الضيف السلف هنا حول إمامة الصديق والخلافة

[السلفــ]

اخي في بدايه الامر اريد من عندكم دليل على تنصيب ابو بكر خليفه اي حديث شريف او ايه كريمه تدل على هذا ؟؟؟
لا تقول لي ان الناس اختاروا ابو بكر
لان الدين الاسلام يتبع مبدء الوراثه كما حدث في الدوله الامويه و العباسيه اذا قلت لا لم تكون الخلافه بالورثه اذا كل الدوله الامويه و العباسيه هي كذب في كذب و بنيت على اساس الخطءو حتى حكم السعوديه و الاردن خطء لان هو حكم يعتمد على الوراثه

و اذا قلت ان الدين الاسلامي اقر مبداء الوراثه اذا لماذا نصب نفسه ابو بكر خليفه على المسلمين و يوجد رجل قريب الى النبي محمد (صلى الله عليه و اله و سلم ) و هو علي (عليه السلام) و هو اولى بالخلافه
مع العلم يوجد حديث نبوي شريف ((من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه و عادي من عاداه ...))
لا تلهي نفسك و تتعب نفسك في السوال على سند و صحه الحديث ا اوكي ابحث عن الصحه و السند في الانتر نت او في الكتب و الا تنسى اريد حديث او ايه قرانيه تدل على خلافه ابو بكر الصديق

[السلفــ]

اخي في بدايه الامر اريد من عندكم دليل على تنصيب ابو بكر خليفه اي حديث شريف او ايه كريمه تدل على هذا ؟؟؟
لا تقول لي ان الناس اختاروا ابو بكر
لان الدين الاسلام يتبع مبدء الوراثه كما حدث في الدوله الامويه و العباسيه اذا قلت لا لم تكون الخلافه بالورثه اذا كل الدوله الامويه و العباسيه هي كذب في كذب و بنيت على اساس الخطءو حتى حكم السعوديه و الاردن خطء لان هو حكم يعتمد على الوراثه

و اذا قلت ان الدين الاسلامي اقر مبداء الوراثه اذا لماذا نصب نفسه ابو بكر خليفه على المسلمين و يوجد رجل قريب الى النبي محمد (صلى الله عليه و اله و سلم ) و هو علي (عليه السلام) و هو اولى بالخلافه
مع العلم يوجد حديث نبوي شريف ((من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه و عادي من عاداه ...))
لا تلهي نفسك و تتعب نفسك في السوال على سند و صحه الحديث ا اوكي ابحث عن الصحه و السند في الانتر نت او في الكتب و الا تنسى اريد حديث او ايه قرانيه تدل على خلافه ابو بكر الصديق

[تقي الدين السني]

اقتباس: اخي في بدايه الامر اريد من عندكم دليل على تنصيب ابو بكر خليفه اي حديث شريف او ايه كريمه تدل على هذا ؟؟؟ لا تقول لي ان الناس اختاروا ابو بكر

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=85710

هذا الرابط فيه الدليل على ما طلبت فراجعه

يقول الحق ( سيجنبها الأتقى الذي يؤتى ماله يتزكى ومالأحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الأعلى )

والموضوع كله يا صاحبي العزيز هو اثبات لأمامة المهاجرين والانصار من كتاب الله تبارك وتعالى

ويا حبذا لو تقرأه من جديد لأني أراك لا تقرأ ما نكتب

اقتباس: لان الدين الاسلام يتبع مبدء الوراثه كما حدث في الدوله الامويه و العباسيه اذا قلت لا لم تكون الخلافه بالورثه اذا كل الدوله الامويه و العباسيه هي كذب في كذب و بنيت على اساس الخطءو حتى حكم السعوديه و الاردن خطء لان هو حكم يعتمد على الوراثه

طيب لي سؤال هنا !!

ما هو دخل هذا الكلام في خلافة الصديق سلام الله عليه

اقتباس: و اذا قلت ان الدين الاسلامي اقر مبداء الوراثه اذا لماذا نصب نفسه ابو بكر خليفه على المسلمين و يوجد رجل قريب الى النبي محمد (صلى الله عليه و اله و سلم ) و هو علي (عليه السلام) و هو اولى بالخلافه

بسيطة ويأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر يا صاحبي

هو صاحب النبي وهو أولى بالخلافة من غيره ولم يقل علي أني أنا الخليفة بعد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يطالب بحقه في الخلافة وإن طالب كما تزعمون فقد سقط دينكم كيف يتخلى عن تسعة اعشار الدين وهي التقية ويطالب بالإمامة ؟؟

الم يقل علي رضي الله تعالى عنه ( دعوني والتمسوا غيري )

هذا يسقط الإمامة وقول علي ( بايعني القوم الذين بايعوا ابا بكر وعمر )

هو يقر بإمامتهم فلماذا لا تقر أنت كذلك ؟؟

اقتباس: مع العلم يوجد حديث نبوي شريف ((من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه و عادي من عاداه ...)) لا تلهي نفسك و تتعب نفسك في السوال على سند و صحه الحديث ا اوكي ابحث عن الصحه و السند في الانتر نت او في الكتب و الا تنسى اريد حديث او ايه قرانيه تدل على خلافه ابو بكر الصديق

ماذا تفهم من الحديث ؟؟

وضعت لك رابطا في بداية الموضوع فيه ما طلبت

سلام

[تقي الدين السني]

يرفع الي الزميل

[زيد 11]

بارك الله فيك يا اخي تقي الدين

[تقي الدين السني]

وفيك بارك ربي أخي الحبيب

[السلفــ]

طيب لي سؤال هنا !!

ما هو دخل هذا الكلام في خلافة الصديق سلام الله عليه

الجواب: هذا له دخل في موضوعنا لان و صلنا الى شي متناقض و هو
1- اما الحكم بالوراثه؟؟؟
اذا ابو بكر و عمر و عثمان(رضي الله عنهم) حكمهم خطء لانهم ليس وريثي النبي محمد(صلى الله عليه و اله و سلم) و هم نصبوا انفسهم و سيطرو على الحكم لان الوريث الوحيد هو الامام علي (عليه السلام)
2- او الحكم ليس بالوراثه؟؟؟
اذا الدوله الامويه و العباسيه و حكم السعوديه و اي دوله اسلاميه تتبع مبداء الوراثه هو حكم خطء
ارجو ان تكتب اعتقادك بالحكم الصحيح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هو صاحب النبي وهو أولى بالخلافة من غيره ولم يقل علي أني أنا الخليفة بعد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يطالب بحقه في الخلافة وإن طالب كما تزعمون فقد سقط دينكم كيف يتخلى عن تسعة اعشار الدين وهي التقية ويطالب بالإمامة ؟؟

الم يقل علي رضي الله تعالى عنه ( دعوني والتمسوا غيري )

هذا يسقط الإمامة وقول علي ( بايعني القوم الذين بايعوا ابا بكر وعمر )

هو يقر بإمامتهم فلماذا لا تقر أنت كذلك ؟؟

من اركان الايمان ان يطالب الولي بالخلافه و الدليل ان النبي محمد (صلى الله عليه و اله و سلم )لم يكتفي بتبليغ الرسله بل اصبح خليفه و ولي و رئيس على المسلمين
سوال اذا كان الدين فقط العباده لا غير ؟؟؟
لكان النبي محمد(صلى الله عليه و اله و سلم ) نصب شخص يدير امور المسلمين و يصبح رئيس عليهم و كان هو يتفرغ الى تبليغ الرساله فقط
هذا خطء النبي محمد(صلى الله عليه و اله و سلم ) اصبح رئيس على المسلمين و اصبح يقود معارك و غزوات لكي يؤسس دوله اسلاميه و يصبح رئيس و يبلغ رسالته
اذا كان واجب النبي هو
1- تبليغ الرساله
2- تاسيس دوله اسلاميه قويه
3- يصبح حاكم الدوله الاسلاميه و الدليل لم ينصب احد للخلافه في زمنه و تفرغ هو لتبليغ الرساله بل اصبح هو المبلغ للرساله و الحاكم و الرئيس للمسلمين

من هذا كلامي اريد ان ابين لك ان الحكم في الاسلام واجب على كل ولي و اذا كان الشخص ولي فان ولايته لا تكتمل الا اذا حكم الناس و اصبح رئيس عليهم يبلغهم الدين و يرشدهم الى الطريق الصحيح و يحكمهم و يسيطر عليهم
و ان علي ابن ابي طالب(عليه السلا)ابن عم النبي محمد(صلى الله عليه و اله و سلم)لم يطالب بالحكم لانه لا يريد ان تحدث مشكله في الدين بعد وفاه النبي محمد(صلى الله عليه و اله و سلم) لذلك انتظر الى ان جائته الولايه

[فتى الإسـلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     بعيدا عن تعريفات الرافضة للإمام والإمامة والمخالفة للعقل والنقل وللغة العرب فالامام عند أمة العرب هو من يؤتم به في أقواله وأفعاله وقدوة يقتدى به في سيرته وأخلاقه وفيما يلي اعترافات لعلماء الرافضة بهذا المعنى العربي لكلمة إمام مجمع البحرين - الشيخ الطريحي ج 1 ص 108 والامام بالكسر على فعال الذي يؤتم به وجمعه أئمة . معالم المدرستين - السيد مرتضى العسكري ج 1 ص 160 الامام في اللغة : الانسان الذي يؤتم به ويقتدى بقوله أو فعله محقا كان أو مبطلا تفسير جوامع الجامع - الشيخ الطبرسي ج 1 ص 147 والإمام اسم من يؤتم به ، جعله سبحانه إماما يأتمون به في دينهم تفسير كنز الدقائق - الميرزا محمد المشهدي ج 1 ص 332 والامام : اسم لمن يؤتم به في أقواله وأفعاله ، زبدة البيان- المحقق الأردبيلي ص 44 ، والامام : المقتدى به في أفعاله وأقواله ، حسنا بعد أن بينا معنى كلمة إمام عند العرب و أثبتنا أن علماء الرافضة لاينكرون هذه الحقيقة لنر سويا بمن أمرنا ربنا عز وجل أن نأتم ونقتدي بأئمة الرافضة الذين لم يرد لهم ذكر في كتاب ربنا فضلا عن أن تذكر إمامتهم أم بخير البشر بعد سيدنا محمد وهم أصحابه من المهاجرين والأنصار يقول الله عز وجل " وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) " التوبة وعد الله تعالى من يتبع المهاجرين والأنصار بالجنة واتباعهم هو الإئتمام والإقتداء بهم رضي الله عنهم وأرضاهم فهي شهادة من الله عز وجل بإمامتهم رضي الله عنهم ولعل بعض الرافضة لبعدهم عن لغة العرب يطعن في أن إتباع شخص ما لايجعل منه إماما فنردهم مرة أخرى لأقوال علماءهم وشيوخهم الذين أعترفوا أيضا بكون أصحاب النبي أئمة التبيان - الشيخ الطوسي ج 5 ص 287 ثم اخبر أن الله رضي عنهم ورضي أفعالهم ورضوا هم ايضا عن الله لما أجزل لهم من الثواب على طاعاتهم وإيمانهم به وبنبيه . والسبق كون الشئ قبل غيره . ومنه قيل في الخيل السابق ، والمصلي هو الذي يجئ في اثر السابق يتبع صلاه . وإنما كان السابق إلى الخير أفضل لانه داع إليه بسبقه - والثاني تابع - فهو امام فيه تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 5 ص 111 ( والسابقون الأولون ) أي : السابقون إلى الإيمان ، وإلى الطاعات . وإنما مدحهم بالسبق لأن السابق إلى الشئ يتبعه غيره ، فيكون متبوعا ، وغيره تابع له ، فهو إمام فيه ، وداع له إلى الخير بسبقه إليه ، تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 9 ص 372 وإذ ذكر الله سبحانه ثالث الاصناف الثلاثة بقوله : ( والذين اتبعوهم بإحسان ) ولم يقيده بتابعي عصر دون عصر ولا وصفهم بتقدم وأولية ونحوهما وكان شاملا لجميع من يتبع السابقين الاولين كان لازم ذلك أن يصنف المؤمنون غير المنافقين من يوم البعثة إلى يوم البعث في الاية ثلاثة اصناف : السابقون الاولون من المهاجرين ، و السابقون الاولون من الانصار ، والذين اتبعوهم بإحسان ، والصنفان الاولان فاقدان لوصف التبعية وإنما هما إمامان متبوعان لغيرهما والصنف الثالث ليس متبوعا إلا بالقياس . يارافضة العقل والنقل بعد أن نزعنا لكم من كتب مشائخكم إعترافهم بإمامة المهاجرين والأنصار الذين أوصانا ربنا باتباعهم والإئتمام بهم ووعدنا الجنة اذا جعلناهم أئمة لنا أخبرونا أنتم أين يمكننا أن نجد في كتاب ربنا إمامة أئمتكم الاثني عشر ؟ اذا لم تجدوا آية محكمة تأمركم بالإئتمام بهؤلاء الاثني عشر رجلا كما وجدنا نحن آية محكمة تأمرنا بالإئتمام بأصحاب سيدنا محمد من المهاجرين والأنصار فأعلموا أن الله لم يفترض عليكم إمامة غير من أمركم صراحة باتباعهم وهم أصحاب نبيكم ولقد رويتم عن سيدنا علي رضي الله عنه في نهج البلاغة قوله بأن كل مالله فيه رضى موجود صراحة وواضحا ومحكما في كتابه الكريم نهج البلاغة - خطب الامام علي عليه السلام ج 2 ص 111 فالقرآن آمر زاجر ، وصامت ناطق . حجة الله على خلقه . أخذ عليهم ميثاقه . وارتهن عليه أنفسهم . أتم نوره ، وأكمل به دينه ، وقبض نبيه صلى الله عليه وآله وقد فرغ إلى الخلق من أحكام الهدى به . فعظموا منه سبحانه ما عظم من نفسه . فإنه لم يخف عنكم شيئا من دينه . ولم يترك شيئا رضيه أو كرهه إلا وجعل له علما باديا وآية محكمة تزجر عنه أو تدعو إليه . ولمن لايعرف معنى الآية المحكمة منكم نرده لتعريفها عن شيخ طائفتكم الطوسي وغيره من علمائكم التبيان - الشيخ الطوسي ج 2 ص 394 فالمحكم هو ما علم المراد بظاهره من غير قرينة تقترن إليه ولا دلالة تدل على المراد به لوضوحه ، نحو قوله : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا " وقوله : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ " لانه لا يحتاج في معرفة المراد به إلى دليل . عدة الأصول (ط.ق) - الشيخ الطوسي ج 2 ص 159 واما المحكم فهو ما لا يحتمل الا الوجه الواحد الذي اريد به ووصفه محكما لانه قد احكم في باب الابانة الوافية- الفاضل التوني ص 137 ( المحكم ) ما أريد منه ظاهره ، و ( المتشابه ) ما اريد منه غير ظاهره قوانين الأصول- الميرزا القمي ص 394 فما وضح دلالته إما للقطع بالمراد أو للظهور المعهود الذي يكتفي العقلاء وأرباب اللسان به فهو المحكم ومقابله المتشابه الآية التي تدعو لإمامة المهاجرين والأنصار واضحة ومحكمة وظاهرة الدلالة عليهم فأتونا بمثلها في امامة أئمتكم دون طرق ولي وتشويه واعتماد على روايات ضعيفة هزيلة أو أدركوا أنفسكم وأهليكم وأتموا بمن فرض الله عليكم إمامتهم ووعدكم الجنة ان فعلتم كما أوضحنا لكم وتقبلوا تعازينا الحارة في أوهامكم وفي دين آباءكم وأجدادكم اللهم اهدنا واهد بنا في إنتظار الزميل الكريم السلفــــ لنتحاور معا

السلف
لا زلنا في البداية
وعلينا ان نتفق على التعريف ليسهل لنا المعرف
هل أنت موافق على تعريف أصحابكم وأئمتكم أم مخالف ومعرض لها
إن كنت وافقت عليها
فسيكون الجواب عليك وفق فهمك وإقرارك
وإن كنت مخالف لها
فماهو التعريف الصحيح لغويا وفق لغة العرب التي نزل بها القرآن

[السلفــ]

" وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

هذه الايه ليسه اثبات للولايه
تفسير الايه هي الناس من المهاجرين و الانصار و الذين اتبعوهم باحسان و رضى الله عنهم
وعدهم الله بجنات اين الاثبات؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و انت تنسى بعد كلمه اتبعوهم يوجد كلمه احسان يعني الذين اتبعوهم باحسان مو كله؟؟م فقط الذين اتبعوهم باحسان

و ثاني شي هذه الايه ما لها دخل في حديثنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و بما يخص التفسير لكلمه الامام واضح ما يحتاج تكتبه
نحن اختلافنا ليس على التفسير الكلمه بل على من يستحق ان يكون امام اوكي اترك التفسر و اجلب ادله على من يستحق ان يكون امام

[تقي الدين السني]

اقتباس: 1- اما الحكم بالوراثه؟؟؟ اذا ابو بكر و عمر و عثمان(رضي الله عنهم) حكمهم خطء لانهم ليس وريثي النبي محمد(صلى الله عليه و اله و سلم) و هم نصبوا انفسهم و سيطرو على الحكم لان الوريث الوحيد هو الامام علي (عليه السلام)

كلامك حجج صلعاء يا صاحبي العزيز ولكن اليك ردي من وجوه عدة

أولا : أثبت أن علي رضي الله تعالى عنه وارضاه وريث النبي كما تزعم بنص صريح من كتاب الله تبارك وتعالى أي ما دليلك على أن علي هو الخليفة من بعد النبي صلى الله عليه وسلم بالنص الصريح ؟؟

ثانيا : إن كان ابا بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم أجمعين نهبوا الخلافة كما تزعم فلماذا صمت علي وسكت عن أخذهم للإمامة المزعومة له أليس هذا تناقض وسقوط للإمامة ؟؟

ثالثا : لماذا لم يدافع علي عن منصبه المزعوم لماذا لم يحتج عليهم بما تحتجون به الأن من كلام متشابه وأدلة واهية وهل طالب رضي الله عنه بمنصبه من ابا بكر سلام الله عليه ؟؟

رابعا : اثبت أنهم سيطروا على الحكم ؟؟

خامسا : هل الحكم لأهل الحل والعقد في ذلك الوقت أم لا ؟؟

سادسا : لم أعرف رأيك في النصوص من النبي صلى الله عليه وسلم على الصديق سلام الله عليه من أصح الكتب ومن أقوى الاحاديث سندا ومتنا ؟؟

اقتباس: 2- او الحكم ليس بالوراثه؟؟؟

الكلام على وجوه عدة

ما مفهومك للوراثة ؟؟

وهل كانت مطبقة زمن النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟

تذكر نحن نتكلم عن خلافة الصديق سلام الله عليه ابا بكر

اقتباس: اذا الدوله الامويه و العباسيه و حكم السعوديه و اي دوله اسلاميه تتبع مبداء الوراثه هو حكم خطء ارجو ان تكتب اعتقادك بالحكم الصحيح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كلامنا عن خلافة أبي بكر ومن هو أحق بها

هل هو علي أم ابا بكر سلام الله عليه

فلا تلف وتدور الله يهديك وابقى في صلب موضوعنا عن خلافة ابي بكر ..

اقتباس: من اركان الايمان ان يطالب الولي بالخلافه و الدليل ان النبي محمد (صلى الله عليه و اله و سلم )لم يكتفي بتبليغ الرسله بل اصبح خليفه و ولي و رئيس على المسلمين سوال اذا كان الدين فقط العباده لا غير ؟؟؟

أذن أنت تقول أن النبي لم يبلغ الرسالة كاملة ؟؟

هل النبي صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة أم لم يبلغها يا صاحبي ؟؟

النبي صلى الله عليه وسلم قال بالنص الصرح ( ويأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر )

فهذه الاشارة دلالة على ماذا ؟؟

هل قال أن علي رضي الله عنه أنا خليفة المسلمين بعد النبي ؟؟

وقلت لك ولم تجبني على السؤال

إن كان طالب علي بحقه في الخلافة المزعومة بهذا يهدم دينكم لأن دينكم قائم تسعة أعشاره على التقية وكما تنص كتبكم أن التقية أرفع منزلة من العبادة فلماذا لم يطبق علي التقية وطالب بحقه ؟؟

بهذا سقط المذهب لأن علي لم يعمل بالتقية

اقتباس: سوال اذا كان الدين فقط العباده لا غير ؟؟؟ لكان النبي محمد(صلى الله عليه و اله و سلم ) نصب شخص يدير امور المسلمين و يصبح رئيس عليهم و كان هو يتفرغ الى تبليغ الرساله فقط

ما هذا الكلام يا صاحبي العزيز !!!

اقتباس: هذا خطء النبي محمد(صلى الله عليه و اله و سلم ) اصبح رئيس على المسلمين و اصبح يقود معارك و غزوات لكي يؤسس دوله اسلاميه و يصبح رئيس و يبلغ رسالته اذا كان واجب النبي هو 1- تبليغ الرساله 2- تاسيس دوله اسلاميه قويه 3- يصبح حاكم الدوله الاسلاميه و الدليل لم ينصب احد للخلافه في زمنه و تفرغ هو لتبليغ الرساله بل اصبح هو المبلغ للرساله و الحاكم و الرئيس للمسلمين

طيب وما دخل هذا بخلافة ابا بكر سلام الله عليه ؟؟

اقتباس: من هذا كلامي اريد ان ابين لك ان الحكم في الاسلام واجب على كل ولي و اذا كان الشخص ولي فان ولايته لا تكتمل الا اذا حكم الناس و اصبح رئيس عليهم يبلغهم الدين و يرشدهم الى الطريق الصحيح و يحكمهم و يسيطر عليهم

من خليفة النبي صلى الله عليه وسلم والذي اجمع على إمامته أهل الحل والعقد في ذلك الوقت وهم المهاجرين والانصار ولولا اطلعت على الرابط الذي أهديتك اياه لرأيت ما يصرك ولكنكم لا تقرأون

هناك نصوص جلية وواضحة من النبي صلى الله عليه وسلم على أن الخليفة من بعدي هو أبا بكر سلام الله عليه فالنصوص هذه أثبتت أحقية الصديق بالخلافة من علي واجماع المهاجرين والانصار على إمامته دون إمامة علي تسقط مذهبكم عن بكرة أبيه

اقتباس: و ان علي ابن ابي طالب(عليه السلا)ابن عم النبي محمد(صلى الله عليه و اله و سلم)لم يطالب بالحكم لانه لا يريد ان تحدث مشكله في الدين بعد وفاه النبي محمد(صلى الله عليه و اله و سلم) لذلك انتظر الى ان جائته الولايه

إذن علي بن ابي طالب لم يطالب بحقه بالخلافة

جميل نسفت مذهبك بنفسك

لأن علي قال ( التمسوا غيري ) وقال ( بايعني القوم الذين بايعوا ابا بكر وعمر )

لأن علي رضي الله تعالى عنه ليس أحق بالخلافة من أبا بكر سلام الله عليه

لهذا الموضوع وردك هذا نسف مذهبك

والسلام