هام خطأ شائع بصلاة التراويح قد يحرمك من أجر عظيم

[ابو تركي النجدي]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد

إخوتي الكرام ... نعلم جميعا فضل هذه الليالي المباركة ، وأن فيها ليلة خير من ألف شهر .. ولهذا يحرص كل منا في ، تلك الليالي خاصة ، على أداء صلاة التراويح ... ولكن يقع البعض في خطأ شائع ( بالنسبة للمسلم الحريص على الأجر)
ألا وهو : الانصراف من صلاة التراويح قبل صلاة الوتر ... بحيث لا يصلي الوتر مع الإمام ، ربما لأنه مشغول ويظن أنه بهذا قد غنم الأجر كله إلا قليلا ...

وربما ينصرف البعض ولا يصلون الوتر مع الإمام لأنهم سيؤدون صلاة التهجد والقيام ، ويريدون أن يجعلوا الوتر آخر صلاة يصلونها

ولكنهم بهذا الترك يحرمون أنفسهم من خير كثير قد يحصلون عليه إذا صلوا مع إمامهم الوتر ودعا دعاء القنوت ... هذا من جهة ،

ومن جهة أخرى : يفوتهم أجر عظيم ... لأن نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم قال :
" من قام مع الإمام حتى ينصرف كُتب له قيام ليلة "

ألا تحبون أن يكتب لكم قيام ليلة كاملة ؟؟

إذن .. صلوا مع الإمام حتى ينصرف من صلاته ، ومن أراد أن يجعل آخر صلاته بالليل وترا فليقم بعد أن يسلم الإمام من الوتر ، وليأت بركعة أخرى تشفع له صلاته ( فلا يكون صلى الوتر حينئذ ) وليصل بعد ذلك صلاة القيام ويوتر فيها ،

وبهذا يحصل على الأجر العظيم ويكون قد امتثل أمر النبي صلى الله عليه وسلم وجعل آخر صلاته بالليل وترا

وقد ذكر الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله عز وجل أنه لا بأس بذلك ( أن لا يسلم المأموم مع إمامه إذا سلم الإمام من الوتر، ويقوم المأموم ويأتي بركعة ... وذكر الشيخ أن المأموم سيكون حينئذ قد صلى مع الإمام حتى ينصرف) ... من رسالة للشيخ في صلاة التراويح.

نفعني الله وإياكم بما نقرأ ونكتب ، وجعلنا من المتواصين بالحق المتعاونين على البر والتقوى ،
وصلِّّ اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

منقول

اخوكم

ابو تركي النجدي

[المقداد]

قلت:
... لأن نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم قال :
" من قام مع الإمام حتى ينصرف كُتب له قيام ليلة "

فاسال هل كان الرسول يصلي التراويح جماعة يا اخ ابو تركي ..

[ذو الفقار]

فهذه الرواية صريحة في أنها بدعة ابتدعها الخليفة عمر
هذه رواية البخاري بخصوص صلاة التروايح .
(1986) ـ وعنِ ابنِ شِهابٍ عن عُرْوَةَ بنِ الزُّبَيرِ عن عبدِ الرحمنِ بن عبدٍ القارِيِّ أنهُ قال: «خرَجتُ معَ عُمرَ بن الخَطّابِ رضيَ الله عنهُ ليلةً في رمضانَ إِلى المسجدِ فإِذا الناسُ أوزاعٌ مُتَفَرِّقونَ يُصلِّي الرجلُ لنَفْسِهِ، ويُصلِّي الرجُلُ لنفسه ويُصَلِّي الرَّجُلُ فيُصلِّي بصلاتِهِ الرَّهطُ. فقال عمرُ: إِني أرَى لو جَمعتُ هؤلاءِ على قارىٍء واحدٍ لَكانَ أمْثَلَ. ثمَّ عَزمَ فجمَعَهم على أُبيِّ بنِ كعبٍ. ثمَّ خَرَجتُ معهُ ليلةً أُخرى والناسُ يُصَلُّونَ بصلاةِ قارِئهم، قال عمرُ: نِعْمَ البِدْعةُ هذهِ، والتي يَنامونَ عنها أفضَلُ منَ التي يَقومونَ ـ يُريدُ آخرَ الليلِ ـ وكان الناس يَقُومونَ أوَّلهَ».

الخليفة عمر يصرح بأنها بدعة !!!

[السعدي 2]

للقوم المخالفين اسوق لهم هذه الفتوى لسماحة الشيخ / عبدالله بن جبرين حفظه الله ورعاه
قيام رمضان ، والسبب في عدم استمرار النبي في صلاة التروايح للشيخ / عبدالله بن جبرين

السؤال:-

ما مشروعية الجماعة في قيام رمضان؟ وما السبب في عدم استمرار النبي، صلى الله عليه وسلم، بالجماعة في صلاة التراويح؟

الجواب:-

قال أبو محمد بن قدامة في المغني: والمختار عند أبي عبدالله فعلها في الجماعة، قال في رواية يوسف بن موسى: الجماعة في التراويح أفضل. وإن كان رجل يُقتدى به فصلاَّها في بيته خفت أن يقتدي الناس به، وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم: "اقتدوا بالخلفاء". وقد جاء عن عمر أنه كان يُصلي في الجماعة، وبهذا قال المزني، وابن عبدالحكم، وجماعة من أصحاب أبي حنيفة، قال أحمد: كان جابر وعلي وعبدالله يصلونها في جماعة.. إلخ.

وأما المرفوع في ذلك ففي صحيح مسلم عن عائشة قالت: صلى النبي، صلى الله عليه وسلم، في المسجد ذات ليلة، فصلى بصلاته ناس، ثم صلى من القابلة، وكثر الناس، ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أوالرابعة، فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما أصبح قال: "قد رأيت الذي صنعتم، فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أنني خشيت أن تفرض عليكم". وذلك في رمضان.

وعن أبي هريرة قال: خرج رسول الله، فإذا الناس في رمضان يُصلون في ناحية المسجد، فقال: "ما هؤلاء"؟ قيل: هؤلاء ناس ليس معهم قرآن، وأُبي بن كعب يُصلي بهم، فقال النبي، صلى الله عليه وسلم: "أصابوا، ونعم ما صنعوا". رواه أبو داود.

وروى مسلم عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، خرج من جوف الليل، فصلى في المسجد، فصلى رجال بصلاته، فأصبح الناس يتحدثون بذلك، فاجتمع أكثر منهم، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، في الليلة الثانية، فصلوا بصلاته، فأصبح الناس يذكرون ذلك، فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج فصلوا بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله، فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فطفق رجال منهم يقولون: الصلاة، فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى خرج لصلاة الفجر، فلما قضى الفجر أقبل على الناس، ثم تشهد، فقال: "أما بعد فإنه لم يخف عليَّ شأنكم الليلة، ولكني خشيت أن تُفرض عليكم صلاة الليل، فتعجزوا عنها".

ففي هذه الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم صلاها ببعض أصحابه جماعة، ولم يداوم عليها، وعلل تركها بخوفه أن تُفرض عليهم، فلما أمنوا من ذلك بعده جمعهم عليها عمر -رضي الله عنه- فروى البخاري عن عبدالرحمن بن عبد قال: خرجت مع عمر -رضي الله عنه- ليلة في رمضان إلى المسجد، فإذا الناس أوزاع متفرقون، يُصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط، فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل، ثم عزم فجمعهم على أُبي بن كعب.

[ابو تركي النجدي]

الاخ السعدي
جزاك الله خير على عملك وجعله في موازين اعمالك

--------------------

الى ذي الفقار والمقداد

هداكم الله فأنتم باحثون عن الفتنة ولستم باحثين عن الحق

وان بحتثم عن الحق ليس لاتباعه بل للطعن فيه



ابو تركي النجدي