العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > الرد على شبهات الرافضة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
Prev المشاركة السابقة   المشاركة التالية Next
قديم 25-12-10, 02:22 PM   رقم المشاركة : 11
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


الرد على الشبهة 23

إن الرافضه أكذب الناس في المنقول . . وأجهل الناس في المعقول


اقتباس:

23
ـ ذكر الحافظ ابن حجر في “ الإصابة ” (2/432) أن “ ربيعة بن أمية كان أحد الصحابة زمان رسول الله (ص) ، وبقي مسلما طوال فترة خلافة أبي بكر ، وفي خلافة عمر مارس زواج المتعة مع إحدىالنساء فحملت له ، ثم شرب الخمر فنفاه عمر إلى خيبر ، فهرب إلى هرقل وتنصَّر (أي ارتد) !!! .

2754 - ربيعة بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي أخو صفوان
أسلم يوم الفتح وكان شهد حجة الوداع وجاء عنه فيها حديث مسند
فذكره لأجله في الصحابة من لم يمعن النظر في أمره منهمالبغوي وأصحابه بن شاهين وابن السكن والباوردي والطبراني وتبعهم بن منده وأبو نعيم
ووقع عند بن شاهين من طريق يحيى بن هانئ الشجري عن بن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن ربيعة بن أمية
قال أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقف تحت صدر راحلته وهو واقف بالموقف بعرفة وكان رجلا صيتا فقال يا ربيعة قال يا أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لكم تدرون أي بلد هذا الحديث
ورواه غيره عن بن إسحاق
فقالوا إن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أمية وهو الصواب .
ورواية يحيى بن هانئ وهم ولم يدرك عباد أمية وهو على الصواب في مغازي بن إسحاق
وقد أخرجه بن خزيمة والحاكم من وجه آخر عن بن إسحاق عن بن أبي نجيح عن عطاء عن بن عباس قال أمر النبي صلى الله عليه وسلم ربيعة فذكره فلو لم يرد في أمره إلا هذا لكان عده في الصحابة صوابالكن ورد أنه ارتد في زمن عمر
فروى يعقوب بن شيبة في مسنده من طريق حماد عن محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب أن أبا بكر الصديق كان أعبر الناس للرؤيا فأتاه ربيعة بن أمية فقال :
إني رأيت في المنام كأني في أرض معشبة مخصبة وخرجت منها إلى أرض مجدبة كالحة ورأيتك في جامعة من حديد عند سرير إلى الحشر
فقال إن صدقت رؤياك فستخرج من الإيمان إلى الكفر وأما أنا فإن ذلك ديني جمع لي في أشد الأشياء إلى يوم الحشر
قال فشرب ربيعة الخمر في زمن عمر فهرب منه إلى الشام ثم هرب إلى قيصر فتنصر ومات عنده
وذكر بن عبد البر هذه القصة في الاستيعاب مختصرة وأن عمر هو الذي عبرها له
وقال عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف عن المسور بن مخرمة عن عبد الرحمن بن عوف أنه حرس ليلة مع عمر بالمدينة فشب لهم سراج في بيت فانطلقوا يؤمونه فإذا باب مجاف على قوم لهم فيه أصوات مرتفعة ولغط
فقال عمر لعبد الرحمن أتدري بيت من هذا قال لا قال هذا بيت ربيعة بن أمية وهم الآن شرب فما ترى قال أرى أنا قد أتينا ما نهى الله عنه ولا تجسسوا قال فانصرف عمر
وبهذا الإسناد إلى الزهري عن سعيد بن المسيب أن عمر غرب ربيعة بن أمية بن خلف في الخمر إلى خيبر فلحق بهرقل فتنصر
فقال عمر لا أغرب بعده أحدا أبدا أخرجه النسائي من طريق معتمر بن سليمان عن عبد الرزاق ..
وله قصة أخرى مع عمر قبل هذا ذكرها مالك في الموطأ :
عن بن شهاب عن عروة أن خولة بنت حكيم دخلت على عمر فقالت له إن ربيعة بن أمية استمتع بامرأة موحدة فحملت منه فخرج عمر يجر رداءه فزعا .
فقال : هذه المتعة لو كنت تقدمت فيها لرجمته .
الاصابة فى تمييز الصحابة ج 2 ص 525
الرد على الشبهة :

قبل ان نبدأ : ربيعة ابن امية لا يعد من الصحابة ابدا لثبوت ارتداده عن الاسلام وهلاكة متنصرا بالشام

اولا :ربيعة ابن امية اسلم فى فتح مكة ولما شرب الخمر فهو مخطىء لارتكابه كبيرة والاقدام على شرب محرم و يعلم انه سيحد عليه ولقد حده امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه ..
ولقد امهله امير المؤمنين مرة من قبل وترك له فرصه وعليها شاهد هو الصحابى عبد الرحمن ابن عوف فى الروايه التى واردها الحافظ
"وقال عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف عن المسور بن مخرمة عن عبد الرحمن بن عوف أنه حرس ليلة مع عمر بالمدينة فشب لهم سراج في بيت فانطلقوا يؤمونه فإذا باب مجاف على قوم لهم فيه أصوات مرتفعة ولغط
فقال عمر لعبد الرحمن أتدري بيت من هذا ؟ قال لا
قال هذا بيت ربيعة بن أمية وهم الآن شرب فما ترى ؟
قال:أرى أنا قد أتينا ما نهى الله عنه ولا تجسسوا قال فانصرف عمر "
فلما جاء بالشهود اقام عليه الحد فان هرب فان هرب وتنصر قلن يضر الله ولا رسوله ولا المؤمنين شيئا وهو الخالد فى الجحيم .

ثانيا :اما ان ربيعة بن امية تزوج امرأة متعة بعد ان حرمها الله ورسوله فقد ورد فيها روايتين :

الرواية الاولى :
14038 - عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال أخبرني عروة ابن الزبير أن ربيعة بن أمية بن خلف تزوج مولدة من مولدات المدينة بشهادة امرأتين إحداهما خولة بنت حكيم وكانت امرأة صالحة فلم يفجأهم إلا الوليدة قد حملت
فذكرت ذلك خولة لعمر بن الخطاب
فقام يجر صنفة ردائه من الغضب حتى صعد المنبر فقال :
إنه بلغني أن ربيعة بن أمية تزوج مولدة من مولدات المدينة بشهادة امرأتين
وإني لو كنت تقدمت في هذا لرجمت
مصنف عبد الرزاق:ج7/ص503 ح

اسناده حسن ورجاله كلهم ثقات وعروة بن الزبير عاصر و يروى عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب و روى له 6 روايات
عبد الرازق هو عبد الرزاق بن همام الحميري الصنعانى ثقة حافظ فيه تشيع
زكريا بن يحيى السجزي ثقة حافظ من الطبقة
معمر هو معمر بن أبي عمرو الأزدي صاحب الزهرى ثقة ثبت فاضل
الزهرى هو محمد بن شهاب الزهري الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه
عروة بن الزبير الأسدي ثقة فقيه مشهور من الطبقة 3
فيتبن لنا ان ربيعة بن امية ارتكب جريمة الزواج بدون الشهود العدول وهو امر مختلف تماما عن زواج المتعة الذى يروج له الرافضى فى شبهته .

فنحن هنا بصدد جريمتين


الاولى : ارتكابالزنا لانعدام عقد الزواج لعدم صحة وكفاية الشهود .
الثانية : الاستخفاف المتعمد والتحايل على شرع الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يستوجب تعزيره لهذا الجرم ايضا.

فكان هروبه للشام وتنصره كراهيتة لشريعة الاسلام و طهاره عقيدة الاسلام وميله وانشغاله بالمفاسد من شرب الخمور وممارسة الزنا وعيشة الانحلال التى تناسبه ..
فى رواية ذكرها الحافظ ابن عبد البر فى الاستيعاب :
" فلما ولى عثمان بعث إليه قاصدا ابا الأعور السلمي
فقال له: ارجع إلى دينك وبلدك واحفظ نسبك وقرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم واغسل ما أنت فيه بالإسلام
فكان رده عليه : أن تمثل بيت النابغة "
الاستيعاب فى معرفة الاصحاب بن عبد البر ج 2 ص 722

فهذا دليل آخر على فساد شبهة الرافضى :

لو كان ربيعة بن امية خائفا من امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه لشدته وحزمه فى تطبيق شرع الاسلام فلماذا لم يعد للاسلام طوال فترة امير المؤمنين عثمان بن عفان رضى الله عنه بل وهناك رواية تدل على ان امير المؤمنين عثمان ارسل اليه ليرجعه للاسلام الا انه ابى لماذا لان القلب فاسد مظلم كالروافض ويهوى عقائد وشهوات الشيطان فيطمئن ويركن اليها.

الرواية الثانية :

اقتباس:
التى اورها الحافظ " عن بن شهاب عن عروة أن خولة بنت حكيم دخلت على عمر فقالت له إن ربيعة بن أمية استمتع بامرأة موحدة فحملت منه فخرج عمر يجر رداءه فزعا . فقال : هذه المتعة لو كنت تقدمت فيها لرجمته "



والتى يدعى الرافضى انها سبب هرب ربيعة بن امية خوفا من شدة امير المؤمنين واقامة الحد تعزيرا عليه لتمتعه الى الشام وتنصر
فنقول له ان المتعه حرمها رسول اله ومرتكبها زانى يحد على ذلك وسنورده فى البند اللاحق ثالثا بالتفصيل
ونورد دفع شبهة الشدة عن الخلفاء الراشدين على مرتكبى المحرمات فلقد اورد الحافظ ابن عبد البر فى التمهيد رواية تبين ان تطبيق الحدود على صحابته وداب رسول الله هو الحزم و تطبيق حدود شرع الله :

"حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَرْوَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ الْحَسَنِ الْكُوفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ " ضَرَبَ، وَغَرَّبَ، وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ ضَرَبَ وَغَرَّبَ، وَأَنَّ عُمَرَ ضَرَبَ وَغَرَّبَ"
فتبين ان امير المؤمنين عمر بن الخطاب فعل الصواب وما كان الا متبع لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الحد على الكبائر ..

وكذلك من بعده امير المؤمنين عثمان بن عفان اتبع رسول الله فى الحدود عندما تتوفر البينة فضرب وعزل ومنهم اخيه فى الرضاعة ووالى الكوفة الوليد بن عقبة عندما اتهم بشرب الخمر ولم يكن معه شهود نفى اقيم عليه الحد وعزله فالخلفاء الراشدين امناء على شرع الله ومتبعين لسنة رسوله .

اما ائمة الشيعة الروافض المعصومين فلا يبالوا بحدود و شرع الله فلا يقيموا حدود الله واصحابهم من بائعى الخمور وشاربى الخمور ومنتحلى المذاهب الفاسدة والكذابين على ال البيت فلا يقيموا عليهم حدا لماذا ؟؟؟
لا نعرف!!!!
فهكذا صورهم رواة الشيعة الروافض من بائعى وشاربى الخمور ومنتحلى المذاهب الفاسدة والكذابين على ال البيت كما ورد فى مراجع دين الروافض المعتبره ...


ومن هنا ينقم كهنة الروافض على الخلفاء الراشدين رضى الله عنهم لتطبيقهم لحدود الله..
ثالثا :لاحظ اخى المسلم ان كهنة الروافض تحرص دائما

على ايجاد علاقة مباشرة بين اقامة حد الله وترك الاسلام والهروب الى الشام للتنصر وكذلك عندما عرف عنه انه سيقام عليه الحد للمارسته المتعة هرب الى دين النصرانية !!!

وكأن المطلوب من امير الؤمنين رعاية الانحلال والفجور والانتكاس فى الدين بدلا من الحرص والحزم فى تطبيق شرع الله وحدوده التى امر بها الله ورسوله .

وهو استدلال شيطانى فاسد فساد عقول وقلوب الروافض فى قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا .فقلوب كهنة الروافض تتميز غيظا وحقدا على طهارة المؤمنين من النجاسات .

فيتمنى الروافض ان تشيع الفاحشة فى المؤمنين كما شاعت فيهم وفى ابائهم واجدادهم والمصيبة وبكيد شياطينهم لهم يتخذونها دين يتقربون به لله .
فالله تعالى يقول: لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ (42) الانفال

والله تعالى يقول :لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (1) رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً (2) فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (3) وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ (4)البينة

والله تعالى يقول:وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (92) المائدة
والله تعالى يقول: وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (46) الانفال

والله تعالى يقول: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80) وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) النساء

فمن شاء فليؤمن ويصبر ويحتسب ويجاهد نفسه واعداءه مع جماعة المسلمين ..
ومن شاء فليتبع هواه وشهواته وشيطانه و ليكفر ليذهب من شاء الى حيث شاء فلا اكراه فى الدين وقد تبين الرشد من الغى .

وقال الله تعالى لرسوله وكل المسلمين : وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا (28) وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا (29) الكهف

والله تعالى يقول: لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256) البقرة

ليهلك من هلك واتبع شهواته عن بينه غير ماسوفا عليه
وليحيا من حى بالصبر والطاعة واطاع الله ورسوله وخلفاء رسول الله الراشدين عن بينة وله الجنة كما وعد الله ورسوله

رابعا - تحريم المتعة من مراجع الشيعة الروافض المعتبره اقراء وا يا مسلمين و الشيعة العقلاء هذه مصادركمأدخلوا لتعلموا أن المتعة محرمة من كتبكم وبأيدي كهنتكم و علماؤكم والله أسألألا تكابروا في الحق

الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 142 :
عن زيد بن عليعن آبائه عن علي عليهم السلام قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وآله لحوم الحمرالأهلية ونكاح المتعة .

عن عبد الله بن سنان قال:
سألت أبا عبد الله(ع)عن المتعةفقال:لا تدنس نفسك بها...
وهذا في مستدرك الوسائل الجزء14صفحة455

وسائلالشيعة(آل البيت)-الحرالعاملي

جزء12صفحة12: عن زيد بن علي عن آبائه عنعلي(عليهم السلام) قال:حرم رسول الله ( صلى الله عليه وآله) يوم خيبر لحوم الحمرالاهلية ونكاح المتعة

بحار الأنوار محمد باقر المجلسى : ج 100/ ص318
عنالإمام جعفر الصادق عليه السلام كما في أنه سئل عن المتعةفقال: (ما تفعله عندنا إلا الفواجر(

الطوسي وهو من كبار علماء الإماميةيبين أن في المتعة عار وذل فقال:" إذا كانت المرأة من أهل بيت الشرف فانه لا يجوزالتمتع بها لما يلحق أهلها من العار ويلحقها هي من الذل!!
"[تهذيب الأحكام 7/253]

خامسا : الروايات التى وردت من رواية ربيعة بن امية فى كتب اهل السنة :

لايكن
لا توجد رواية واحده راوها المرتدربيعة بن اميةالجمحى فى كتب اهل السنة والجماعة .

والرواية الموجوده تذكر فقط ما امره ان يصرخ به رسول الله فى حجة الوداع كما بين الحافظ

4603 -حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بنُ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ:كَانَ رَبِيعَةُ بْنُ أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ الْجُمَحِيُّ هُوَ الَّذِي يَصْرُخُ يَوْمَ عَرَفَةَ تَحْتَ لَبَّةِ نَاقَةِ رَسُولِ اللَّهِ وَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ:" اصْرخْ "، وَكَانَ صَيِّتًا " أَيُّهَا النَّاسُ، أَتَدْرُونَ أيُّ شَهْرٍ هَذَا؟ " فَصَرَخَ، فَقَالُوا: نَعَمْ، الشَّهْرُ الْحَرَامُ، قَالَ: " فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ إِلَى أنْ تَلْقَوْا رَبَّكُمْ كَحُرْمَةِ شَهْرِكُمْ هَذَا "، ثُمَّ قَالَ: " اصْرُخْ هَلْ تَدْرُونَ أَيُّ بَلَدٍ هَذَا؟ " فَصَرَخَ، قَالُوا: نَعَمْ، الْبَلَدُ الْحَرَامُ، قَالَ: " فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ إِلَى يَوْمِ تَلْقَوْنَهُ كَحُرْمَةِ بَلَدِكُمْ هَذَا "، ثُمَّ قَالَ: " اصْرُخْ أَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟ " فَصَرَخَ، قَالُوا: نَعَمْ، هَذَا يَوْمٌ حَرَامٌ وَهَذَا يَوْمُ الْحَجِّ الأَكْبَرِ، قَالَ: " فَإِنَّ اللَّهَ تعالى قَدْ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ إِلَى يَوْمِ تَلْقَوْنَهُ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا "
المعجم الكبير الطبرانى

-------------------
1742- "أخبرنا أبو الحسن علي بن عيسى بن إبراهيم ثنا أحمد بن النضر بن عبد الوهاب ثنا يحيى بن أيوب ثنا وهب بن جرير ثنا أبي عن محمد بن إسحاق ثنا بن أبي نجيح عن مجاهد وعطاء عن جابر بن عبد الله قال : كثرت القالة من الناس فخرجنا حجاجا ................
فلما وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة أمر ربيعة بن أمية بن خلف فقام تحت يدي ناقته فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اصرخ أيها الناس هل تدرون أي شهر هذا
................"
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص647 ح1742

---------------

2927- "وقال عطاء قال بن عباس : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم يومئذ في أصحابه غنما فأصاب سعد بن أبي وقاص تيسا فذبحه عن نفسه فلما وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة أمر ربيعة بن أمية بن خلف فقام تحت ثدي ناقته فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أصرخ أيها الناس"
صحيح ابن خزيمة:ج4/ص298 ح2927
-------------------------

11399 - "حدثنا محمد بن علي بن الأحمر الناقد البصري ثنا محمد بن يحيى القطعي ثنا وهب بن جرير ثنا أبي قال سمعت محمد بن إسحاق ثنا عبد الله بن أبي نجيح قال قال عطاء قال بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم يومئذ في أصحابه غنما فأصاب سعد بن أبي وقاص تيسا فذبحه عن نفسه فلما وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة أمر ربيعة بن أمية بن خلف فقام تحت يدي ناقته وكان رجلا صيتا فقال اصرخ أيها الناس أتدرون أي شهر هذا....."
المعجم الكبير الطبرانى :ج11/ص172 ح

---------------

الخلاصة :

إن الرافضه أكذب الناس في المنقول . . وأجهل الناس في المعقول

لا شبهة
1- الحافظ بين بجلاء تام انه ليس صحابى لتركه الاسلام و موته على الكفر
ولكن الرافضى لن يفهم ولن يعقل يا مسلمين فقلد استحوذ عليه الشيطان.

2- الدليل على فساد ما ذهب اليه الرافضى فى ان سبب ترك الصحابة الاسلام او الهروب والتنصر هو الخوف او الغضب من اقامة حد الشرع فى شربهم الخمر فلقد شرب غير واحد من الصحابة مثال:
الصحابي نعيمان بن عمر و الصحابى أبو جندل بن سهيل الشامى و الصحابى ضرار بن الأزور و الصحابى الوليد بن عقبة اقيم عليهم
و الصحابى قدامة بن مظعون اقيم عليهم حد شرب الخمر ولم يهربوا ولم يتركوا الاسلام وماتوا عليه ...

وكذلك الصحابى ضرار بن الخطاب بن مرداس فضل الموت شهيدا على الاسلام بدلا من الهروب من ميدان القتال والذهاب الى الشام والتنصر عند هرقل ملك الروم.

مثل ربيعة بن اميه امن ثم ارتد ثم ذهب الى الشام وتنصر ومات على نصرانيته
كمثل عبيد الله بن جحش امن ثم ارتد وذهب الى الحبشة وتنصر ومات على نصرانيته ولم يهدده احد باقامة حد او تعزير عليه لشرب الخمر او المتعه ولكنه فاسد القلب والعقل شيطانى الهوى ...
كالروافض تماما بتمام يعشقوا الشهوات والكذب والغدر والانحلال والتفلت ويكرهوا حدود الله ...

وهذا دليل وبرهان جديد على فساد وكذب شبهات الروافض
3 - واما ان كان هروبه ربيعة بن امية من التعزير لو صحت رواية التمتع بالمرأة هى سبب تركه للاسلام
فاقول اى مسلم عاقل تقول ان يلقى الله كافرا به متنصرا او متهودا احب اليه او الموت مسلما ولو اثناء اقامة الحد وحتى لو كنت مظلوما ؟؟
يقينا سيختار الموت على الاسلام ولو مظلوما ...

فسوابق التاريخ تشهد للمسلمين ان مئات الالاف بل عشرات الملايين من رجال ونساء واطفال وشيوخ و شباب فضلوا بل استحبوا الموت على دين الاسلام على ان يتركوه ولو للحظة واحدة حدث من غزوات المستعمرين واعمال الخونة كالراوفض عندما قتل مليون ونصف فى يوم واحد على الاسلام قى بغداد ؟؟

لا يذهب ابدا مسلم كما يذهب الرافضى مريض القلب تالف العقل من التطبير بالسواطير والسيوف والرزع والهبد على قفاه فى كل موسم ومناسبة فضلا عن الزحف كالسحالى والحشرات فى المراقد وسف التراب ولحس الاعتاب يتمنى وبفضل دائما ابدا ان يتنصر او يتهود او يعبد الخرفان
ولا يقام عليه اى حد لله لمحرم ارتكبه فضلا ان يظلم فيه ....

فسلامه الرافضى والخوف على جسده النجس اهم عنده مليار مره من ان يلقى الله مسلما..

4-يهدف كهنة الشيعة الروافض الى جذب الاتباع وادخال الناس فى دين الشيعة الروافض باباحة المحرمات لاثارة غرائزهم وتوسيع ابواب اشباع شهواتهم بجعلها عبادة حلال بل محببه لله بل هى الباب الاكبر (المتمتعين) فى دخولهم الجنة ورضا الله ومحبته لهم .
كما يفعل كهنة معابد عبدة الشيطان مع اتباعهم يحلوا لهم المحرمات والفجور لتكون هى عبادتهم ووسيلتهم لرضا ومحبة الشيطان لهم كالروافض تماما بتمام

وكمثال على افساد نساء ورجال عوام الشيعة افتى لهم كهنتهم بجواز التمتع بالزوجة بأجماع الخميني , السيستاني , عبد الاعلى الموسوي ..

ففى منهاج الصالحين لاية الله العظمة السيد علي السيستاني
ج3 مسالة 260 : يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة , وأن يسال عن حالها قبل الزواج مع التهمة من أنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا ,
وأما بعد الزواج فلا يستحب السؤال ,
وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة.

* بمعنى لو نسى الشيعى يسال المرأة او سالها واجابت انها غير متزوجة فلا يستحب السؤال بعد الزواج فهى حلال له حتى ولو كانت متزوجه بالفعل وكذبت عليه فلا قيمة للحرمات فى قلوبهم وعقولهم وانما القيمة للذة والمتعة واستحلال ارتكاب الفواحش ؟؟؟!!

وفى جامع الاحكام الشرعية لسماحة المرجع الديني الأعلى ايه الله العظمى السيد عبد الاعلى الموسوي
ص 410 : يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة , والسؤال عن حالها وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا ,
وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة .


* بمعنى لو نسى الشيعى يسال المرأة او سالها واجابت انها غير متزوجة فلا يستحب السؤال بعد الزواج فهى حلال له حتى ولو كانت متزوجه بالفعل وكذبت عليه فلا قيمة للحرمات فى قلوبهم وعقولهم وانما القيمة للذة والمتعة واستحلال ارتكاب الفواحش ؟؟؟!!


وفى تحرير الوسيلة للعلامة الاكبر والاستاذ الاعظم أية الله العظمى الموسوي الخميني , الجزء الثاني ص 292 :
مسألة 17 - يستحب أن المتمتع بها مؤمنية , والسؤال عن حالها قبل التزويج وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , أما بعده فمكروه ,
وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة
.


* بمعنى لو نسى الشيعى يسال المرأة او سالها واجابت انها غير متزوجة فلا يستحب السؤال بعد الزواج فهى حلال له حتى ولو كانت متزوجه بالفعل وكذبت عليه فلا قيمة للحرمات فى قلوبهم وعقولهم وانما القيمة للذة والمتعة واستحلال ارتكاب الفواحش ؟؟؟!!
اللهم اهدى عامة الشيعة مما هم فيه من نجاسة اعمال واستغلال الكهنة المعممين وفساد دين لايقبله الله ولم ينزل به ولم يقل به رسوله .

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ

يتبع ان شاء الله تعالى

العواصم






التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» فى عزاء شهيده الارهاب والحجاب مروة وحملها فى المانيا
»» تطابق دعوة بن سبأ اليهودى الشيعى وعقيدة الامامية الروافض
»» فى دين الروافض علم آل محمد سر مستسر وسرلا يفيد إلا سر وسر على سر وسر مقنع بسر ؟؟؟
»» فى دين الروافض الموالون المحبين لنكاح الصبيان لا تمسهم النار ؟؟
»» لن ترى اغبى من الروافض
 
 

الكلمات الدلالية (Tags)
للشيعة, الروافض الشيعة, السنة, رد الشبهات, شبهة

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:44 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "