(جني ابن تيمية ؛ للحقيقة ليس إلا) غرور مالبث أن نابته انتكاسه

[حامـ المسك ـل]

بسم الله الرحمن الرحيم
تحية طيبة مباركة وبعد

إخوتي الكرام عشنا أسبوعا مع موضوع البطل الشيعي العضو الذكي لا للحقيقة والذي جاءنا بموضوع يمثل فيه دور المجانين قائلا :(( بعد ان ذقت ذرعا من تأليب الضمير . ومحاسبة الذات جئت اعلن توبتي امام الملأ وسأملأصفحات النت بتوبتي هذه واعترافي رغم ما سأتعرض له من مخاطر من اهلي ومن عشيرتيالمقربون)) إلى آخر ما جاء به ..
فأقول وبالله التوفيق :
**************
أولا : إليكم أعزائي القراء والعقلاء مجريات المواضيع بد ءا بموضوعه الأول إلى آخر موضوع في الروابط التالية بالتسلسل حسب فتحها .
1) موضوعه الأول جئتكم معترفا بجريمة قومــي
2) موضوعي الذي تلاه قبل إغلاقه بيوميــــــــــن
3) موضوعه الذي تلا موضوعي وأغلق جراء تجاوزه
4) موضوعي الذي جرى فيه النقاش إلى أن تركـه
***************
ثانيا: أبين ما جرى هناك وهناك فأقول :
قدم إلينا صاحبكم بموضوع طاعنا فيه ببين تيمية رحمه الله أحد أكبر علمائنا ولا هدف له سوى الطعن فيه وذلك ما شممناه منه منذ البداية وفاحت به رائحة موضوعه وما إن وضعه حتى نال من السخرية ما ناله فجاء ته السهام من كل حدب وصوب و كان للبعض رأيا أن يغلق هذا الحوار لسخافة العاقل وركاكة أسلوبه واستخفافه بالعقول و إها نته لم استضافه واستقبله وكنت ممن يرى ذلك الرأي , فلما تشعب الموضوع وصعب انضباطه أردت سحبه إلى ساحة نخلتي فيها لوحدنا ففتحت له موضوعي بالرقم (2) أعلاه فطالبته فيه بإثبات ما ذكر فما كان منه إلا أن قرأ موضوعي فغادر وغاب يومين كاملين فلما جاء مساء اليوم الثاني جاءتني رسالة من الإدارة تخبرني بإغلاق موضوعي ذلك لغياب المد عوا , فقلت خيرا إن شاء الله فترقبت عودته وكنت على يقين أنه سيعود لأني كنت على اطلاع على كواليسه الخارجية . وفي صباح اليوم التالي أو مساء ه لا أذكر الآن بالضبط كنت خارجا ولما عدت إذا بموضوع له وهو موضوعه الثاني بالرقم (3) أعلاه كان الموضوع مغلقا وفيه رسالة تنبيه بمخالفة القوانين فأغلق جراء ذلك .. فهمت من ردود بعض الأخوة عليه أنه كان يتقصد ني به
حيث فتتبعت الردود فوجدت ردا له فيه ما يلي: ((اولا المفروض ان الحوار مع حاملالمسكوهذه المداخلات تعني انكم لا تثقون بصاحبكم فتستخدمون اساليب التشتيتالمعتادةثانيا انا وضحت في كلامي ان حواري سيكون نقطة نقطة لمعرفتي بأساليبكمالمعتادة بالتشتيت بأثارة شبهاتكم .فأن غض المقابل الطرف عنها قلتم انناافحمناه))
فلما رأيت ذلك فتحت موضوعا آخر دعوته فيه تجدونه بالرقم (4) أعلاه وهو الذي ناقشنا فيه ما جاء به إلى أن تركه هو من غير أن يطرد ولا أن يقال له فيه شيء لا يحبه من سب وشتم متذرعا بأن رسالته وصلت ومهمته انتهت في هذا الموضوع . وقد رأيتم ما تخلل حواره وإجاباته من هروب وتكرار للبعض مشاركاته السابقة وتجاهله مر ويات علمائه وإعراضه عنه نأتي لذلك في حينه.
كنت قبل ذلك قد اقتبست سطرا من كلامه وأدرجته في محرك البحث فأحالني على نفس الموضوع في ثلاث مواقع شيعية هي غرفة الغدير شبكة الشيعة العالمية
شبكة شيعة العراق . فكان أول رابط فتحته ((رابط شبكة الغدير هنا ))
فتتبعت ما جرى له هناك حيث نال صاحبنا من بني جلدته مثل ما ناله عندنا أو أ كثر من السخرية و التكذيب مع أنه يؤمنون بتلبس الجني بالإنسي مثلنا وهذه نقطة استنكرها علينا مع أنه لا يستطيع أن يستنكرها على بني جلدته .
استمر ذلك إلى أن فتح موضوعا آخر هناك عنونه (أخيرا نطق بنو وهب هنا ) وكان الموضوع يحمل رابط منتدانا وموضوعه الأول عندنا فما إن أحال عليه قومه
حتى تغيرت لغة الخطاب وانهالت الإعتذا رات فأصبح المجنون بطلا يمثل قصة لن ينساها التاريخ تسير بها الركبان شرقا وغربا ..
أقبل المعجبون فصفقوا وشجعوا وتبادلوا ألفاظ السخرية والتشجيع , فكانت رؤية ذلك دافعا مشجعا لي على الإستمرار في طريقي حيث رأيت من الغرور والغفلة ما يستوجب إعطاء درس يعتبر به من كتب الله له الهداية ,
*************
ثالثا: بطل القصة وفارسها " جني ابن تيمية "للحقيقة ليس إلا "
ابتدئ موضوعه الثاني هناك بمدح نفسه وإبراز شجاعته وعقله قائلا : ((هذا ردي بعد ان ناقض بعضهم ما قبله من شيخه بأن استهزء واستغربدخول جن الى النت
وبعضهم جعل هذا خرافه ووصف الجن المدعي في الموضوع حمار)) إلى آخره تجدونه بالموضوع أعلاه . بعد أن ننتقل إلى الصفحة الثانية من مشاركته هناك ( بالرابط هنا ) تجدونه يبشرهم بفتح موضوعي الأول وإغلاقه أيضا . مخبرا أني أحسست بإحراج قومي حيث قال : ((المسمى حامل المسك وبعد ان احس بموقف جماعته المحرج في موضوعي فتح موضوعا اخرللتشتيت . ولكن الادارة بعد ان اغلقت موضوعي . اغلقت موضوعه ايضا لاحساسهم بالاحراجلأنه تساءل في موضوعه قائلا اين قال ابن تيميه هذا الكلام . وانا تركت الاجابةلارى ردود افعالهم . فتم اغلاق موضوعه فيما بعد
فتحت الان موضوع ودعوته للحوا رعلى هذا الرابط فتابعوا تخبطهم))
كما بشرهم بدعوته لي في موضوعه الثاني بالرقم (3) أعلاه فأوصاهم بالمتابعة (وهنا صورة العرض )
بعد ه مباشرة جاء المشرف نصر الله ليكذب كذبة سأرد عليها في آخر هذا البحث إن شاء الله . حيث قال : ((هل تعلم اخي )) محنة العقل) او (جني بن تيميه (ان هذا المدعو)حامل المسك ياتون به عندما يعجزون تماما فتراه في اي منتدى يحرج فيه الاعضاء يتصلون به ولا اعرف مامستوى هذا الشخص,ففي احد حواري معالنواصب في اكثر من منتدى اشارك في مواضيع وما ان استحكم حجتي وابهتهم بالادله ياتيهذا الشخص فجأة ويتفرق ويتوارى الاخرين بشكل ملفت للنظر ويكتفون بالتشجيع والدعاءله,ولكني في هذه المره رايته جدا مرتبك ويتلفظ بالفاظ نابيه علما من انه يتصنعبالاخلاق ولايبدأ مشاركته الا بكلمة (استاذي او اخي )فماالذي حصل له معك ؟؟لاادري ,,او بالاحرى اول مره اراه مهزوزا الى حدانه يفقد اعصابه ))
إلى هنا تلاحظون أن صاحبكم لم يحل زملائه و معجبيه على رابط مشاركتي والتي جرى فيها النقاش بعد ..
بعد مشاركة نصر الله جاء دور الكذب ..

فجاء صاحبكم ليقول ما نصه :
(( السلام عليكم
الاخ نصر الله
شكرالاهتمامكم
اثبتوا عجزهم مرة اخرى فلم يدخل المدعوا حامل المسك وبعث غيره ليشتتفلم اعطه فرصة
فحذفوا الموضوع وحذفوا ردي على المدعوا صهيب بعد ان جاء بفتاويمزورة لعلماءنا .
شكرا لكم
ولي عودة معهم في وقت لاحق ان شاء الله))
فلاحظوا معي أن الرجل أولا : لم يدرج رابط موضوعي وكان مفتوحا حينها ثم إنه .كذ ب مدعيا أنني أرسلت صهيب لتشتيت الموضوع .
ثم : كذب في ادعائه أنه مسحت مشاركته ورد صهيب في نفس الموضوع ولم يمسح في نفس موضوعه ذلك أية مشاركة وإنما أغلق جراء تجاوزه تعليمات الإدارة . ثم :كذب في دعواه . أن صهيب جاء ه بفتاوى مزورة من علمائهم .
كل هذه نقاط تثبت إفلاس صاحبكم وعدم مصداقيته . هنا خف التصفيق والتشجيع فكان الموضوع صفحتان من وقتها إلى الآن وإليكم (رابط الصفحة الثانية من هنا) وتجدون العرض (بالصورة هنـــا) فوقف التصفيق تماما .
*******************
رابعا: مما سبق من أحداث وحيثيات يتبين لنا ما يلي :
1: أن الداهية الذي تملكه الغرور إلى درجة أنه جاء ممثلا دور المجانين تبين أنه جبان من الدرجة الأولى لأنه لم يدرج لمحبيه ومشجعيه رابط مشاركتي معه وموضعي الذي فيه نوقش ما جاء به أساسا وإنما أدرج لهم رابط موضوعه الذي أغلق ..
2: أنه كذب في قوله لي في مشاركته الأخيرة بالرقم هنا (51)حيث يقول : ((اضحكت عليك الرافضةياحامل الـمسك
خمس منتدياتضحكوا من ردك البارحة وما انت فيه))
كذب لأن الرابط الذي أدرجه لهم ليس رابط موضوعي في الأصل ولا أدري هل نقل لهم رابط موضوعي بموقع آخر ولا يهمني ذلك ووجوده وعدمه سواء .
3: أن ما أنكره علينا ويراه خللا فينا جاء ه من بني جلدته حيث ناله من السخرية هناك مثل ما ناله هنا أو أ كثر منها :
* قال أحدهم (( كما قلتها لكَ هناك في منتديات شيعة العراق
ها انا اقولها لكَ مرة اخرى
يازميلي ان كنت من الانس او الجن فأعلم ان هذه اقبح كذبة للدفاع عن شخص ما و لا اعلمهل انتَ تدافع هنا او تذم ؟؟ فأن كنت تدافع فأنت كاذب مع سبق الاصرار و الترصدكونكَ عرفت ما جرى في ابن تيمية لكنكَ لم تعرف ما جرى في غيره اليس كذلكَ ؟؟))
* وقال الثاني كلاما جاء فيه : ((واذهب به الى مواقع الوهابيه فسيفرحهم ذلك , ولا حاجة لك ان تكمل ما تبقى من روايهفنحن لا نهتم بمعرفة بطولات شيخك المنافق
هذا وهابي ,, دجه وارهابي ,,, ربه يهرول ,, صاعد ونازل ,,, صايررياضي)) إلى غير ذلك من السخرية تجدونه في موضوعه (هنــــــــــــا)
4: أن ما يدعيه من ذكاء خارق جعله ينسى آدميته تبين أنه دون المستوى الذي يراه به هو
أ) ذلك أنني سألته في أثناء الحوار أسألة تجاهل بعضها متذرعا بأنها ليست في صلب الموضوع وما ذلك إلا هروبا وخوفا من الوقوع في الحرج .
بـ ) سألته في ثنايا الحوار أسألة تضاربت فيها إجاباته حيث :سألته هل مافعله الجني ببن تيمية رحمه الله فيه خدمة للجن لأن ذلك هو منطق العقل أن
يكتب الجني مايقرب الناس منه وهو يكتب الكتب ..
فأجاب قا ئلا (اوضحت ان هذا ليس شرطا بل زيادة في المكر والخديعة ولتنطلي اللعبة اكثر لو تم اكتشافها ))
وسألته قا ئلا : هل مافعله الجني خدمة لنا,
فكان الجواب منه كالتالي: ((لم يأت في كلامي انني قلت ان الجن قد يتشبهون بعلمائكم لخدمتكم ))
وسألته قا ئلا : هل مافعله الجني فيه خدمة لابن تيمية ,
فجاء الجواب كمايلي(ولم يرد في كلامي انني قلت ان مايفعلوه خدمة لأبن تيميه لتناقشني بذلك ))
فكان هذا التذبذب فقط كافيا لإبطال مايدعيه من عقل ورجاحة فهم ..
ج ) أوردت له روايات من أمهات كتبه تحكي عن مثل ماوقع لابن تيمية رحمه الله .
فأنكر أن لها علاقة بالموضوع وتجاهلها وتجاهل الرد عليها هروبا وذريعته أنها ليست ذات علاقة بالموضوع ,, وليس محقا في ذلك بل هي نفس الموضوع ونفس وفي صلبه
فابن تيمية جاء ه من قال له أنه رآه فأخبره أنه ليس هو , وإنما الشيطان تمثل به ليغويه لماأشرك مع الله غيره..
ورواياتهم التي سقتها والتي يقول لا علاقة لها بما ذكر.
فيها أن جنية من أهل نجران يقال لها سحيفة بن جريرية تمثلت بأم كلثوم رضي الله عنها
فتزوجها عمررضي الله عنــــــــــــــه .
وفيها أن جنية أخرى جاء ت إلى الإمام
وفيها أن رجا لا من الجن جاء وا إلى الإمام
وفيها أن قوما شبه بالجن جاءوا إلى الإمام .
وفيها أن الجن خدم للأئمة ويخلفونهم .
وفيها أن الإنسي يصرع الجني والعكس بالعكس
وفيها أن الجن يتناسلون بالإنس
وفي كل هذه يقول الإمام لمن يسأله إن هؤلاء إخوانكم من الجن
فبأي حق يستطيع أن يقول أن هذا خارج الموضوع .
*********************
خامسا: هديتي إلى أولئك معجبيه من بني جلدته في غرفة الغدير..
باب أن الجن خدامهم يظهرون لهم ويسألونهم عن معالم دينهم
1: عن عمر بن أذينة قال: قيل لأبي عبد الله (ع): إن الناس يحتجون علينا ويقولون: إن أمير المؤمنين (ع) زوّج فلانا - يعني عمر بن الخطاب ( - ابنته أم كلثوم، وكان متكئا فجلس وقال: أيقولون ذلك؟ أن قوما يزعمون ذلك لا يهتدون إلى سواء السبيل، سبحان الله ما كان يقدر أمير المؤمنين (ع) أن يحول بينه وبينها فينقذها ؟ كذبوا ولم يكن ما قالوا، إن فلانا خطب إلى علي (ع) بنته أم كلثوم فأبى علي(ع)، فقال للعباس: والله لئن لم تزوجّني لأنتزعن منك سقاية وزمزم، فأتى العباس علياً فكلمه، فأبى عليه، فألح العباس، فلما رأي أمير المؤمنين مشقة كلام الرجل على العباس، وأنه سيفعل بالسقاية ما قال، أرسل أمير المؤمنين (ع)إلى جنية من أهل نجران يهودية يقال لها سحيفة بن جريرية، فأمرها فتمثلت في مثال أم كلثوم وحجبت الأبصار عن أم كلثوم وبعث بها إلى الرجل، فلم تزل عنده حتى إنه استراب بها يوما، فقال : ما في الأرض أهل بيت اسحر من بني هاشم، ثم أراد أن يظهر ذلك للناس فقتل وحوت الميراث وانصرفت إلى نجران، وأظهر أمير المؤمنين (ع) أم كلثوم . بحار الأنوار ج42 ص88 .
2: عن محمد بن علي بن حديد عن ابن حازم عن سعد الاسكاف قال : أتيت
باب أبي جعفرعليه السلام مع أصحاب لنا لندخل عليه فاذا ثمانية نفر كأنهم من أب وأم عليهم ثياب زرابي وأقبية طاق طاق وعمائم صفر دخلوا فما احتبسوا حتى خرجوا ، قال لي : ياسعدرأيتهم ؟ قلت : نعم جعلت فداك ، قال : أولئك إخوانكم من الجن أتونا يستفتوننا في حلالهم وحرامهم كما تأتونا وتستفتونا في حلالكم وحرامكم .. بحـار الأنوار ج 27 ص 19,
3: عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن مالك بن عطية عن الثمالي قال: كنت أستأذنعلى أبي جعفر عليه السلام فقيل : إن عنده قوم . اثبت قليلا حتى يخرجوا فخرج قومأنكرتهم ولم أعرفهم ثم أذن لي، فدخلت عليه فقلت : جعلت فداك هذا زمان بني اميةوسيفهم يقطر دما ، فقال لي : يا أبا حمزة هؤلاء وفد شيعتنا من الجن جاؤا يسألوننا عن معالم دينهم,, بحار الأنوار و بصائر الدرجات.
4: عن ابن سنان عن ابن مسكان عن سعد الاسكاف قال : طلبت الإذن
عن أبي جعفر عليهالسلام فبعث إلي : لا تعجل فإن عندي قوما من إخوانكم ، فلم ألبث أن خرج علي اثنا عشررجلا يشبهون الزط عليهم أقبية طبقين وخفاف فسلموا و مروا ، ودخلت إلى أبي جعفر عليهالسلام وقلت له : ما أعرف هؤلاء جعلت فداك الذين خرجوا ، فمن هم ؟ قال : هؤلاء قوم من إخوانكم من الجن ،قلت له : ويظهرون لكم ؟ قال : نعم, ,, بحار الأنوار و بصائر الدرجات.
5: عن ابن فضال عن بعض أصحابنا عن سعد
الاسكاف قال : أتيت أبا جعفر عليه السلامأريد الإذن عليه ، فإذا رواحل على الباب مصفوفة ، وإذا أصوات قد ارتفعت ، فخرج علي قوم معتمون بالعمائم يشبهون الزط . قال : فدخلت على أبي جعفر عليه السلام فقلت:جعلت فداك يابن رسول الله أبطأ إذنك اليوم ، وقد رأيت قوما خرجوا علي معتمين بالعمائم فأنكرتهم ، فقال : أو تدري من أولئك ياسعد ؟ قال : قلت : لا ، قال : أولئك إخوانك من الجن يأتوننا يسألوننا عن حلالهم وحرامهم ومعالم دينهم,, ,, بحار الأنوار و بصائر الدرجات.
6: عن محمد بن جحرش قال : حدثتني حكيمةبنت موسى قالت : رأيت الرضا عليه السلام واقفا على باب بيت الحطب وهو يناجي ولستأرى أحدا ، فقلت : ياسيدي لمن تناجي ؟ فقال : هذا عامر الزهرائي أتاني يسألني ويشكوإلي ، فقلت : ياسيدي أحب أن أسمع كلامه . فقال لي : إنك إذا سمعت به حممت سنة ،فقلت : سيدي أحب أن أسمعه ، فقال لي : اسمعي ، فاستمعت فسمعت شبه الصفير ، وركبتني الحمى فحممت سنة ,, ,, بحار الأنوار و بصائر الدرجات.
7:حدث دعبل قال: لما هربت من الخليفة بت ليلة بنيسابور وحدي، وعزمت على أن أعمل قصيدة في عبد الله بن طاهر في تلك الليلة، فإني لفي ذلك إذ سمعت والباب مردود علي قائلاً يقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أألج يرحمك الله؟ فاقشعر بدني من ذلك،ونالني أمر عظيم، فقال لي:لا ترع فإني رجل من إخوانك من الجن من ساكني اليمن طرأ علينا طارئ من أهل العراق فأنشدنا قصيدتك مدارس آيات ... إلى آخرها فأحببت أن أسمعها منك، قال: فنشدته إياها،فبكى حتى خر ثم قال: يرحمك الله ألا أحدثك بحديث في نيتك ويعينك على التمسك بمذهبك؟ قلت بلى، قال: مكثت حيناً أسمع بجعفر بن محمد رحمهما الله تعالى، فصرت إلى المدينة المنورة فسمعته يقول: حدثني أبي عن أبيه عن جده رضي الله عنهم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " على وشيعته هم الفائزون " ثمودعني لينصرف فقلت: يرحمك الله! إن رأيت أن تخبرني باسمك فافعل،قال: أنا ظبيان بن عامر. ,,معاهد التنصيص 1 ص 205.
8: عن أبي الربيع الشامي قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام فقلت : إن عندنا قوما من الأكراد وإنهم لا يزالون يجيئون بالبيع فنخالهم ونبايعهم فقال: يا أبا الربيع لا تخالطوهم فإن الأكراد حي من أحياء الجن كشف الله عنهم الغطاء فلا تخالطوهم , الكافي ج 5 ص 158 ,
وفي رواية ( ولا تنكحوا من الأكرادأحدا فإنهم جنس من الجن كشف عنهم الغطاء) (الكافيللكليني5/352 ,
9: عن الصادق لا تنكحوا من الأكرادأحدا فإنهن حبس من الجن كشف عنهم العظاء, تذكرة الفقهاء العلامة الحلي ج 2 ص 569,
10: قال الحلي مسألة : يكره له معاملة الأكرادومخالطتهم ويتجنب مبايعتهم ومشاركتهم ومنا كحتهم لما رواه الشيخ عن أبي الربيع الشامي قال :سالتأبا عبد الله عليه السلام قلت إن عندنا قوما منالأكرادوإنهم لا يزالونيجتنبون مخالطتهم ومبايعتهم فقال عليه السلام يا أبا ربيع لا تخالطوهم فان الأكراد حي من أحياء الجن كشف الله عنهم الغطاء فلا تخالطوهم وكذلك يكرهمعاملة أهل الذمة , منتهى المطلب الحلي ج2ص 1003, تذكرة الفقهاء له : ج 1 ص 586جواهر الكلام للجواهري ج 22 ص 457 ,علل الشرائع للصدوق ج 2 ص 527 ,
11: عن أبي الربيع الشامي قال: قال لي أبو عبد الله : لا تشتر منالسودان أحدا، فإن كان لا بد فمن النوبة، فإنهم من الذين قال الله تعالى (ومن الذينقالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به ) إنهم يتذكرون ذلك الحظ،وسيخرج مع القائم منا عصابة منهم ولا تنكحوا من الأكراد أحدا فإنهن جيش من الجن كشف عنهم الغطاء , المهذب البارع لابن فهد الحلي3/182 مسالك الأفهام للشهيدالثاني ج3 ص 186 ,
12: أبي عن سعد عن محمد بن عبد الحميد عن محمد بن راشد عن عمر بن سهل عن سهيل بن غزوان البصري قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن امرأة من الجن كان يقال لها: عفراء، وكانت تنتاب
النبي صلى الله عليه وآله فتسمع من كلامه فتأتي صالحي الجن فيسلمون علي يديها.
وإنها فقدها النبي صلى الله عليه وآله فسأل عنها جبرائيل فقال: إنها زارت أختا لها تحبها في الله، فقال النبي صلى الله عليه وآله: طوبى للمتحابين في الله، إن الله تبارك وتعالى خلق في الجنة عمودا من ياقوتة حمراء عليه سبعون ألف قصر في كل قصر سبعون ألف غرفة خلقها الله عز وجل للمتحابين والمتزاورين
يا عفراء أي شيء رأيت؟ قالت: رأيت عجائب كثيرة، قال: فأعجب ما رأيت؟ قالت: رأيت إبليس في البحر الأخضر على صخرة بيضاء مادا يديه إلى السماء وهو يقول: الهي إذا بررت
قسمك وأدخلتني نار جهنم فأسألك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا خلصتني منها و حشرتني معهم.
فقلت: يا حارث! ما هذه الأسماء التي تدعو بها؟ قال لي: رأيتها على ساق العرش من قبل أن يخلق الله آدم بسبعة آلاف سنة، فعلمت أنهم أكرم الخلق على الله عز وجل، فأنا أسأله بحقهم، فقال النبي صلى الله عليه وآله: والله لو أقسم أهل الأرض بهذه الأسماء لأجابهم. الخصال : 2/ 171,
13: إبراهيم بن هاشم عن إبراهيم بن إسحاق عن عبد الله بن حماد عن عمر ابن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وآله جالس
إذا أتاه رجل طويل كأنه نخلة فسلم عليه فرد عليه السلام وقال: يشبه
الجن وكلامهم، فمن أنت يا عبدالله؟ فقال: أنا الهام بن الهيم بن لاقيس بن إبليس، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: ما بينك وبين إبليس إلا أبوين؟.
فقال: نعم يارسول الله. قال صلى الله عليه وآله: فكم أتى لك؟ قال: أكلت عمر الدنيا إلا أقله، أنا أيام قتل قابيل هابيل غلام أفهم الكلام وأنهى عن الاعتصام و أطوف إلـــــــخ.. بصائر الدرجات : 28,14: جاء في أمالي الصدوق : "مرَّ إبليس بنفر يتناولون عليّاً سلام الله عليه فوقف أمامهم فقال القوم من الذيوقف أمامنا؟ فقال: أنا أبو مرة. فقالوا: يا أبا مرة أما تسمع كلامنا؟ فقال: سوءةلكم، تسبّون مولاكم علي ابن أبي طالب! فقالوا: من أين علمت انه مولانا؟ قال: من قولنبيّكم: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصرهواخذل من خذله، فقالوا: أنت من مواليه وشيعته فقال: ما أنا من مواليه ولا من شيعته ولكني أحبّه وما يبغضه أحد إلاّ شاركته في المال والولد،فقالوا له: يا أبا مرةفتقول في علي شيئاً... إلـــخ" الأماليللشيخ الصدوق، ص428 ,
15: حدثنا محمد بن الحسين عن إبراهيم بن أبى البلاد عن سد ير الصيرفي قال :"أوصاني أبو جعفر عليه السلام بحوائج له بالمدينة قال فبينا أنا في فج الرو حاء على راحلتي إذا إنسان يلوى بثوبه قال فملت إليه وظننت أنه عطشان فناولته
الإداواة قال فقال لا حاجة لي بها ثم ناولني كتابا طينه رطب قال فلما نظرت إلى ختمه إذا هو خاتم أبى جعفر عليه السلام فقلت له متى عهدك بصاحب الكتاب قال الساعة قال فإذا فيه أشياء يأمرني بها ثم قال التفت فإذا ليس عندي أحد قال فقدم أبو جعفر عليه السلام فلقيته فقلت له جعلت فداك رجل أتاني بكتاب وطينه رطب قال إذا عجل لنا أمر أرسلت بعضهم يعنى الجن وزاد فيه محمد بن الحسين بهذا الإسناد يا سد ير إن لنا خدما من الجن فإذا أردنا السرعة بعثناهم". الكافي ج1 ص 395. بصائر الدرجات . بحار الأنوار.
16: حدثني محمد بن إسماعيل عن على بن الحكم عن مالك بن عطيه عن أبى حمزة قال :"كنت مع أبى عبد الله عليه السلام فيما بين مكة والمدينة إذا التفت عن يساره فإذا كلب أسود فقال مالك قبحك الله ما أشد مسارعتك فا ذا هو شبيه بالطائر فقلت ما هو جعلت فداك فقال هذا عتم بريد الجن مات هشام الساعة فهو يطير ينعاه في كل بلدة" بصائر الدرجات بحار الأنوار.
17:علي بن إبراهيم، عن أبيه ; ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إسماعيل البصري، عن فضيل بن يسار قال:" سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن نفرا من المسلمين خرجوا إلى سفر لهم فضلوا الطريق فأصابهم عطش شديد فتكفنوا ولزموا أصول الشجر فجاء هم شيخ وعليه ثياب بيض فقال قوموا فلا بأس عليكم فهذا الماء، فقاموا وشربوا وارتووا، فقالوا: من أنت يرحمك الله؟ فقال: أنا من الجن الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وآله إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: المؤمن أخو المؤمن، عينه ودليله، فلم تكونوا تضيعوا بحضرتي". الكافي ج2 ص 167 ,
18:عن إسحاق بن جرير ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إن شيطاناً يقال له القفندر ، إذا ضرب في منزل الرجل أربعين صباحاً بالبربط ودخل عليه الرجال ، وضع ذلك الشيطان كل عضو منه علىمثله من صاحب البيت ، ثم نفخ فيه نفخةً فلا يغار بعدها حتى تؤتي نساؤه فلا يغار" . وسائل الشيعة 17 : 312 ، ح 1 .
19:عن الباقر عليه السلام أنه ذكر له المجوس وأنهم يقولون نكاح كنكاح ولد آدم وأنهم يحاجوننا بذلك فقال أما أنتم فلا يحاجونكم به لما أدرك هبة الله قال آدم يا رب زوج هبة الله فاهبط الله حوراء فولدت له أربعة غلمة ثم رفعها الله فلما أدرك ولد هبة الله قال يا رب زوج ولد هبة الله فأوحى الله عز وجل إليه أن يخطب إلى رجل من الجن وكان مسلما أربع بنات له على ولد هبة الله فزوجهن فما كان من جمال وحلم فمن قبل الحوراء والنبوة للانتهاء إلى آدم عليه السلام وما كان من سفه أو حدة فمن الجن ".الكافي ج5 ص 569 ,

20: عن محمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن زكريا المؤمن عن أبي سعيد المكاري عن أبي حمزة الثمالي قال : كنت عند حوض زمزم فأتاني رجل فقال لي : لا تشرب من هذا الماء يا أبا حمزة ، فإن هذا يشترك فيه الجن و الإنس و هذا لا يشرك فيه إلا الإنس . قال : فتعجبت من قوله و قلت : من أين علم هذا ؟ قال : ثم قلت لأبي جعفر عليه السلام : ما كان من قول الرجل لي ، فقال : إن ذلك رجل من الجن أراد إرشادك ". الكافي ج390 391,
21: حديث الأربعمائة - قال: ومن ضل منكم في سفر أو خاف على نفسه فليناد: يا صالح أغثني،فإن في إخوانكم من الجن جنيا يسمى صالحا، يسيح في البلاد لمكانكم محتسبا نفسه لكم،فإذا سمع الصوت أجاب وأرشد الضال منكم وحبس دابته " . الفقيه 2: 195 / 886. (1) المحاسن: 363 / 99. 4 - الخصال: 618.
22,
22:عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ولا تجعل فيه شركاً للشيطان قلت:وبأي شيء يعرف ذلك ؟ قال : ما تقرأ كتاب الله عز وجل(وشاركهم فيالأموال والأولاد)ثم قال : إن الشيطان ليجيء حتىيقعد من المرأة كما يقعد الرجل منها ، ويحدث كما يحدث الرجل ، وينكح كما ينكح قلت:بأي شيء يعرف ذلك ؟قال : بحبنا وبغضنا فمن أحبنا كان نطفة العبد ومن أبغضنا كان نطفة الشيطان". الكافي 5 : 502 /2 . وسائل الشيعة .
وفي رواية أخرى يقول الشيطان للإمام علي عليه السلام في مكاشفاته : "فو الله لايبغضك أحد إلا سبقت نطفتي إلى رحم أمه قبل نطفة أبيه" علل الشرائع 1/171,
23: جاء في عيون الرضا وغيره نص طويل فيه : (....فلما تولى الشيخ قال لي : يا أبا الحسن أتعرفه ؟ قلت : لا ، قال:ذلك اللعين إبليس ، قال علي عليه السلام فعدوت خلفه حتى لحقته وصرعته إلى الأرض وجلست على صدره ووضعت يدي في حلقه لأخنقه فقال لي : لا تفعل يا أبا الحسن فاني من المنظرين
إلى يوم الوقت المعلوم ، والله يا علي إني لأحبك جدا وما أبغضك أحد إلا شركت
أباه في أمه فصارولد زنا ، فضحكت وخليت سبيله".
وفي رواية أخرى :"فوالله ما أبغضك أحد إلا سبقت نطفتي إلى رحم أمه قبل نطفة أبيه ، ولقد شاركت مبغضيك في الأموال والأولاد " ، علل الشرائع 1/171 , وعيون أخبار الرضا,
سادسا: إسنتاجات جاهزة من خلال الروايات السابقة أهديها لهم أيضا .
1: أن الجن يمثلون بالإنس لأن الإمام علي أرسل إلى جنية فتمثلت بأم كلثوم رضي الله عنها وأرضاها فتزوجها عمربدلا منها ..
أيضا لأن الوصف في جميع الروايات .. خرج علينا قوم ..
ورأينا قوما .. وإذا برجال .. وامرأة .. وكلها صيغ وعبارات تفيد بأنهم رأوهم على هيئة الإنس ولا مجال للتأويل ..
2: أن الأكراد قبيلة من الجن ولا أحد يستطيع أن ينكرأنهم يرون على هيئة الإنس فلا أدري هل بالإمكان تأويل ذلك أم لا ؟؟.
3: أن الجن قد يخدمون الإنس ولهذا عقد المجلسي بابه السابق ذكره فقال: باب أن الجن خدامهم يظهرون لهم ويسألونهم عن معالم دينهم . فهوكذاب ومن يروي عنهم أكذب إذا كان بن تيمية كاذبا ؟؟
4: أن ماجا ء بسببه الطعن في ابن تيمية رحمه الله لم يروه ابن تيمية فقط إذ أن هذه الروايات كلها عن مثل ذلك . وهذا هوالمهم وهو ماينبئ عن وجود ذلك وعدم استحالته لا عقلا ولا شرعا ..
5: إمكانية حدوث ذلك من غيرالإنس فقد يتمثل الجن في الحيات والعقارب .. والجمادات .. وفق روايات كثيرة تركتها اختصارا للوقت والجهد ..
6: أن الأئمة يملكون خدما من الجن وخلفاء ,
7: أن ذلك لا يوجد ما يمنع منه شرعا وعقلا .
8: أن الجن يخاطبونهم بلغتهم ويرونهم بالعيان .
9: أن الجن يغارون على الإمامة ويهمهم أمرها .
10: أن الجن يمكن صرعه وأخذه باليد.
سابعا: احتمالات يلزمهم احتمالها والأخذ بها وفق عقلية عبقريهم (جني بن تيمية) (للحقيقة ليس إلا ) أهديها لهم أيضا .
الأول : أن علمائهم كلهم مستغلون وممثل بهم وفي رواياتهم ما يثبت ذلك .
الثاني: أن محاريمهم تؤتي من قبل الجن ليل نهار ولا مانع من ذلك وفق عقلية العبقري للحقيقة .
الثالث: أن ما هم عليه من دين هو دين الشياطين ولا ريب في ذلك .
الرابع : أن قوانينهم مزورة من قبل خلفاء الجن على أئمتهم.
الخامس : أنهم إلى النارصائرون لأن ذلك ثبت في روايتهم لغيرهم ففي حقهم أولى وآكد .وفق عقلية عبقريهم الجني الأصل الإنسي المذهب .
ثامنا: أسألتي التي أعرض عنها صاحبهم أهديها لهم لإكمال تفاصيل الرواية البطولية لبطلهم المغوار.
1:أنت تستبعد تمثيل الجني بالإنسي صح أم خطأ ..

2: هل تحتمل وقوع أن جنيا تمثل بأحد قريباتك فتزوجها .. لأن ذلك ورد حسب روايات علمائك ..
3: هل تحتمل وقوع أن جنيا تمثل بأحد أحباب الإمام فأتاه برسالة من الجني بدلا من الإمام فنفذ مافيها فأصبح أمركم إلى مالا يرضي الله .. هذا بالطبع ورد مثله في رواياتكم ..
4: فأين الفرق بين هذا وذاك .وبأي حق تقول لا علاقة لهذا بموضوعك ..
5: هل في كتب ابن تيمية مايخدم الشياطين وأوليائهم . فلماذا التجاهل .
6: مافعله الجني لا خدمة له ولا لابن تيمية ولا لنا خدمة من إذا ..
7: هل كتابة ما لا يخالف الشرع يخدم الشياطين ..
8: عليك أنت أيضا قبول احتمال أن يكون خلفاء الإمام من الجن زوروا كتبكم وقوانينكم ..

9: أعطنا من كتب ابن تيمية مثا لا يخدم الشياطين ..
10: أعطنا في سيرته مايخد يدل على أنه استغل ..
11: أوعطنا في كتبه ما يدل على أن الشياطين خدمونا بها ..
12: فأين أقوال ابن تيمية رحمه الله في التجاوز والطعن في الصحابة
13: هل عندك مايمنع حدوث ما حدث لابن تيمية شرعا ,, وليس مافي الآيات ..
14:لماذا تنكره إن كان مباحاومحتملا شرعا .فسر الآياتين موجودة أعلاه .
15:فأين مايدل على أنهم حصلوا على مقابل الخدمة ..
16: ما مدى عقول رواتكم التي تروي تلك الروايات التي فيها أن الجن يغيثون الإنس كما حصل في الرواية رقم 15-17- 21-وغيرها.
17: هل صدق رواتكم أو كذبوا حين مار وو أن الجن يتناسلون مع الإنس كما جاء في الرواية رقم 1-19- 22 وغيرها.
18: لماذا لم يحترم الكليني نفسه وعقله حين ما أود مثل هذه الروايات التي جاء فيها تمثيل الجن بالإنس .
19: ما مدى احترام المجلسي لنفسه وهو يعلق على بعض تلك الروايات مصدقا أن جنية تمثلت بأم كلثوم .
20: ما مدى احترامك لعقلك وعلمك ودهائك أنت وأنت تنتقد ما منه مئات الروايات في أمهات كتبك ..
21: هل قرأت عن ابين تيمية أنه كان يتوسل بالشياطين .
تاسعا: هديتي الخاصة إلى زميلي نصرالله إداري غرفة الحوار العقائدي بمنتدى غرفة الغديرمصحوبة باقتباس كلامه تحت مشاركة جني ابن تيمية حيث قال(هل تعلم اخي(محنة العقل) او (جني بن تيميه) ان هذا المدعو (حامل المسك) ياتون به عندما يعجزون تماما فتراه في اي منتدى يحرج فيه الاعضاء يتصلون به ولا اعرف مامستوى هذا الشخص,ففي احد حواري مع النواصب في اكثر من منتدى اشارك في مواضيع وما ان استحكم حجتي وابهتهم بالادله ياتي هذا الشخص فجأة ويتفرق ويتوارى الاخرين بشكل ملفت للنظر ويكتفون بالتشجيع والدعاء له,ولكني في هذه المره رايته جدا مرتبك ويتلفظ بالفاظ نابيه علما من انه يتصنع بالاخلاق ولايبدأ مشاركته الا بكلمة (استاذي او اخي) فما الذي حصل له معك ؟؟لاادري,,,او بالاحرى اول مره اراه مهزوزا الى حد انه يفقد اعصابه.
اشد على يديك اخي (محنة العقل واتمنى ان تواضب معنا هنا في منتتداك الغدير) وحياك وبياك واهنئك على انتصارك الكبير على نواصب العصر ونقطه تسجل لك من الموالين جميعا)).
فأقول : كفى كذبا يانصرالله
فها أنت تقول ..
((وما ان استحكم حجتي وابهتهم بالادله .. إلخ ))
فأقول لك يانصرالله: ومتى عهدناك ذا حجج دامغة عل قومك لم يعرفوا نصرالله
في منتديات السنة وخارج غرفة الغدير فحياهم الله معي أحيلهم على شجاعة نصرالله هاهي بعض مواضيع صاحبكم التي هرب عنها بنفسه دون أن يجبرعلى ذلك وكلها بمنتديات أنصارآل محمد
* موضوعه لا تكلم في هذا دع الحديث كما جاء ..!!!
*موضوعه بعنوان عندي احتجاج فهل من مجيب؟؟؟
* موضوعه بعنواناهكذا تبنى العقائد ياوهابيــــه؟؟؟
* موضوعه بعنوان أباحنيفة يجيز التوسل بالنعال !
* موضوعه بعنوان الى كل من يعتقد برؤية الله يوم القيامه
وهذا يكفي ففي مايحيط بالعنق كفاية ولهم الدخول هناك
والبحث عن مجريات الأحداث والتصفيق لبطلهم الثاني ,
ثم ها أنت يانصرالله تقول :
((ولكني في هذه المره رايته جدا مرتبك ويتلفظ بالفاظ نابيه علما من انه يتصنع بالاخلاق ولايبدأ مشاركته الا بكلمة (استاذي او اخي) ))
فأقول:يا نصرالله لم أترك الإسائة لك ولا خوفا منك ولا رجاءا فيما عندك
وإن كنت صادقا فهات رابطا لماتدعيه تلفظا مني بألفاظ نابية وما لم تفعل ذلك
فأنت مجرد متهم تتهم الآخرين بدون بينة وقديما قالوا إذا لم تستحي فاصنع ماشئت.

وأخيرا أيها الزملاء: تلكم كانت هدية بسيطة قدمتها لكم باحثها الغيرة على مكانة علمائي ود فاعا مني على شرفهم وعرضهم وكرامتهم فمن وجد في نفسه منكم علي فلا يلومنني وليلم صاحب العقلية العظيمة (جنى بن تيمية ) (للحقية ليس إلا ) فإنه السبب وفاتح باب كان مغلقا فلتتحملوا ما نيل منكم جراء مانلتم

(وإن زدتم زدنا )
وبعد هذا فمن أعجبه سواد عينيه فليوافينا منكم
وحياكم الله أهلا وسهلا نستقبلكم بالورورد ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

[أسد من أسود السنة]

بارك الله فيك اخي الحبيب حامل المسك ترى اذا لم يكذب الرافضي يمرض او يموت

[..محمّد..]

ماشاء الله تبارك الله

من بداية الموضوع عن الجني الى نصرالله ــــــــ مواضيع لو يقرئها النصراني يُسلم

بارك الله فيك وجعلك من علماء الاسلام

[حامـ المسك ـل]

يرفع للمعجبين ببطل القصة
جني ابن تيمية
شكري لكم على المرور