هنا نموذج من نماذج هروب الرافضة هروب الزميل محب الولاية من المناظرة

[نصيرة الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم

~~~

الزميل محب الولاية .. السلام عليكم

في موضوع آخر لك قديم قد طال النقاش فيه .. قلت بمعرض أحد ردودك بعد أن سألناك عن آية تزعمون أنها بإمامة علي .. سألناك هل هذه الأية هي آية محكمة أم متشابهة فقلت /

اقتباس: هى عامة ولكن القرينة خصصتها وهى السنة من كلام الرسول صلى الله عليه وآله

وهنا أسألك زميلنا المحترم .. هل أصول الدين تحتاج لقرآئن يازميلنا أو تأويل ؟ أم تحتاج لآيات محكمة كما ذكر ذلك شيوخكم من أقوال الأئمة ؟

كما في قول علي رضي الله عنه في نهج البلاغة :

( فَإِنَّهُ لَمْ يُخْفِ عَنْكُمْ شَيْئاً مِنْ دِينِهِ وَ لَمْ يَتْرُكْ شَيْئاً رَضِيَهُ أَوْ كَرِهَهُ إِلَّا وَ جَعَلَ لَهُ عَلَماً بَادِياً وَ آيَةً مُحْكَمَةًتَزْجُرُ عَنْهُ أَوْ تَدْعُو إِلَيْهِ)

ج2 / ص 11
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0965.html

* وهنا السيستاني يعرفكم بالآية المحكمة ماهي ..

ورد سؤال له يقول /

السؤال: ما هوالمحكم والمتشابه في القرآن الكريم؟

* الجواب: المحكم هو الآية التي تكون معناها واضحاً ويكون اللفظ نصاً أوظاهراً في المعنى وأما المتشابه فهوالمجمل أوما قصد منه خلاف الظاهر ولابد من تفسيره وتأويله من قبل الائمة الاطهار (عليهم السلام) الذين علمهم الله تعالى تأويل القرآن قال تعالى: (منه آيات محكمات هن أُم الكتاب وأُخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم).

http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=274&sid=0&eid=0&pa ge=2

* فما هي الآية التي تزجر أو تدعوا لـــ ركن " الإمامة " كما ذكر المعصوم ؟

فما هو ردك ؟

[محب الولاية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابة     بسم الله الرحمن الرحيم زميلنا المحترم محب الولاية أسألك هل أصول الدين تحتاج لقرآئن يازميلنا أو تأويل ؟ أم تحتاج لآيات محكمة ؟ * والسؤال الأخر * فما هي الآية التي تزجر أو تدعوا لـــ ركن " الإمامة " كما ذكر المعصوم ؟ فما هو ردك ؟

صحيح أن الرد على السؤال بسؤال آخر ليس لائقا
ولكن كما تعلمين أن الحوار البناء أخذ ورد سجالا
وأنا ايضا اريد أن اوضح صورة ما أفكر فيه
وهذا لايتم إلا بمقدمات تمهيدية إبتدائية
وبما أن الموضوع موضوعك فانا اريد أن أضع شرطا
وهو المرونة فى النقاش وتقبل فكر الطرف الآخر
ومسايرته وهذا يتطلب رحابة الصدر وسعة الأفق
فما ردك ؟

[ساجد لله]

تقصد مرونة فى الاصول ام الحوار ؟


بارك الله فيكِ أختنا الفاضلة نصيرة الصحابة

[محب الإمام علي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساجد لله     تقصد مرونة فى الاصول ام الحوار ؟ بارك الله فيكِ أختنا الفاضلة نصيرة الصحابة

بالضبط ياشيخنا مرونه في الأصول وليس الحوار .!
حيث سيبدأ الزميل كعادته التي تعلمها من معلميه السابقين
إن لم يُقبل ماسنقول ويُصدق .!
لابد أن نبدأ بالمظلوميه أولاً حتى يتخدر عقل المستمع والقارئ وبعدها نمرر مانشاء
هذه السمفونيه يجيد العزف عليها منظروا الرافضه الكبار وقد تعلمها صغارهم جيداً .!
:
بارك الله فيك أخت نصيره وأثابك .
:
ثم إنه يقول تقبل فكر الطرف الآخر ومسايرته.!
عجيب .!!
هذا السطر لوحده يحتاج صفحات وصفحات لتفنيده .!

[ابوالوليد المهاجر]

بارك الله فيكِ أختنا الفاضلة نصيرة الصحابة

[نصيرة الصحابة]

بورك بمرور وتشريف شيخنا الفاضل ساجد لله ..

وبورك بالآستاذين الكريمين محب سيدي علي والمهاجر وجزآكم خيراً ..

ويبدو أن الزميلـ فعلاً يميل إلى أن تكون المرونة بالأصولـ لتخفف العبء من كوآهل المعتقد !

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الولاية     صحيح أن الرد على السؤال بسؤال آخر ليس لائقا ولكن كما تعلمين أن الحوار البناء أخذ ورد سجالا وأنا ايضا اريد أن اوضح صورة ما أفكر فيه وهذا لايتم إلا بمقدمات تمهيدية إبتدائية وبما أن الموضوع موضوعك فانا اريد أن أضع شرطا وهو المرونة فى النقاش وتقبل فكر الطرف الآخر ومسايرته وهذا يتطلب رحابة الصدر وسعة الأفق فما ردك ؟

الزميل محب الولاية حياك الله ..

من بدآيتها لف ودورآن وتضييع وقت وتسويد صفحات ... يامحب الولاية

مشكلتي معك كما جربتك بحوآر سابق أنك لاتجيب ! بل تسأل فقط وبنهاية المطاف لانرى حوآر بموضوع طرح من قبل صاحبه بل نرى تغريدا خارجه لم يثمر بشيء !

زميلنا الفاضل مادآم الحوآر أخذ ورد فإذاً متى ترد علينا لنبدأ بالحوآر حول ردك على سؤالي ؟

من يطالب بالمرونة والتجرد والقبول بالحق هو أنا زميلنا بدليل أنك لم تجب ع السؤال مباشرةً كما بموآضيع أخرى معك !

ليس من الإنصاف أن أسألك ثم ترد علي بسؤال ثم أجيبك ثم تسأل وهكذا ! وآظل أنا أجيب وأنت تسألني ! إذاً فمتى سندحل بالموضوع الأساس ؟

وليكن بعلمك ولتطمئن .. أنا لست متعصبة بل أتبع ماآرآه حقاً بدليل وليس بظنون فمتى ماوآفيتني بدليل فأنا له خاضعة رغماً عني والموروث إلى الجحيم .. فليس بالأمر مكابرة أومكاناً لذلك لأنها عقيدة وليست إنتصارا دنيوي كلعبة ورق أو
أو سباق جري !


* الآن أدعوك أن تتجرد عن الموروث أو نوآيا الإنتصار للأنا ..
وأن تخلص بحوآرك لله .. وبعد هذا , تقدم وأجبني على ماطرحته عليك بشكل مباشر .. هيا آجبني عن ماأسلفته لك من قول المعصوم ..
وتعريف السيستاني بالآية المحكمة التي تناقض قولك !

تفضل أيها الضيف الفاضل وأنا بإنتظار ردك .
[/center]

[يونس1]

بارك الله فيك استاذتنا الكريمة تصيرة الصحابة في كلامك الاخير
فهو نصيحة وشرط جمعتي فيه الكلام .
ارجو من الضيف الالتزام به ؟
---
الموضوع :
هي اية عامة ولكن السنة خصصتها !
طيب
هل هي متشابهة والسنة احكمتها ؟!

نريد علاقة بين العبارتين ؟
والتخصيص هو استثناء من عموم الاية
فكيف العموم يخصص ويقنن ؟!
اذا هذا نسخ للعموم بتخصيصه !
فهل تم النسخ لهذه الاية الـ........ !

وعذرا اختي الكريمة على ما وضعته
فقط اردت التوضيح وما ذكرته كنت قد كتبته في موضوع الزميل محب الولاية .
فلا تلتفتي اليه بارك الله فيك فقد كتبته للقارئ الكريم كملاحظة .
وفقك الله
ومتابعين ان شاء الله

[نصيرة الصحابة]

بوركت شيخنا الفاضل يونس1 .. وشكر المولى لتعقيبكم والموضوع بالطبع لكم ’
نتعلم منكم وننتظر التسديد آيضاً ..

وننتظر ضيفنا الفاضلـ محب الولاية ـ ..

[نصيرة الصحابة]

الزميل محب الولاية .. أين ردكم ؟؟

[تقي الدين السني]

أسأل الله تبارك وتعالى لكِ السداد في القول والفعل أختاه ,,
سدد الله رميكِ وزادكِ علماً ونفعاً ,,