، وبث آرائه ونشر كتبه.

ووصلت آراؤه بعض الأقطار العربية، ومنها الكويت، حيث طلب بعض المواطنين هناك من الشيخ كسروي تأليف كتب بالعربية ليستفيدوا منها، فكتب كتاب (الشيعة والتشيع ( وأوضح فيه بطلان المذهب الشيعي، وأن خلاف الشيعة مع المسلمين إنما سببه التعصب .
وما إن أتم كتابه هذا حتى ضرب بالرصاص من قبل مجموعة من الشيعة الروافض من جماعة "فدائيان إسلام" أي فدائيو الإسلام .

فدخل المستشفى، وأجريت له عملية جراحية، وتم شفاؤه. وعن هذه المحاولة الفاشلة لاغتيال كسروي
يقول القاتل نواب صفوي في مقابلة كان قد أجراها معه الصحفي المصري موسى صبري، ونشرتها صحيفة الأنباء الكويتية بتاريخ 16/6/1990:

""""" إن الكسروي كان هتّاكاً للإسلام والمسلمين فيما يكتب (أي انتقاده للشيعة)، ولذلك أردت أن أقتله بيدي شرعاً وديناً وغيرة وحمية، فواجهته يوماً في الطريق العام، وكان معي أخ لي وكان معه أربعة عشر عوناً له يسمون الجماعة الحربية، وكان معي مسدس صغير، فضربته بمسدس، ولكن المسدس لم يؤثر أثراً تاماً""""".

ويضيف المجرم صفوي مؤكداً إصراره على قتل الشيخ كسروي:

"""" واستمرت الحرب بيننا في الشارع ثلاث ساعات ولكنه لم يمت، وأردت أنا أن أنتهي من قتله حتى أقتل بيد الحكومة في سبيل الله، فضربته بعد المسدس بما أتى في يدي، وفرت جماعته وهربوا، وبقي الكسروي بيننا والناس مجتمعون.
وبعد أن ظننت أنه مات أو سيموت عاجلاً وقفت إلى جوار جثمانه وألقيت الكلمة في الناس، فحبسنا في السجن بطهران ونشرت القضية في الجرائد، وكنت أدعو الله في السجن أن يميته بما ضربته ويرزقنا الشهادة في سبيله أجراً، وكان الكسروي مريضاً محتضراً في بعض أوقاته في المستشفى ولم يمت وما عرفت تدبير الله في هذا """"".

لم يكن فشل هذه المحاولة ليردع نواب صفوي وأتباعه عن غيّهم، إذ أنهم أخذوا يهاجمون الكسروي، ويتهمونه بمخالفة الإسلام، ورفعوا ضده شكوى إلى وزارة العدل، ودعي الشيخ
كسروي للتحقيق،

وبهذا الصدد يقول المجرم نواب صفوي:
" " ثم أخرجت من السجن، وشكلت جماعة متهيئين لإراقة دمائهم في سبيل الإسلام، وأعلنت هذا، فانكشفت الجرائد التي كانت تحمي دعايات كسروي المضللة، وخافوا منّا ولم يكتبوا بعد شيئاً من سوء سريرتهم.. وبعد ثلاثة أشهر خرج الكسروي من المستشفى وواجهته يوماً في دائرة المحكمة العسكرية التي دعتنا للمحاكمة فرأيت أن ليس بيدي سلاح حتى أقتله وكان هناك جندي بيده بندقية... فأخذتها ولكنني لم أجد أمامي أحدا. لقد خاف الجند وخاف القضاة.. وشرد جميع من في المحكمة، وتعطلت جلسة محكمتنا، وخرجت من المحكمة، ولم أجب دعوة القضاء بعد ذلك..!!!!"".

ورغم أن هذه المحاولة فشلت أيضا، ألاّ أن القاتل صفوي ظل حريصاً على قتل الشيخ كسروي، وعلى التحريض عليه،

إذ أنه يقول: "... فقد جمعت توقيعات الآلاف بأنه يجب على الحكومة أن تأتي بالكسروي إلى إدارة العدل في المحكمة الشرعية فيحاكم هناك لكفره بدين الله! وقد أجابتني الحكومة على ما طلبت، وتحدد موعد المحاكمة: وكنت قد عقدت العزم في ذلك اليوم على قتله، لأن هذا هو جزاؤه الوحيد، فذهب تسعة من إخواني المندوبين لقتله في المحكمة، وقتلوه، وقتلوا تابعه وحارسه، وشرد الجنود وشرد القضاة، وشرد الناس وقد كانوا ثلاثة آلاف لشهود محاكمته وعاد مندوبونا من غير مزاحم " !

إن عملية الاغتيال هذه يجب أن يوضع حولها العديد من التساؤلات، فكيف استطاع تسعة أشخاص تنفيذ هذه الجريمة بحضور ثلاثة آلاف شخص، خاصة وأن نواب صفوي حاول قبل ذلك قتل الشيخ كسروي في المحكمة كما اعترف هو بذلك.


كان للشيعة من أنصار "فدائيان إسلام" ما أرادوا، فلقد قتلوا الشيخ أحمد الكسروي في 11 آذار/ مارس 1946، بسبب كشفه ما في مذهب الشيعة الروافض من أباطيل، حيث كان رحمه الله أحد معتنقي التشيع إلى أن هداه الله إلى مذهب أهل السنة والجماعة، لكن معركة هؤلاء القوم، وإن كانت انتهت مع الكسروي، إلاّ أنها لم تنته مع كتاباته وأفكاره وأتباعه

وإذا كان إعدام نواب صفوي وعدد من زملائه سنة 1956، بعد عشر سنوات من ارتكابهم لجريمة اغتيال كسروي قد ساهم في إنهاء هذه الجماعة الإرهابية ،

إلاّ أن نجاح الثورة الفارسية الإيرانية في فبراير/ شباط 1979، أعاد الأمل إلى هذه الأفكار المتطرفة، فسرعان ما عاودت الجماعة ظهورها، وتحديداً في أيار/ مايو من نفس العام، باسم "حراس الثورة" الذين ارتكبوا من الجرائم ما يندى له الجبين، ووضع الحراس أنفسهم تحت تصرف الخميني ، واختاروا صادق خلخالي رئيس المحاكم الثورية الإيرانية سيئة السمعة رئيساً لهم .


وعلى الرغم من أن جريمة الاغتيال هذه مرّ عليها خمسة عقود، إلاّ أن جرائم كثيرة ارتكبها أتباع صفوي الشيعة المؤمنين بأفكاره بحق أهل السنة في إيران، فقد قتل وسجن وشرد الكثير من علماء السنة وشبابهم وعلى رأسهم الشيخ أحمد مفتي زاده والشيخ محمد علي ضيائي



الخميني وعلاقته مع القاتل نواب صفوي ومع الشيخ الكسروي


وهنا نحن لا نعتب على الخميني الهالك لأنه من بني جلدته ولكن عتبنا على من يدعي فقه الواقع وهو لا يميز بينه وبين القواقع و الفراقع

في عام 1947 أصدر الخميني، وكان آنذاك رجــــــل دين متوسط المكانة، فتوى تلزم «المؤمنين» بقتل احمد كسروي. وتولت مجموعة من ثمانية من «المؤمنين» التخطيط وتنفيذ قتل كسروي بعد عدة اشهر.

وقال الخميني الفـــَرِح لمرافقيه إنه قد «أزال مثالا على عدم التقوى» إلى الأبد
كان الخميني بعد عودته من فرنسا سنة 1979 يلعن كسروي في أول محاضرة له في مقبرة طهران، فحقده وتعصبه هو الآخر لمذهبه الشيعي، لم يجعله ينسى رجلاً مظلوماً قتل قبل عشرات السنين



لكن لماذا كان الخميني يرغب في موت كسراوي؟،

هل كان ذلك بسبب نجاح كسراوي في تقديم بديل للايرانيين لقراءة تاريخهم وثقافــــــتهم؟

او كان ذلك بسبب مراجعة كسراوي للمذهب الشيعي مراجعة دقيقة؟

او ربما بسبب بــعض الغيرة؟..

ففي النهاية كان الخميني قد نشر اول كتيباته الضحلة بعنوان «كشف الاســــــرار»،

الذي لم يؤد الا الى التثاؤب والضحك من المجموعة القليلة التي اهتمت بالاطلاع عليه.



ويقارن ذلك بحقيقة إن نُشر أي من كتب كسراوي كان حدثا قوميا تتردد اصداؤه عبر المجتمع، لكن التاريخ لا يكتب مقدما.

فبعد ثلاثة عقود من الزمن، اصبح الخميني سيدا على ايران، يعدم أعداءه الحقيقيين او الخياليين بالآلاف. وسحبت كتب كسراوي من المكتبات العامة والخاصة وأحرقت،
بينما دنس بلطجية الخميني قبره، غير ان ذلك لم يكن نهاية القصة.


لقد عاد كسراوي للظهور مرة اخرى، كواحد من اكثر كتّاب ايران اطلاعا وحبا، بينما كُتب الخميني الجاهلة، التي نشرتها الحكومة في طبعات فاخرة وتوزع مجانا، لا يطلع عليها احد لأنها لا تقرأ.

كل ذلك إنما يؤكد ان الارهاب لن ينجح على المدى الطويل، لأنه في الواقع وسيلة السياسيين الكسالى ذهنيا.


وكان الخميني يعلم، أنه وأتباعه، لن يتمكنوا من تحــــــدي كسراوي في مجال القانون والتاريخ والأدب.


ولم يتمكن الخميني من كتابة كتاب بنفس جودة أي من كتب كسراوي،
في ما لم يكن بوسعه منافسة معلومات كسراوي في مجــــــال الفقة الاسلامي والتاريخ الايراني. ولكي يتمكن الخميني من الوصول لمثل ذلك المســـــتوى، كان في حاجة الى سنوات طويلة من الدراسة الجادة، لم تكن متوفرة آنذاك في قـم، والى انضباط فكري لم يتمكن من الحصول عليه ابدا.



نقله ونسقه
أبو رياض

[سني بيروت]

رحمه الله و تغمده بواسع رحمته

اين الجمعيات الحقوقية الخادعة مما يتعرض له اخواننا اهل السنة في ايران

نسال الله ان ينزل العذاب القاسي ... بالحكومة الايرانية الماجنة المجوسية

[فرحان]

رحمه الله و تغمده بواسع رحمته

[تقي الدين السني]

رحمه الله رحمة واسعه وادخله فسيح جناته

[المسامح]

حتى لو كان الكلام صحيح
فهذا الشيعي على غلط لانه ليس
حاكم او قاضي ليبيح دم اي شخص

[رآجية الجنّه]

اللهم ارحم جميع موتى المسلمين أجمعين

= = =
ومضــه :
قالت عائشة رضي الله تعالى عنها : أول بدعة حدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ الشبع ، إن القوم لما شبعت بطونهم ، جمحت بهم نفوسهم إلى الدنيا .

[محمد المبارك]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح     حتى لو كان الكلام صحيح فهذا الشيعي على غلط لانه ليس حاكم او قاضي ليبيح دم اي شخص

حنون .......

[خالد السلفي]

تأملوا با إخواني كيف أن الرافضي لم يستطع قتله بسهولة بالرغم أنه يحاول منذ عشر سنوات ودخل بسببها السجن مرتين ثم انتهى به المطاف إلى الإعدام