هل الأئمة الأطهار أولياء مِن دون الله ، أم لا ؟

[محب العباس أبو الفضل]

قال تعالى (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ
أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ
وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ
وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ
أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ )

قال تعالى ( أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ
اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ
مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى
إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ )

قال تعالى ( أن المساجد لله فلا تـــــــــــدعو مع الله أحداً )

اقتباس: و الله تعالى يقول ( ولا تقولوا للذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء و لكن لا تشعرون ) و كلمة تشعرون تدل على القرب

عند ربهم يُرزقـــــــــون , الله معطيهم النعيم والجناااااااااات ولم يكلفهم بإستجابة الدعااء أو الاغااثة

[مسعد الوسيدي الحربي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن اليمن     الزميلة ريم الحربي الرد بسيط جدا لنفترض اني في البحر على الشاظئ و تعرضت للغرق فقلت لزميل لي اغتني هل انا اشركت لا هل صديقي هو من دون الله بالتاكيد قد تقولي له القدرة على انقادك و لنفترض دلك رغم أنة قد يكون لا يجيد السباحة هل قدرتة هنا ذاتية اي من دون الله تعالى بالتاكيد لا اذا كيف ادعو واستنجد بشخص هو من دون الله اذا لماذا اذا شخص تعرض للغرق و صاح يا على انقذني فهو مشرك ان كنت ترين انة ليس له القدرة على انقادة فعلى الاقل هو احمق فمن اين جاء الحكم علية بالشرك ثم من اين انت تعرفين ما وهب الله امير المؤمنين من عطايا و قدرات بعد موتة

لا يوجد مقارنه بين الحي والميت

كذالك لو قلت يا فلان وهو حي اغفر لي ذنوبي انت مشرك

لكونه تنزل العبد مكان خالقه وخالقك معه فهت

[مسعد الوسيدي الحربي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن اليمن     اذا ذهبت الى الرسول صلى الله علية واله و قلت يا رسول الله بما أعطاك الله ارزقني هل هذا حلال أم شرك و لماذا شرك هذا شرك أكبر والعياذ بالله, قال تعالى { فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا } هذا ما أوصانا به الله سبحانه, وقال رسول الله { من مات وهو يدعو لله نداً دخل النار } أخرجه البخاري عن ابن مسعودٍ رضي الله عنه. وتقول لماذا شرك, لأنك أشركت غير الله في العبادة وجعلته نداً له, والله سمّاه شركاً { إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ } وبيان ذلك أيضاً من قوله تعالى { قُلْ إِنَّمَا أَدْعُــو رَبِّي وَلَا أُشْــرِكُ بِهِ أَحَداً } اذا كنت أعيش في حياة الرسول صلى الله علية واله و قلت لة يا رسول الله مما اعطاك الله تعالى أرزقني هل هذا شرك و هل هذا دعاء من دون الله و أذا كان هذا في حياة الرسول جائز لماذا صار شرك بعد وفاتة على الاقل اذا كان بسبب عدم قدرة الرسول صلى الله علية واله فهو يعتبر حماقة وليس شرك فمن اين جاء حكم الشرك هنا الزميلة فاطمة لا أحد من المسلمين يقول أن النفع و الضر بيد غير الله تعالى و عندما يدعو المسلمون الرسول و الأئمة أنما بما يعتقدون أن الله تعالى أعطاهم من منزلة الوسيلة و الشفاعة و الارادة التكوينية يقول الله تعالى ( قال الذي عندة علم من الكتاب أنا أئتيك بة قبل أن يرتد اليك ظرفك ) فأتى بعرش بلقيس و لم يقل لة سليمان علية السلام قد أشركت كيف تقول أنا أئتيك بة

يارافضي مغير تلف ودور

وتحاول تجد لدينك الخبيث مخرج

اسمع العلم بلاش لف ودوران

طلب المعونه

واو المال من شخص حي يقدر عليه لاباس به مع العلم انه مالم يكن الله مقدر لك شي لن يحدث لك

ولن يعطيث هذا الشخص سواء ماكتب الله لك


اما طلب

المغفره من غير الله شرك اكبر مخرج من المله واقصد مغفره الذنوب وطلب دخول الجنه

من غير الله وكذالك طلب امور الدنياء من الاموات لكون الميت لا يقدر ولايسمع طلبك

[مؤمن اليمن]

لأن هنالِك دليلٌ شرعي صحيح وصريح { عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، ومسجد الأقصى } رواه البخاري ومسلم وغيرهما
و هذا دليل على أن الدعاء هناك مستجاب بعد زيارة الرسول المستحبة مع العلم أن شد الرحال لزيارة الرسول ليس فيها شيئ لأن الحديث يتكلم عن المساجد
و المدينة المنورة فضلت بوجود الرسول فيها حيا وميتا
وكما قلت لك الدين لا يؤخذ بالرأي والهوى. فنحن نـصدق ما وُرد فيه الدليل فــقط, ولا ننشأ الأقيسة المغلوطة ثم نلصق هذا الإفك بالنصوص الشرعية؛
الادلة التي على هواك و الا فجميع المسلمين سنة وشيعة يفعلون ذلك و هو متواتر عندهم
الآية ليست كما قلت بل { وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ }
لماذا الله تعالى لم يقل وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ لوجدوا الله توابا رحيما
لماذا دعاهم الى المجيئ الى الرسول صلى الله علية واله
كيف والمتوفَّى لا يستطيع حتى أن يدعو لنفسه .. فكيف يدعو لغيره ؟
أين دليلك الشرعي على أن الموتى يسمعون دعاءك ويجيبون نداءك؟!
وإن سلمنا لك جدلاً أن الموتى يسمعون كــل من يدعونهم -من أي مكان وفي الآن ذاته- فأنت مطالبٌ بدليــــــل على مشروعية دعائهم واللجاءة إليهم؟!
الست تقولين بمشروعية طلب الدعاء منهم وهم أحياء فلماذا صار طلب الدعاء منهم بعد موتهم شرك طالما وهم يسمعون الطلب
من أين جاء حكم الشرك ؟
ارجو الاجابة على هذا السؤال
{ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ }
عن من تتكلم الاية و ما معناها لا تخلطي الامور

سماع السلام هذا واردٌ فيه الدليل بلا خلاف, فما الدليل على أنهم يدعون لك؟!
ثم هل يجوز أن تتوسل إلى الله بأمر غير مُـؤكَّد؟! فكون الرسول يدعو لك في قبره بعد وفاته فهذا أمرٌ غيبي غير مُشاهد لا أحد يجزم بوقوعه! فكيف تتوسل إلى الله بذلك!
نحتاج إلى هذه الأدلّة لأنّ الدّعاء والتوسّل عبـادة، والأصل في العبادات المنع حتى يَرِدَ الدّليل.

كما أمر الله تعالى في الاية أتيان الرسول صلى الله علية واله أنا أتية و هو يسمعني كما يسمع سلامي علية ويرد علي السلام
نحتاج إلى هذه الأدلّة لأنّ الدّعاء والتوسّل عبـادة، والأصل في العبادات المنع حتى يَرِدَ الدّليل.
و هل دعاء الاحياء و التوسل بهم ليس عبادة اليس هم من دون الله تعالى و هل يستطيعون عمل شيئ لي من دون الله عز وجل
فلماذا صار بعد موتهم عبادة لهم اين الدليل
خطأ! فالآية فيها فيها ظرف "إذ" وهو ظرف للماضي وليس للمستقبل,
فالله جل جلاله لم يقل "ولو أنهم إذا ظلموا" حتى يكون المقصود الذين ظلموا أنفسهم على الدوام,
فورود "إذ" دليل على ماضي, وورودها مع "ظلموا" دليلٌ على أن المعني بهذه الآيات هم فئة معينة وهم المنافقين الذين تحدَّث الله عنهم في الآيات السابقة لهذه الآيه وهم الذين رفضوا التحاكم إلى الرسول (وهي حي بينهم عليه الصلاة والسلام وليس مدفونٌ في قبره)
خظأ اذ ظلم النفس مستمر أي لكل شخص يظلم نفسة و كلمة أذ في الأية مرتبطة بظلم النفس و جاؤوا ليستغفر لهم الرسول صلى الله علية واله بحسب الامر من الله تعالى و هو حكم عام
لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعل هذا الأمر, ولم يأمر به, ولم يحث أمته عليه, فهو من المحدثات = البدع
هذا أنتي تقولين بذلك و لكن أغلب علماء المسلمين من سنة وشيعة لا يقولون بذلك
فحكمك على الناس بالشرك لعملهم هذا هو غير متواتر بين المسلمين و لكن أتباع لأبن تيمية و تلميذة ابن عبد الوهاب
صحيح, وله أدلة من القرآن والسنة, ولكن هذا يكون وقت حياتهم, حيث يستطيعون سماعك وتلبية طلبك ومباشرته, ويكون وقت إمكانيتهم من الدعاء, يعني في حياتهم حيث يقدرون على ذلك.
هل لذيك دليل على عدم قدرتهم الأن

لماذا تركتي سؤالي

اذا ذهبت الى الرسول صلى الله علية واله و قلت يا رسول الله ادعو الله لي أن يرزقني هل هذا حلال أم شرك و لماذا شرك

[Fatima*]

اقتباس: الادلة التي على هواك و الا فجميع المسلمين سنة وشيعة يفعلون ذلك و هو متواتر عندهم

أطلب منك حجةً ظاهرة وسلطانا مبينا على ما تتعبد الله به،
فتكون حجتك "الكثرة"؟ هل العبرة في كثرة العدد أم في حُسن العمل والاتبـــاع؟
ثم عن أي هوى تتكلم؟ أنا تركت فعل شيء -يظنه البعض خيراً- لوجه الله عز وجل طمعاً في رضاه وخوفاً من معصيته, فهو (أي دعاء غير الله) إن لم يكن مُحرَّما تحريماً قطعيّا واضحاً وصريحاً فعلى الأقل نحن ندعوك إلى ما هو أحــوط وأسلم لك! ندعوك إلى اجتناب البــدع والمُحدثات التي لم يفعلها قدوتنا ورسولنا الذي لم يترك خيراً إلا وسبقنا إليه ولا فضلاً إلا ودلّنا عليه! وندعوك أن تبتعد عن مواطن الشُبهات خوفاً من الوقوع في الحرام!
فانظر يا أخي أيُّ السبيلين خيرٌ وأولــى بالإيثـار ..!

اقتباس: لماذا الله تعالى لم يقل وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ لوجدوا الله توابا رحيما لماذا دعاهم الى المجيئ الى الرسول صلى الله علية واله

لأنهم أخطأوا في حق رسول الله كما أن الرسول صلوات الله وسلامه عليه مُستجاب الدعاء، وبما أنك تقيس المجيء إلىيه وطلب الاستغفار منه في حضوره وحياته بطلب الاستغفار منه بعد موته وغيابه, فلمَ لا تقيس الاحتكام إليه صلى الله عليه وآله وسلم في حياته بالاحتكام إليه بعد موته؟!
فإن قلت أننا لا نستطيع أن نجعل النبي يقضي بيننا فيما اختلفنا فيه بعد موته،
فأنت بهذا تقرُّ أنّ حياة النبيّ صلى الله عليه وآله وسلّم في قبره تختلف عن حياته في الدّنيا فلا تُنشـأ الأقيسة الـمغلوطـة مرةً أخرى

اقتباس: الست تقولين بمشروعية طلب الدعاء منهم وهم أحياء فلماذا صار طلب الدعاء منهم بعد موتهم شرك

*ملاحظة؛ الشـرك المقصود في موضوعنا هو دعاء الموتى أنفسهم مباشرةً والاستغاثة بهم وسؤالهم جلب النفع ودفع الضر، وليس في طلب الدعاء منهم، فهذه بدعة غير جائزة -وهي مفضية إلى الشرك الأكبر كما هو حالكم نسأل الله السلامة-

اقتباس: طالما وهم يسمعون الطلب

من قال أنهم يسمعون شكواك ويدفعون بلواك؟! أين دليلك الشرعي من: قال الله وقال رسوله؟ أما أنا فأقسم بعــزَّة الله أنهم لا يسمعون دعاءك إلى يوم القيامة ولو أفنيت حيــاتك كلّها تدعوهم بأقوى المكبّرات! وهذه حقيقة تكلَّم الله العظيم بها وقرّرها سبحانه في هذه الآية الشريفة
{ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ؛ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ }
ويدخل في ذلك جميـع من دُعي مع الله من الأنبياء كعيسى وعُزير, والأولياء كمريم ابنة عمران, والملائكة والجن, والأوثان التي هي تماثيل وصور لرجال صالحين كيغوث ويعوق واللات. فهل تحسب أن الله غفِل عن ذكر من يدعون غيره من الأموات والغائبين وتعلقت قلوبهم بهم أكثر من خالقهم ولم يبين حكمه فيهم؟!
لا .. لم يغفل الله عن ذلك أبداً! لأن الحكيم العليم يعلم ما تنطوي عليه القلوب من الوساوس والشبه, ويعلم ما يقابل ذلك ويدفعــه من الحجج, فبينهـا تعالى في كتابه الكريم وأظهر الحق ودحض الباطل؛
وفي الآية نفسها بيّن تعالى عجز وضعف من دُعي من دونه {ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالمَطْلُوب} وبين الشروط التي يجب توافرها في المدعو المستغاث به وهي
- ملكه لما يُطلب منه { تَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُـــلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ } { تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُـــــلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }
- سماعه لدعاء من دعاه وإحطاته بشأنه { ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً } وقوله (إنكم لا تدعون أصمّاً ولا غائباً، إنكم تدعون سميــــعاً بصيراً )
- القدرة على إجابتـه { ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } { فَإِنِّي قَـــــرِيبٌ أُجِيـــــبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ }
فمتى عُدِم شرطٌ بَطُل أن يكون مدعواً, فكيف إذا عُدِمَت كلها؟! -كما هو الحال مع أندادكم-!
{ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الْبَـاطِل }
صدق الله العظيم

* ويكفيك من ذلك تعجيز الله سبحانه لمن يدعون سواهـ -ويدخل في ذلك الأنبياء، فما دونهم من الأولياء والصالحين والملائكة والجن
{ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } هل تقبل تحدي الله سبحانه ؟!
{ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ؛ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ }

[QUOTE]

من أين جاء حكم الشرك ؟
[QUOTE]

أما عن دليل شرك من يدعو غير الله فمعلومٌ من آياتٍ عدّة -فضلاً عن الأحاديث الكثيرة الواردة في هذا الشأن-
قول ابراهيم لقومه { وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي ..} إلى قوله { فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ..},
{ قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ }
وهنا خصَّ الله الدعاء وحده بالعبادة -كما في كثيــر من الآيات في القرآن- لأنه لبُّ العبادة وخــــالِصهـا, وينم عن كمـــال تعــلُّق الداعي بمن يدعو, وسمَّى الله دعاء غيره عبـادةً لهم, وعبادة غير الله مع الله شــرك كما هو معلوم.

اقتباس: { إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ } عن من تتكلم الاية و ما معناها لا تخلطي الامور

تتكلم عن جميع المدعوِّين من دون الله عز وجل من عهد نوح إلى قيام الساعة وتبيِّن حـالهم مع من يدعونهم, فيدخل في ذلك الأنبيـاء والأولياء والجن والملائكة والأوثان,
وفي هذه الآية أيضاً خصَّ الله سبحانه الدعاء بين سائر العبادات -كما في مواضِع عدة من القرآن-, وأخبر سبحانه أن المدعوِّين يوم القيامة يكفرون بشرك من يدعونهم إيَّاهم مع الله. وفي هذه الآية نصَّ سبحانه على أن دعاء غيرهـ شـــرك.

وقال تعالى { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ } وقد دلت هذه الآية الكريمة على أن الدعاء عبادة، وعلى أن من استكبر عنه فمأواه جهنّم، فإذا كانت هذه حال من استكبر عن دعاء الله، فكيف تكون حال من دعا غيره وأعرض عنه ؟!

اقتباس: كما أمر الله تعالى في الاية أتيان الرسول صلى الله علية واله أنا أتية و هو يسمعني كما يسمع سلامي علية ويرد علي السلام

أولاً؛ القياس في مذهبكم لا يجوز
ثانياً؛ وفي سياق الآيات أمر كذلك بالاحتكام إليه صلى الله عليه وآله وسلَّم, فلمَ لا تذهب إلى قبره وتحكّمه في مشاكلك وتستشيره في الأمور الشرعية ؟!
*النص يخبرنا عن سماع السلام وليس عن سماع الدعاء والشكوى -فضلاً عن الاستجابة- الذي اختص به الإله الحق وحـــــده لا شريـــك له,
{ أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَــهٌ مَّعَ اللَّهِ } ؟!
فما دليــــلك على أن المتوفّى يجيب المضطر إذا دعاه -في سرٍ وفي إعلان- ويكشف عنه السوء ؟!
نحتاج إلى هذه الأدلّة من قول الله وفعل الرسول, فالأمر ليس هيِّن يا أخي هداك الله لأنّ الدّعاء عبادة, بل مخُّ العبادة, والعبادة مبناها على السنة والإتباع, لا على الأهواء والإبتداع, وإنما يُعبد الله بما شرَّع, لا يُعبد بالأهواء والبدع, قال تعالى { أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ }

[Fatima*]

اقتباس: و هل دعاء الاحياء و التوسل بهم ليس عبادة اليس هم من دون الله تعالى و هل يستطيعون عمل شيئ لي من دون الله عز وجل فلماذا صار بعد موتهم عبادة لهم اين الدليل

لا تلخط بين الدعاء وبين المعاملة بين البشر! فعندما تطلب من الحي الحـاضر شيئاً من الأمور الحسية يقدر عليه ويملكه فهذا غير مُحرّمٌ شرعاً ولا مُستقبح عقلاً, وهو داخل في عموم هذه الآية { لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا } وهو أمرٌ فطري لا انفكاك لأحدٍ عنه.
أما أن تقتدوا بمن عَبَدَ اللات ومنـاة, وتنزلوا المقبورين والغائبين منزلة فاطر السماوات, وتصرفوا لهم ما أمكنكم من أنواع القربــات (من دعاء وانكسار وتضرع وخضوع وتعظيم لهم بالطواف على قبورهم والحج إليها والترامي على أعتابها وتقديم النذور والذبائح ..الخ) وتجعلونهم المقصودين في الحوائج كلها وتنفيس الكربات, وتدعونهم كما يدعو العبد إلهه من أي مكان وفي أي آن على تباين حاجاتكم واختلاف لغاتكم وتباعد أماكنكم‏! وتسألونهم ما لا يقدر عليه إلا الله من نفعٍ وشفــاء, ورزقٍ وعطـاء, معتقدين أن بأيديهم الكــــون, وأنهم إذا قالوا للشيء كن فيكون!
http://www.youtube.com/watch?v=CKGYte6A3ZQ
فماذا تُسمى هذه القبور إن لم تكن "أوثان العصر الحديث"؟ بل هذا والله أنكـى وأطــــمُّ من شرك الأولين!! أنتم تعبدونهم بلسـان حالكم وإن لم تعترفوا بلسان مقالكم..

اقتباس: هذا أنتي تقولين بذلك و لكن أغلب علماء المسلمين من سنة وشيعة لا يقولون بذلك

يا أخي من الذي خدعك بهذا الكلام! لا يوجد من علماء أهل السنة والجماعة من المدارس الفقهية الأربعة من يقول بجواز دعاء غير الله والعياذ بالله، بل أجمعوا على كفر من يدعو غير الله،
وتستطيع الرجوع إلى هذه الكتب للاستزادة
« الشرك ووسائله عند أئمة الحنفية »
« الشرك ووسائله عند أئمة المالكية »
« الشرك ووسائله عند أئمة الشافعية »
«الشرك ووسائله عند أئمة الحنابلة »

وإن كنت تقصد الصوفية والأحباش هداهم الله فهؤلاء ليسوا بحجةٍ علينا فهم لا يختلفون عنكم، ولهم مدارسهم الخاصة ويصنفون أنفسهم بأنهم "صوفية-أشاعرة-وماتريدية ..الخ", وهناك كثير من علماء الشيعة لا يجوّز دعاء غير الله سبحانه وتعظيم أهل القبور، وخذ على سبيل المثال آية الله السيد أبي الفضل ابن الرضـا القمِّي
والسيد حيـدر علي قلمداران
والسيد شريعت سنكلجي
والسيد عــلي أكبر حكمي زاده
رحمهم الله وعفا عنا وعنهم

اقتباس: هل لذيك دليل على عدم قدرتهم الأن

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" رواه مسلم.

كما أن الله سبحانه بيّن في كتابه المجيد في آياتٍ عدّة أنه قد جعل الدنيا دار عمل، يتزود منها العباد من الخير أو شر, أما حين تجيء سكرة المــوت فلا يمكن الاستدراك أبداً, ولا يتمكن العبد أن يزيد حسناته مثقال ذرة، ولا يمحو من سيئاته كذلك. وينقطع عمل العبد عنه -إلا من هذه الأعمال الثلاثة الواردة في الحديث والتي هي من آثـــار عمله-
كما أن الميت عقلاً ونقلاً عـــاجز عن إيصال النفع ودفع الضر

اقتباس: لماذا تركتي سؤالي اذا ذهبت الى الرسول صلى الله علية واله و قلت يا رسول الله ادعو الله لي أن يرزقني هل هذا حلال أم شرك و لماذا شرك

طبعــاً حلال وله شواهد كثيرة من السنة المطهّرة, وهذا كان وقت حياته وفي حضوره (صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله) حيث يستطيع مباشرة ما طُلب منه ويقدر على الدعــاء فلم ينقطع عنه التكليف بعد, فهنالك ضوابط لا تتعدى في سؤال الحيِّ بحسب قدرته.

*للتنبيه؛ أصل الدعاء ( أدعوا الله لي أو أسأل الله لنا ) جائزة, إنما العلة
في من تطلب منه لأنه إما ميت عاجزٌ -أو ولي شهيد غافلٌ عنك مُنشغل بالنعيم الذي أعده الله له في دار الســلام والإكرام عنده, فهو فرِحٌ بما آتاه الله من فضله ولا خوف عليه ولا هو يـــحزن, فكيف تتصوَّر أن يُسمعه الله ما يحزنه ويضيق صدره ويكدِّر سعادته! ولو كان كذلك لمات غمـَّـاً وحُزناً على سماع شكاوي من يدعونه من المهمومين والمكروبين والمنكوبين ولتحولت دار السلام الذي وعده ربه إلى دار غُصةٍ وألم! ولأصبح وعد الله لا قيمة له! والعياذ بالله- أو تدعو غائباً لا يراك ولا يسمعك ولا يُحيط بك وبشأنك علماً, فهذا لاينفعك أبداً.
أما دعاء المخلوقين كقولكم ( يا زهراء اشفيني, يا حسين ارزقني ) فهذا شركٌ أكبـــر وهذا ما نعنيه نحن في المقام الأول، وليس عن بدعة طلب الدعاء من الموتى الذي تتطرقون إليه كثيراً لتبرروا به شرككم فوالله لم يعد يخفى على أحدٍ كذب هذا الادّعاء وعدم مصداقيته مع واقعكم ..
نسأل الله الهداية والثبــات ..

[ريم الحربي]

المركزي & محب العبـاس & مسعد الحربـي

أحسنتم ، بـارك الله فــيكم ،


الفـاضِلة فـاطمة ،

جزاك الله خــير ، مـاقصرتـي بالرّد الكـافي و الوافــي ،

الله يسعدك ..


البطل اليمنــي : من الأخير : هل الأئمة الأطهار أوليــاء مِنْ دُونِ الله ؟ أم لا

كلمة و ردّ غطـاهـا ،

و قبل تجاوب يـاليت تقرأ الموضوع كويس ، لأني من ردودك احس انك تكتب من غير ما تقرأ!

[ريم الحربي]

طـار ابو يمن

[ريم الحربي]

يــا شيعة جـــاوبوا ، ليه ما تجاوبووون..؟!
يعني بيطلع لكم البُعبُع إذا جاوبتــوا..؟!!
هذا جزانـا اللّي نبي لكم الخــير! تتجاهلون

هل الأئمة الأطهار أولياء مِن دون الله ، أم لا ؟
ترى الجواب كلمة وحدة
yes / no