الزميل فراس الشمري ما هذا التناقض العجيب ؟

[سالم السهلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين صراحة ليس من عادتي التشهد بكتبنا .. ولكن بما ان الزملاء اتخذو من كتاب " الصحابة " للسيد علي الميلاني حجة علي فان اطلب منهم متابعة قوله وما خلص اليه .. الصحابة - السيد علي الميلاني - ص 11 - تعريف الصحابة يظهر أن التعريف الأصح عند الحافظ ابن حجر ، ليس فيه فرق مع المعنى اللغوي إلا في قيد الإسلام ، إنه من لقي النبي مؤمنا به ومات على الإسلام . في هذا التعريف الذي هو أصح ، يكون المنافق من الصحابة ، إذن ، يكون المنافق صحابيا ، ويؤيدون هذا التعريف بما يروونه عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من أنه قال في حق عبد الله بن أبي المنافق المعروف : فلعمري لنحسنن صحبته ما دام بين أظهرنا ، فيكون هذا المنافق صحابيا . وعليه يتضح انه لا فرق بين المعنى اللغوي والأصطلاحي في موضوع النفاق .. حيث ان جميع الصحابة يقعون في دائرة الشك .. فلا يمكن الجزم ان جميع الصحابة ماتو على الاسلام ولم يردتوا على ادبارهم القهقري .. حيث ان ابن سلول يعتبر صحابي ايضاً ولكنه اظهر نفاقه .. وطبعاً هناك ممن لم يظهر نفاقهم .. ولا يشفع لهم ذلك من العقاب يوم القيامة ..

والرابط هنا
أتمنى من الجميع قراءة ماورد به كاملاً .. لتعلمون ماهو معنى التخريف ...
تعريف الصحابه في مذهب اهل السنه والجماعه :-
الصحابي : من لقي النبي وآمن به ومات على ذلك .
وماينسف فرضيّات المتوّهم الميلاني هذه الجزئيه التي ذكرها مسبقاً :-

اقتباس: يظهر أن التعريف الأصح عند الحافظ ابن حجر ، ليس فيه فرق مع المعنى اللغوي إلا في قيد الإسلام ، إنه من لقي النبي مؤمنا به ومات على الإسلام .

فكيف يدخل المنافقين في تعريف الصحابه اصطلاحاً ؟

اقتباس: حيث ان ابن سلول يعتبر صحابي ايضاً ولكنه اظهر نفاقه .. وطبعاً هناك ممن لم يظهر نفاقهم .. ولا يشفع لهم ذلك من العقاب يوم القيامة ..

يُعتبر صحابيّاً في التعريف اللغوي ... كما ورد في الروايه السابقه .
أمّا اصطلاحاً فالتعريف واضح ( من لقي النبي وامن به ومات على ذلك)
ولقد استخدم النبي لفظ (اصحابه) مع ابن سلول في المعنى اللغوي .. أتمنى ان لاتطرح سؤالك المعتاد (كيف علمت ان النبي استخدم التعريف اللغوي ) لان ابن سلول منافق يازميل

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     صراحة ليس من عادتي التشهد بكتبنا ..

لأنك سترفسها كالعادة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=143739&page=3

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=126763

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     حيث ان جميع الصحابة يقعون في دائرة الشك ..

الشكوك تحوم حول :

أبناء المعصومين
إخوان المعصومين
أحفاد المعصومين
أعمام المعصومين


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=142961

[@ الاسيف @]

سؤال ارجو ان تجبنى عليه حتى نخرج من هذا الاشكال الذي وضعت نفسك فيه

أحضرت انت حديث من الصحيح تستشهد به على أن هناك من الصحابة أثنى عشر منافقاً

الان... هل أبوبكر وعمر رضي الله عنهم وهنا أنا اذكر أسمائهم على سبيل المثال ، فهل هم داخلين في هذا الحديث الذي أتيت به حضرتك، أم لا.

أن قلت نعـــــــم بجواب دون تقية ، طالبتك [ان تاتى بالدليل ،، ولن يكون عندك دليل على ذلك لان نهاية الحديث تقول أن هولاء المنافقين المذكوريين بالحديث ، والذي هو في المنافقين وليس في الصحابة.. يمتون بالدبيلة.

فاسئلك الان هل مات ابوبكر وعمر رضي الله عنهم بالدبيلة أم لا.

أن قلت لا لم يموتو بهذا المرض وهو الدبيلة .. حينها نكون خرجنا من الاشكال. وأستدلالك تبخر، وان قلت نعم طالبناك بالدليل.

ارجو ان نتقدم خطوة الى الامام بالموضوع ، ولا تهرول للخلف رحمك الله زميلنا الكريم.

والله المسئلة بسيطة جداً ..... تحياتى

[آملة البغدادية]

ما زلت أنتظر الرد على مشركتي السابقة :

إليك ما قاله علي رضي الله عنه عن نفسه وهو يعبر عن معنى النفاق الذي كان يخشاه جميع السلف وهو النفاق الأصغر لا نفاق الإيمان .

اللهم اغفر لي ما أنت أعلم به مني فإن عدت فعد علي بالمغفرة ، اللهم اغفر لي ماوأيت من نفسي ولم تجد له وفاء عندي ،اللهم اغفر لي ما تقربت به إليك بلساني ثمخالفه قلبي ،اللهم اغفر لي رمزات الألحاظ وسقطات الألفاظ وسهوات الجنان وهفوات اللسان " نهج البلاغة شرح أبي الحديد ج6 ص176

لو راجعتم معنى التقية لعلمتم أن أقل معنى فيها هو النفاق عندكم وإنما حقيقتها هو كتمان الدين والكذب حتى على لسان المعصومين .

[فراس الشمري]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة @ الاسيف @     سؤال ارجو ان تجبنى عليه حتى نخرج من هذا الاشكال الذي وضعت نفسك فيه أحضرت انت حديث من الصحيح تستشهد به على أن هناك من الصحابة أثنى عشر منافقاً الان... هل أبوبكر وعمر رضي الله عنهم وهنا أنا اذكر أسمائهم على سبيل المثال ، فهل هم داخلين في هذا الحديث الذي أتيت به حضرتك، أم لا. أن قلت نعـــــــم بجواب دون تقية ، طالبتك [ان تاتى بالدليل ،، ولن يكون عندك دليل على ذلك لان نهاية الحديث تقول أن هولاء المنافقين المذكوريين بالحديث ، والذي هو في المنافقين وليس في الصحابة.. يمتون بالدبيلة. فاسئلك الان هل مات ابوبكر وعمر رضي الله عنهم بالدبيلة أم لا. أن قلت لا لم يموتو بهذا المرض وهو الدبيلة .. حينها نكون خرجنا من الاشكال. وأستدلالك تبخر، وان قلت نعم طالبناك بالدليل. ارجو ان نتقدم خطوة الى الامام بالموضوع ، ولا تهرول للخلف رحمك الله زميلنا الكريم. والله المسئلة بسيطة جداً ..... تحياتى

الاشكال لديك زميلي العزيز فبعد ثبوت ######## على الصحابة استحدثت بعض المبررات لتبرئتهم .. ومنها ما يعرف بالتعريف اللغوي والاصطلاحي للصحبة .. فكما هو معلوم انه في زمن رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) لم يكن هناك مثل هذا التفصيل المستحدث ..
وعن مسالة ذكر اسماء فقد بينت منذ البداية اني لن اتطرق لها .. وذلك لسبب بسيط وهو عند ذكر الأسماء تثار العواطف والأهواء وتغلب على المنطق والعقل وبالتالي يفقد الحوار موضوعيته ويتحول الى جدل عقيم ..
واقول زميلي العزيز ان الأثني عشر صحابي منافق الذين علم بهم حذيفة لم يكونوا جميع المنافقين وهناك غيرهم لم يعلم بهم ولم يعلم بطريقة موتهم ..

----------------

حذرتك سابقا ويبدو أنك لا تريد التجاوب تكلم باحترام عن الصحابة ولاتصفهم بصفاتكم .....

هل تكذب القرآن الذي مدحهم وأثنى عليهم .....

احترم نفسك وتكلم باحترام .......وهذا آخر تحذير لك ....مع أني حذرتك سابقا .....

لكن والذي رفع السماء بلا عمد إن لم تختر ألفاظك وتتكلم بدليل .....سترى ما لا يسرك ....

أبو ياسين

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     الاشكال لديك زميلي العزيز فبعد ثبوت النفاق على الصحابة استحدثت بعض المبررات لتبرئتهم ..

نعم ثبت كفر و نفاق

أبناء المعصومين
إخوان المعصومين
أحفاد المعصومين
أعمام المعصومين

من صحاحكم وأقوال علمائكم المعتبرين فقط لا غير
ولا ننكر وجود بعض المبرارات المضحكة في كتبك

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     وعن مسالة ذكر اسماء فقد بينت منذ البداية اني لن اتطرق لها .. وذلك لسبب بسيط وهو عند ذكر الأسماء تثار العواطف والأهواء وتغلب على المنطق والعقل وبالتالي يفقد الحوار موضوعيته ويتحول الى جدل عقيم ..

نعم
ولهذا سنشير اليها من صحاحكم وأقوال علمائكم

-1-
الجريمة في الكافي : ج 1 ص 348 ح 5
والعقوبة في الكافي : ج 1 ص 372 ح 5 , 6 , 7



-2-

اقتباس: وعن مسالة ذكر اسماء فقد بينت منذ البداية اني لن اتطرق لها

نعم كلام سليم كما قال شيخ شيوخ الطائفة :

[ وما روي فيه و له من الأفعال و الأقوال الشنيعة أكثر من أن تحصى
نـنـزه كـتـابـنـا عـن ذلـك ]

أو كما قال هذا البغل

http://www.youtube.com/watch?v=lcrEhbzDQSw

-3-
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=142961

[@ الاسيف @]

[quote]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     الاشكال لديك زميلي العزيز فبعد ثبوت ######## على الصحابة استحدثت بعض المبررات لتبرئتهم .. ومنها ما يعرف بالتعريف اللغوي والاصطلاحي للصحبة

لا اعلم لماذا تكرر الكلام وتسود الصفحات لقد ، سبق وشرحنا لك واتينا لك بكلام الميلانى الذي يتوافق مع قولنا فرفضاه واتيتنا بكلام انشائي لا قيمة له.

اقتباس: .. فكما هو معلوم انه في زمن رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) لم يكن هناك مثل هذا التفصيل المستحدث ..

كلامك هذا يقوله كل جاهل لا علاقة له باللغة العربية ولا شك في ذلك.

اقتباس: وعن مسالة ذكر اسماء فقد بينت منذ البداية اني لن اتطرق لها .. وذلك لسبب بسيط وهو عند ذكر الأسماء تثار العواطف والأهواء وتغلب على المنطق والعقل وبالتالي يفقد الحوار موضوعيته ويتحول الى جدل عقيم ..

ماء شاء الله ، وهل تكثرثون انتم الا للعواطف التى بنيتم عليها دينكم
بل انت لا تستطيع لانك تعرف في قرارة نفسك أنك لا تملك هذه الاسماء
والادهى والامر أنك ستسقط استشهادك بالحديث الذي اتيث به لو طبقناه على الاسماء التى تخاف ذكرها يامسكين

فالذبيلة ستكون لك بالمرصاااااااااااااااااااد

اقتباس: واقول زميلي العزيز ان الأثني عشر صحابي منافق الذين علم بهم حذيفة لم يكونوا جميع المنافقين وهناك غيرهم لم يعلم بهم ولم يعلم بطريقة موتهم ..

هل شرحت لنا هذه النقطة ياحبوب؟ :d بشجاعة طبعاً

[فتى الشرقيه]

أتدرون لماذا بداء يتهرب
لأنه لن يستطيع إخراج من يسمونهم الصحابة المنتجبين
بل لن يستطيع إخراج علي بن أبي طالب
من ذلك الموقف الذي أوقف فراس الشمري جميع الصحابة بلا إستثناء في إمكانية أن يكونوا من المنافقين