العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 09-09-11, 07:34 PM   رقم المشاركة : 1
رهين الفكر
عضو ماسي






رهين الفكر غير متصل

رهين الفكر is on a distinguished road


لماذا معصومكم الاول وباقي معصوميكم منهجهم مخالف تماما لمنهج الانبياء والرسل والصالحين

فنرى جميع الرسل تصدع بالحق وتجهر به وتتحمل ما يحصل لها ورسولنا صلى الله عليه وسلم يصدع بالحق ولو إنفردت سالفته

جميع الانبياء والرسل صدعوا بالحق وجهروا به وتحملوا الاذى والتعذيب فطردهم اقوامهم ورجموهم بالحجارة وما منعهم ذلك من الصدع بالحق فنرى منهم من كسّر الاصنام والقاه قومه في النار ومنهم من قتله قومه ومنهم من ينشر بالمنشار كل ذلك لأجل الصدع بالحق والجهر به

بينما نرى معصومكم الاول المزعوم وباقي معصوميكم المزعومين خلاف كلّ الانبياء والرسل السابقين ،،، فنراهم يتركون من يرون انهم اعداء يتحكمون بالخلافة وبالارض وبالدين وبالناس ،، بينما هؤلاء المزعومين يؤثر السلامة في نفوسهم وحياتهم ،،، وكأني بلسان حالهم يقول "واحنا مالنا ومال الدين اهم شيء نفسي"

هكذا نرى من يدّعون انهم معصومين يرون تحريف الدين وتحريف القرآن والاحاديث وهؤلاء المزعومين يرون مغتصبي الخلافة يصولون ويجولون ويمنعون فدك ويتقاسمون الخلافة وهم مخلدين إلى الارض راضين بالذل

وعلى هذا فإن معصوميكم المزعومين وامام سكوتهم المطبق فهم :
  • إما انهم من الذين رضوا بالحياة الدنيا وإطمأنوا بها وهذا خلاف من سبق من الرسل والانبياء والدعاة الصالحين
  • وإما انهم لا معصومين ولا موصى لهم بالخلافة وان الخلافة كانت بأيدي امينة ولهذا نراهم جنود تحت رأية الخليفة ،،، وهذا هو الحق المبين
فمتى تنتهون وعن غيّكم تقلعون






التوقيع :
الاثني عشرية يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض

فهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) مع تحريفهاعن معناها
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)

وهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) مع صرفها إلى من لم تنزل فيهم
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)



اقتباس:
ان خط الدفاع الاول ضد استهداف الصحابة يبدأ عند معاوية رضي الله عنه ذلك الرجل العظيم
فأعداء دين الله يبدأون به ولكنهم لن ينتهوا عنده



من مواضيعي في المنتدى
»» جهمي صادق يبيّن لماذا إنتحل هو وقومه دين الرافضة وحب علي
»» إن مثل الرافضة في قولهم بتحريف القرآن كمثل بغي فاسدة مارست كل المنكرات
»» الوقاص ،، معاوية بن ابي سفيان اكثر سؤددا من علي بن ابي طالب
»» الـــروافـــض ليســوا مــن المســـلمـيـن
»» ايها الشيعة إن الله يأمركم ان تتركوا دين آباءكم وان تتبعوا القرآن
 
قديم 09-09-11, 07:40 PM   رقم المشاركة : 2
المركزي
عضو ماسي






المركزي غير متصل

المركزي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهين الفكر مشاهدة المشاركة
  
  • وإما انهم لا معصومين ولا موصى لهم بالخلافة وان الخلافة كانت بأيدي امينة ولهذا نراهم جنود تحت رأية الخليفة ،،، وهذا هو الحق المبين

وهذا هو الحق فعلا
بارك الله فيك ولك






التوقيع :
قف وانتبه
لقد جعل الله الغيظ من الصحابه عنوان للكافر فما بالك بمن يلعنهم
من مواضيعي في المنتدى
»» ماهي مهمة الإمام المعصوم
»» خدعة قذرة ورخيصة
»» هل هناك تشويش فعلا أم صفقه واتفاق
»» يارافضه هل القرأن كتابكم
»» زميلي صادقي هل أخطاء علي رضي الله عنه أم إنكم أكثر علما ودينا منه
 
قديم 09-09-11, 07:49 PM   رقم المشاركة : 3
غدا نلتقي
بإذن الله






غدا نلتقي غير متصل

غدا نلتقي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهين الفكر مشاهدة المشاركة
  



وعلى هذا فإن معصوميكم المزعومين وامام سكوتهم المطبق فهم :
  • إما انهم من الذين رضوا بالحياة الدنيا وإطمأنوا بها وهذا خلاف من سبق من الرسل والانبياء والدعاة الصالحين
  • وإما انهم لا معصومين ولا موصى لهم بالخلافة وان الخلافة كانت بأيدي امينة ولهذا نراهم جنود تحت رأية الخليفة ،،، وهذا هو الحق المبين
فمتى تنتهون وعن غيّكم تقلعون


بارك الله فيك أخي الحبيب : رهين الفكر .
ولعلها كانت خطة تمويهية من أئمة الرافضة حتى لايعرفهم أحد أو يستدل عليهم وقد نجحوا في ذلك !
ولكن المصيبة العظمى كيف يكلفك الله بأمر يهم العباد ثم تصمت وتخجل وتخاف وتهرب أيضا .
وأظن والله أعلم أن الإمامة والعصمة الرافضة كانت شيئا مخجلا ومعيبا لايقال ولايفتخر به الإنسان لذلك توارى الأئمة خجلا ولم يصرحوا بالأمر حتى لايضحك الناس عليهم !

والخلاصة :
كأن الأئمة كلفوا بمخاطبة أنفسهم فقط والحديث بشكل سري لأنفسهم أيضا مع الحرص على عدم معرفة الناس بذلك ولذلك غابت الإمامة والعصمة وضاعت .
ومن خلال موضوعك الجميل نسأل أيضا :
ماعذر أئمة الرافضة يوم القيامة وقد خافوا وهربوا وعصوا أمر الله بصمتهم وعجزهم عن أداء مهمتهم !
وماهو مصيرهم يوم القيامة وهم لم يتسببوا في هداية ولو رجل واحد فقط .






التوقيع :
أقسم بالله العلي العظيم أن الصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يُكلف بإمامة أو ولاية كمايعتقد الرافضة ويزعمون وأنه رضي الله عنه لم يدع ذلك لنفسه أو يصرح بأنه إمام معصوم .
والله على ما أقول شهيد .
من مواضيعي في المنتدى
»» لماذا فشل أئمة الشيعة في تبيلغ مهمتهم وماتوا على صمتهم دون أن يفيدوا الأمة بشيء ؟
»» أعمال وأشكال الموالين للكرار رضي الله عنه في فترة الخلفاء الثلاثة رضوان الله عليهم ؟
»» فاروق الأمة وفاتحها الكبير يتصدى للإمامة والعصمة بمفرده ويترك للرافضة البكاء والعويل
»» أفعال الصديق رضي الله عنه تبين أنه اغتصب الخلافة وقاتل من أجلها ؟
»» جهود أئمة الرافضة في نشر إمامتهم في البلاد الكافرة بعد إجادتهم لكل اللغات والترجمة ؟
 
قديم 09-09-11, 08:08 PM   رقم المشاركة : 4
احمد العرقي
اثنا عشري








احمد العرقي غير متصل

احمد العرقي is on a distinguished road


اقتباس:
فنراهم يتركون من يرون انهم اعداء يتحكمون بالخلافة وبالارض وبالدين

ولي الله او نبي الله ليس من الشرط ان يكون حاكم فالرسول عليه وعلى اله أفضل الصلاة والسلام عندما بشر في مكة هل كان يطلب الحكم ؟ الجواب لا بل كان يريد الناس ان يهتدوا الى دين الله وتبيق شرائعه فاذا تمكنوا من تطبيق الشرائع من غير حكم الرسول فلا بأس لكن الأفضل والأصلح ان يكون الرسول هم الحاكم ليطبق الشرائع بنفسه فهذا الحال اصلح للامة وعندما حصل على البيعة من اهل يثرب ذهب وأصبح الحاكم هناك
وبالنسبة لامر الولاية كذلك فعلي هو كالخضر عليه السلام ولي من اولاياء الله وقد قال الرسول من كنت ملاه فهذا علي مولاه فنقل صلاحياته عليه وعلى اله أفضل الصلاة والسلام الى علي بن ابي طالب لأن هذا الحال هو الاصلح للامة
فلما تخلت الناس عن علي وبايعوا ابي بكر كان على الوصي ان يجد أصلح حال للامة وهو هل القتال ام المبايعة فوجد عليه السلام أفضل الأصلح للامة هو عدم القتال لكن لك حق ان تنكر الامامة لو كان علي قد حصل على البيعة ورفض ان يخرج
وكذلك الحسن تخلت الناس عنه ومالت الى معاوية فوجد امر التنازل الأصلح للأمة
وما يؤكد كلامي هو الحسين عليه السلام فبمجرد حصوله على البيعة قد خرج على يزيد
والله اعلم






 
قديم 09-09-11, 08:31 PM   رقم المشاركة : 5
رهين الفكر
عضو ماسي






رهين الفكر غير متصل

رهين الفكر is on a distinguished road


اخوي الحبيبين

المركز

غدا نلتقي

شرّفني مروركما الكريم واشكر لكما إثراءكما للموضوع






التوقيع :
الاثني عشرية يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض

فهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) مع تحريفهاعن معناها
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)

وهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) مع صرفها إلى من لم تنزل فيهم
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)



اقتباس:
ان خط الدفاع الاول ضد استهداف الصحابة يبدأ عند معاوية رضي الله عنه ذلك الرجل العظيم
فأعداء دين الله يبدأون به ولكنهم لن ينتهوا عنده



من مواضيعي في المنتدى
»» قراءة في بعض مفاهيم "صولة الحق"
»» معقول انكم ايها الرافضة تؤمنون بمن تسمونهم أئمة وبالعصمة المزعومة حتى الآن
»» اتبعك يا الخزرجي ولكن بشرط
»» ماهي الاخطاء التي ارتكبها الصدّيق رضي الله عنه عندما إغتصب الخلافة
»» الأطفال الكبار وطعنهم في معاوية وفي صحيح البخاري
 
قديم 09-09-11, 08:49 PM   رقم المشاركة : 6
رهين الفكر
عضو ماسي






رهين الفكر غير متصل

رهين الفكر is on a distinguished road


احمد العرقي

ارى ان الامر ليس كما ذكرت وفقني الله وإياك للحق ورزقنا إتباعه

القضّية ان الاثني عشرية يؤمنون بأن علي خليفة منصّب من الله وان ابابكر إغتصب حقه في الخلافة لأجل هذا تراهم يلوون اعناق آيات واحاديث يؤمنون هم بها

لقد اصدروا احكاما بكفر ابابكر وعمر بسبب ما يدّعونه كذبا وزورا بإغتصاب الخلافة ،،، فالدعوى ليست كما تقوم انت بتهوينها

ولا يصلح القياس بالرسول صلى الله عليه وسلم فرسول الله بدأ وحده حتى استتم له الامر ،،، كما لا يمكن ان يُقاس حال المعصوم الاول لدى الإثني عشرية بالخضر ،،، فشتان بن الاثنين ،،، فالخضر لم يكن له تكليف بأن يكون حاكم او خليفة ،، وإذا ما اردتم قياسه على الخضر فلا يتباكى الاثني عشرية على إغتصاب الخلافة والطعن ليل نهار في ابي بكر افضل هذه الامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولئن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كنت مولاه فعلي مولاه فإنه صلى الله عليه وسلم ايضا قال مرو ابا بكر فليصل بالناس وقال صلى الله عليه وسلم ايضا لقد هممت ان اكتب كتابا لأبي بكر ثم قال يأبى الله والمؤمنون الا ابابكر

وليس الامر كما ذكرت انت - هداك الله - من انه حين تخلى الناس عنه وجد ان الاصلح للامة هو عدم القتال ،،، الإثني عشرية يدّعون ان الدين محرّف وان القرآن محرّف وان فدك مغتصبة وان الظلم عم وطم وغير ذلك من دعاوى باطلة

وإذا كان علي منصّب من الله او انه هو الخليفة فليس له ان يترك الامر من تلقاء نفسه وليس له ان ينكفئ على نفسه ويترك التكليف ولنا في يونس مثال إذ ابق إلى الفلك المشحون ،،، فماذا قال الله عنه ،،، قال الله عنه لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ

ارأيت ،،، وهو مذموم

فإسمح لي يا احمد العرقي ان تبريراتك غير مقبوله لانها غير منطقية ولا تتوافق مع عقائد الاثني عشرية ودينهم







التوقيع :
الاثني عشرية يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض

فهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) مع تحريفهاعن معناها
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)

وهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) مع صرفها إلى من لم تنزل فيهم
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)



اقتباس:
ان خط الدفاع الاول ضد استهداف الصحابة يبدأ عند معاوية رضي الله عنه ذلك الرجل العظيم
فأعداء دين الله يبدأون به ولكنهم لن ينتهوا عنده



من مواضيعي في المنتدى
»» هذا طعني في الرافضة ولن يستطيعوا الدفاع عن انفسهم ولن يتخلوا عن باطلهم
»» هكذا تهرّب وعد اللامي من المناظرة في قضية تحريف القرآن
»» من اجمل ما قرأت دفاعا عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما
»» رضي الله عن امير المؤمنين
»» تخيّل لو ان علي بن ابي طالب تولى الخلافة بعد رسول الله ماذا كان فاعل
 
قديم 09-09-11, 09:09 PM   رقم المشاركة : 7
احمد العرقي
اثنا عشري








احمد العرقي غير متصل

احمد العرقي is on a distinguished road


اقتباس:
القضّية ان الاثني عشرية يؤمنون بأن علي خليفة منصّب من الله وان ابابكر إغتصب حقه في الخلافة لأجل هذا تراهم يلوون اعناق آيات واحاديث يؤمنون هم بها

اخي علي ولي الله براي الاثني عشرية ويمكنك ان تعرف هذا من الاذان لدينا وقد ظربت مثلا بالخضر فقد لاوضح ان الولي يعينه الله واؤكد لك كما يقول كل الشيعة ان علي لم يتخلى عن الولاية فمهمة الولي هي الاختيار الأصلح للامة وكان الأصلح لهذه الامة ان يكون هو حاكمها وقد بين رسول الله للناس ان علي مولاكم بعدي ورسول الله فصلاحياتي له لان من مصلحة الأمة هو ان يكون حاكم
[quoteلا يصلح القياس بالرسول صلى الله عليه وسلم فرسول الله بدأ وحده حتى استتم له الامر][/quote]
وعلي ايضا قد ظل وحده فراى انه من الأصلح للامة عدم القتال فبعد ان خسرت الامة ما هو خير لها بكثير كان يجب ان لاتخسر المزيد فهو لم يترك امر الله لكن الناس تركت هذا الأمر
اقتباس:
الإثني عشرية يدّعون ان الدين محرّف وان القرآن محرّف وان فدك مغتصبة

هذا موضوع اخر
[quote ويترك التكليف ولنا في يونس مثال إذ ابق إلى الفلك المشحون ][/quote]
عليا لم يذهب في فلك بل بقى في المدينة يلبي العون اذا احتاجه احد
[quoteلقد اصدروا احكاما بكفر ابابكر وعمر بسبب ما يدّعونه كذبا وزورا بإغتصاب الخلافة][/quote]
كفر مثل كفر بنعمة ربه لا كفر بمعنى كفر بالله تعالى بل كفر في مسالة رؤية الرسول ان كون علي بعده هو الأفضل للأمة اي الامر مخالفة رأي الرسول
فهل عندك دليل انهم قالوا ان علي ليس ولي الله بل كانت رأيتهم بان علي صغير على الخلافة واخطأوا في هذا الامر






 
قديم 09-09-11, 09:58 PM   رقم المشاركة : 8
رهين الفكر
عضو ماسي






رهين الفكر غير متصل

رهين الفكر is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد العرقي مشاهدة المشاركة
   اخي علي ولي الله براي الاثني عشرية ويمكنك ان تعرف هذا من الاذان لدينا وقد ظربت مثلا بالخضر فقد لاوضح ان الولي يعينه الله واؤكد لك كما يقول كل الشيعة ان علي لم يتخلى عن الولاية فمهمة الولي هي الاختيار الأصلح للامة وكان الأصلح لهذه الامة ان يكون هو حاكمها وقد بين رسول الله للناس ان علي مولاكم بعدي ورسول الله فصلاحياتي له لان من مصلحة الأمة هو ان يكون حاكم

وعلي ايضا قد ظل وحده فراى انه من الأصلح للامة عدم القتال فبعد ان خسرت الامة ما هو خير لها بكثير كان يجب ان لاتخسر المزيد فهو لم يترك امر الله لكن الناس تركت هذا الأمر

هذا موضوع اخر

عليا لم يذهب في فلك بل بقى في المدينة يلبي العون اذا احتاجه احد

كفر مثل كفر بنعمة ربه لا كفر بمعنى كفر بالله تعالى بل كفر في مسالة رؤية الرسول ان كون علي بعده هو الأفضل للأمة اي الامر مخالفة رأي الرسول
فهل عندك دليل انهم قالوا ان علي ليس ولي الله بل كانت رأيتهم بان علي صغير على الخلافة واخطأوا في هذا الامر

ولكن الإثني عشرية لا يكتفون بذلك وايضا فهو من اولياء الله وليس وحده ولي الله ،،، فأبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير والمقداد وإبن عمر وحمزة ومصعب وسعد بن معاذ وابو هريرة وحذيفة بن اليمان وغيرهم كلهم اولياء لله وليس علي بن ابي طالب يمتاز عنهم بشيء ،،، بل إن علي ليس الا بشر مسلم كغيره من المسلمين

والاثني عشرية يدّعون في علي ما الله به عليم وجعلوه يعلم الغيب ويتحكم في ذرّات الكون غير ذلك

ولكن مدار خلافنا ان الاثني عشرية يدّعون ان علي موصى له بالخلافة وانه وصي رسول الله وان المسلمين ارتدوا حين جحدوا حقه ،،، هكذا يزعم الاثني عشرية الضالين

وعلى هذا فأنت لا تمثل دين الاثني عشرية او الشيعة الرافضة او انك لا تدين بدينهم

لقد غلى الإثني عشرية في علي غلوا شابه غلو النصارى في عيسى بن مريم وكذبوا له الاكاذيب مما اسموها احاديث وسرقوا فضائل غيره ونحلوها له وإدعوا دعاوى ما انزل الله بها من سلطان

وانظر ما يقوله احد مواقع الشيعة
اقتباس:
واختلفت الأمة في إمامته بعد وفاة رسول الله (ص) وقالت شيعته وهم: بنوهاشم كافة وسلمان وعمار وأبوذر والمقداد وخزيمة بن ثابت ذوالشهادتين وأبو أيوب الأنصاري وجابر بن عبد الله وأبوسعيد الخدري في أمثالهم من أجلة المهاجرين والأنصار: أنه كان الخليفة بعد رسول الله (ص) لما إجتمع له من صفات الفضل والكمال والخصائص التي لم تكن في غيره من سبقه إلى الإسلام ومعرفته بالأحكام وحسن بلائه في الجهاد و بلوغه الغاية القصوى في الزهد والورع والصلاح وما كان له حق القربى ثم للنص الوارد في القرآن وهو قوله تعالى: ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلوة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )، والولاية كانت ثابته له عليه السلام بنص القرآن وبقول النبي (ص) يوم الدار وقوله في غديرخم، فكانت إمامته عليه السلام بعد النبي ثلاثين سنة منها أربع وعشرون سنة وأشهر ممنوعاً من التصرف آخذاً بالتقية والمداراة محلاً عن مورد الخلافة قليل الأنصار كما قال فطفقت أرتأى بين أن أصول بيد جذاء أو أصبر على طخية عمياء ) ومنها خمس سنين وأشهر ممتحناً بجهاد المنافقين من الناكثين والقاسطين والمارقين مضطهداً بفتن الضالين واجداً من العناء ما وجده رسول الله (ص) ثلاث عشرة سنة من نبوته ممنوعاً من أحكامها حائفاً ومحبوساً وهارباً ومطروداً لا يتمكن من جهاد الكافرين ولا يستطيع الدفاع عن المؤمنين.

وليس صحيحا ان علي بن ابي طالب هو الاصلح للخلافة او الولاية او الامامة او سمها ما شئت فإن هناك من الصحابة من هم افضل منه واعلم واولى بالخلافة منه ،،، فأفضل هذه الامة قاطبة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هو ابو بكر وهو بشر مثله مثل غيره من البشر يليه في الفضل عمر بن الخطاب ،،، وكذلك فإن على بن ابي طالب ليس اميرا للمؤمنين ،،، نعم كان اميرا للمؤمنين يوم ان كان على سدة الحكم آنذاك فلما قُتل لم يعد اميرا للمؤمنين

هو رجل من خيرة الصحابة لا يتميز عن اي بشر بشيء الا بعمله وتقواه وهناك من هو افضل منه عملا وتقوى

واما انه رأى عدم القتال فعلي اي شيء يقاتل ،،، لم يُسلب له مال ولم يظلم في شيء وليس له حق في شيء الا في الفيء وفي هذا مثله مثل غيره ،، فهو رجل عادي له سابقة وفضل وتقوى ،،، واما دعوى الاثني عشرية ان الخلافة إغتصبت منه فهذا محض كذب وإفتراء لا يصح ولكن الإثني عشرية اكذب خلق الله فقد كذبوا على الله وعلى رسوله وسرقوا فضائل الناس ونحلوها لعلي

وكل دعاوى الاثني عشرية إنما هي محض كذب وإفتراء ولا يصح منها شيء ،، اي شيء

ولست اقصد ان علي ذهب او هرب ،، ولكن اقصد إنه بزعم الإثني عشرية لم يقم بما كلّفه الله من واجب ،،، وأثر الصمت والسكوت واحب الحياة الدنيا ،، هذا بزعم الاثني عشرية ،،، والا فنعلم انه رضي الله عنه لم يكن له لا ولاية خاصة ولا الخلافة وليس الا بشرا مثله مثل باقي الصحابة وما له من ولايه هي مثلها مثل ما لكل مؤمن من ولاية

وإن الاثني عشرية في عقائدهم ان الخلافة مغتصبة من علي وانهم كفروا بسبب ذلك وليس كفر نعمة او ما شابه

إنهم يصرحون ان كثيرا من الصحابة المشهود لهم بأن الله رضي عنه انهم يأتون يوم القيامة فيتصدهم الملائكة عن حوض النبي صلى الله عليه وسلم فيقول النبي اصحابي اصحابي فيقولون له إنك ما تدري ما احدثوا بعدك

إن هذا طعن في الصحابة الذين رضي الله عنهم بنص القرآن والذين اثنى الله عليهم بنص القرآن واثنى على من إتبعوهم بإحسان







التوقيع :
الاثني عشرية يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض

فهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) مع تحريفهاعن معناها
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)

وهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) مع صرفها إلى من لم تنزل فيهم
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)



اقتباس:
ان خط الدفاع الاول ضد استهداف الصحابة يبدأ عند معاوية رضي الله عنه ذلك الرجل العظيم
فأعداء دين الله يبدأون به ولكنهم لن ينتهوا عنده



من مواضيعي في المنتدى
»» إذا الشيعة في ايران ذاتها حوالي 60% فكيف يتجاوز عددهم 40% في البحرين
»» وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ،، فلماذا لم يعصم الله معصومهم المزعوم من الناس
»» ائمة الرافضة ليس لهم ((اي فائدة)) الا إضافة ركن لأركان الإسلام فقط لا غير
»» من يحل هذا اللغز في الشيعة والروافض وسينال من يحل اللغز شهادة وبراءة إختراع
»» اثر هدف الرافضة الأول في إعادة تشكيل (التقية)
 
قديم 09-09-11, 10:08 PM   رقم المشاركة : 9
احمد العرقي
اثنا عشري








احمد العرقي غير متصل

احمد العرقي is on a distinguished road


اقتباس:
فأبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير والمقداد وإبن عمر وحمزة ومصعب وسعد بن معاذ وابو هريرة وحذيفة بن اليمان وغيرهم كلهم اولياء لله

هل قال الرسول من كنت مولاه فهؤلاء اوليائكم
ثم ان الرسول قال لعلي يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسى وتامل الحديث






 
قديم 09-09-11, 11:24 PM   رقم المشاركة : 10
رهين الفكر
عضو ماسي






رهين الفكر غير متصل

رهين الفكر is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد العرقي مشاهدة المشاركة
   هل قال الرسول من كنت مولاه فهؤلاء اوليائكم
ثم ان الرسول قال لعلي يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسى وتامل الحديث

سؤالك وجيه

ولكن لماذا قال رسول الله ذلك

هذا هو السؤال

وهل هي حصر على علي بن ابي طالب فقط ،،، هذا سؤال ثاني

وكذلك حديث انت مني بمنزلة هارون من موسى فما يذهب إليه الاثني عشرية لا يصح

فأما من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا له سبب وذلك ارسله إلى اليمن فكره بعضهم إمرته وابلغوا رسول الله ذلك فقال من كنت مولاه فعلي مولاه ،،، وبعض الزيادات كذب لا تصح

فرسول الله لم يقلها إبتداء من عنده ولكن قالها ليجعلهم يعرفون لعلي مكانته خاصة وانه هو من امره على بعث اليمن وان علي يعمل بالحق فيجب عليهم طاعته

فإذن يتضح ان مقولة من كنت مولاه فعلي مولاه لها سبب جعل رسول الله يقولها ولم يقلها إبتداء حتى يظن الاثني عشرية ان فيها ما فيها

وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم انت مني بمنزلة هارون من موسى فهو صلى الله عليه وسلم لم يقلها إبتداء وإنما قالها حين شكى إليه علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه خلّفه حين غزوة تبوك مع النساء والصبيان وما قله بعض الناس ان رسوله الله تركه استثقالا له فقال اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى اي تخلفني في ذهابي هذا كما خلف هارون موسى حين ذهب إلى ميقات ربه
وعلى هذا فليس في هذا ما يذهب إليه الإثني عشرية من اباطيل ومزاعم كاذبة

وانقل كلاما لإبن تيمية رحمه الله حول هذا الموضوع ،، يقول إبن تيمية جزء 7 صفحة 313 :
اقتباس:
فصل

قال الرافضي

الثاني الخبر المتواتر عن النبي و سلم انه لما نزل قوله تعالى يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك خطب الناس في غدير خم وقال للجمع كله يا أيها الناس الست أولى منكم بأنفسكم قالوا بلى قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله فقال عمر بخ بخ أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن و مؤمنة والمراد بالمولى هنا الأولى بالتصرف لتقدم التقرير منه صلى الله عليه وسلم بقوله الست أولى منكم بأنفسكم

الجواب

والجواب عن هذه الآية والحديث المذكور قد تقدم وبينا أن هذا كذب وأن قوله بلغ ما انزل إليك من ربك نزل قبل حجة الوداع بمدة طويلة ويوم الغدير إنما كان ثامن عشر ذي الحجة بعد رجوعه من الحج وعاش بعد ذلك شهرين وبعض الثالث ومما يبين ذلك أن آخر المائدة نزولا قوله تعالى اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي وهذه الآية نزلت بعرفة تاسع ذي الحجة في حجة الوداع والنبي صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة كما ثبت ذلك في الصحاح والسنن وكما قاله العلماء قاطبة من أهل التفسير والحديث وغيرهم

وغدير خم كان بعد رجوعه إلى المدينة ثامن عشر ذي الحجة بعد نزول هذه الآية بتسعة أيام فكيف يكون قوله بلغ ما انزل إليك من ربك نزل ذلك الوقت ولا خلاف بين أهل العلم أن هذه الآية نزلت قبل ذلك وهي من أوائل ما نزل بالمدينة وإن كان ذلك في سورة المائدة كما أن فيها تحريم الخمر والخمر حرمت في أوائل الأمر عقب غزوة أحد وكذلك فيها الحكم بين أهل الكتاب بقوله فان جاءوك فاحكم بينهم أو اعرض عنهم وهذه الآية نزلت إما في الحد لما رجم اليهوديين وإما في الحكم بين قريظة والنضير لما تحاكموا إليه في الدماء ورجم اليهوديين كان أول ما فعله بالمدينة

وكذلك الحكم بين قريظة والنضير فان بني النضير أجلاهم قبل الخندق وقريظة قتلهم عقب غزوة الخندق والخندق باتفاق الناس كان قبل الحديبية وقبل فتح خيبر وذلك كله قبل فتح مكة وغزوة حنين وذلك كله قبل حجة الوداع وحجة الوداع قبل خطبة الغدير فمن قال أن المائدة نزل فيها شيء بغدير خم فهو كاذب مفتر باتفاق أهل العلم

وأيضا فان الله تعالى قال في كتابه يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس فضمن له سبحانه انه يعصمه من الناس إذا بلغ الرسالة ليؤمنه بذلك من الأعداء ولهذا روى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قبل نزول هذه الآية يحرس فلما نزلت هذه الآية ترك ذلك وهذا إنما يكون قبل تمام التبليغ وفي حجة الوداع تم التبليغ وقال في حجة الوداع ألا هل بلغت ألا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد وقال لهم أيها الناس إني تارك فيكم ما أن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وأنتم تسألون عني فما انتم قائلون قالوا نشهد انك قد بلغت وأديت ونصحت فجعل يرفع إصبعه إلى السماء وينكبها إلى الأرض ويقول اللهم اشهد اللهم اشهد وهذا لفظ حديث جابر في صحيح مسلم وغيره في الأحاديث الصحيحة وقال ليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع
فتكون العصمة المضمونة موجودة وقت التبليغ المتقدم فلا تكون هذه الآية نزلت بعد حجة الوداع لانه قد بلغ قبل ذلك ولأنه حينئذ لم يكن خائفا من أحد يحتاج أن يعصم منه بل بعد حجة الوداع كان أهل مكة والمدينة وما حولهما كلهم مسلمين منقادين له ليس فيهم كافر والمنافقون مقموعون مسرون للنفاق ليس فيهم من يحاربه ولا من يخاف الرسول منه فلا يقال له في هذه الحال بلغ ما انزل إليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس

وهذا مما يبين أن الذي جرى يوم الغدير لم يكن مما أمر بتبليغه كالذي بلغه في حجة الوداع فإن كثيرا من الذين حجوا معه أو أكثرهم لم يرجعوا معه إلى المدينة بل رجع أهل مكة إلى مكة أهل الطائف إلى الطائف وأهل اليمن إلى اليمن وأهل البوادي القريبة من ذاك إلى بواديهم وإنما رجع معه أهل المدينة ومن كان قريبا منها فلو كان ما ذكره يوم الغدير مما أمر بتبليغه كالذي بلغه في الحج لبلغه في حجة الوداع كما بلغ غيره فلما لم يذكر في حجة الوداع امامة ولا ما يتعلق بالإمامة أصلا
ولم ينقل أحد بإسناد صحيح ولا ضعيف انه في حجة الوداع ذكر امامة علي بل ولا ذكر عليا في شيء من خطبته وهو المجمع العام الذي أمر فيه بالتبليغ العام علم أن امامة علي لم تكن من الدين الذي أمر بتبليغه بل ولا حديث الموالاة وحديث الثقلين ونحو ذلك مما يذكر في إمامته والذي رواه مسلم انه بغدير خم قال إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله فذكر كتاب الله وحض عليه ثم قال وعترتي أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاثا وهذا مما انفرد به مسلم ولم يروه البخاري وقد رواه الترمذي وزاد فيه وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض وقد طعن غير واحد من الحفاظ في هذه الزيادة وقال إنها ليست من الحديث والذين اعتقدوا صحتها قالوا إنما يدل على أن مجموع العترة الذين هم بنو هاشم لا يتفقون على ضلالة وهذا قاله طائفة من أهل السنة وهو من أجوبة القاضي أبي يعلى وغيره
والحديث الذي في مسلم إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد قاله فليس فيه إلا الوصية باتباع كتاب الله وهذا أمر قد تقدمت الوصية به في حجة الوداع قبل ذلك وهو لم يأمر باتباع العترة لكن قال أذكركم الله في أهل بيتي وتذكير الأمة بهم يقتضي أن يذكروا ما تقدم الأمر به قبل ذلك من إعطائهم حقوقهم والامتناع من ظلمهم وهذا أمر قد تقدم بيانه قبل غدير خم فعلم انه لم يكن في غدير خم أمر بشرع نزل إذ ذاك لا في حق علي ولا غيره لا إمامته ولا غيرها لكن حديث الموالاة قد رواه الترمذي وأحمد والترمذي في مسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كنت مولاه فعلى مولاه وأما الزيادة وهي قوله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه الخ فلا ريب انه كذب

ونقل الأثرم في سننه عن احمد أن العباس سأله عن حسين الأشقر وأنه حدث بحديثين أحدهما قوله لعلي انك ستعرض على البراءة مني فلا تبرا والآخر اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فأنكره أبو عبيد الله جدا لم يشك أن هذين كذب وكذلك قوله أنت أولى بكل مؤمن ومؤمنة كذب أيضا

وأما قوله من كنت مولاه فعلي مولاه فليس هو في الصحاح لكن هو مما رواه العلماء وتنازع الناس في صحته فنقل عن البخاري وإبراهيم الحربي وطائفة من أهل العلم بالحديث انهم طعنوا فيه وضعفوه ونقل عن احمد بن حنبل انه حسنه كما حسنه الترمذي وقد صنف أبو العباس بن عقدة مصنفا في جميع طرقه وقال ابن حزم الذي صح من فضائل علي فهو قول النبي صلى الله عليه وسلم أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي وقوله لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وهذه صفة واجبة لكل مسلم مؤمن وفاضل وعهده صلى الله عليه وسلم أن عليا لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق وقد صح مثل هذا في الأنصار انهم لا يبغضهم من يؤمن بالله واليوم الآخر قال وأما من كنت مولاه فعلى مولاه فلا يصح من طريق الثقات أصلا

وأما سائر الأحاديث التي يتعلق بها الروافض فموضوعة يعرف ذلك من له أدنى علم بالأخبار ونقلها فان قيل لم يذكر ابن حزم ما في الصحيحين من قوله أنت مني وأنا منك وحديث المباهلة والكساء قيل مقصود ابن حزم الذي في الصحيح من الحديث الذي لا يذكر فيه إلا علي وأما تلك ففيها ذكر غيره فإنه قال لجعفر أشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد أنت أخونا ومولانا وحديث المباهلة والكساء فيهما ذكر علي وفاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم فلا يرد هذا على ابن حزم ونحن نجيب بالجواب المركب فنقول أن لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم قاله فلا كلام وإن كان قاله فلم يرد به قطعا الخلافة بعده إذ ليس في اللفظ ما يدل عليه

ومثل هذا الأمر العظيم يجب أن يبلغ بلاغا مبينا و ليس في الكلام ما يدل دلالة بينة على أن المراد به الخلافة و ذلك أن المولى كالمولى والله تعالى قال إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا وقال وإن تظاهرا عليه فان الله هو مولاه و جبريل و صالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير فبين أن الرسول ولي المؤمنين وأنهم مواليه أيضا كما بين أن الله ولي المؤمنين وأنهم أولياؤهم وأن المؤمنين بعضهم أولياء بعض فالموالاة ضد المعاداة و هي تثبت من الطرفين وإن كان أحد المتواليين اعظم قدرا و ولايته إحسان وتفضل وولاية الآخر طاعة وعبادة كما أن الله يحب المؤمنين و المؤمنون يحبونه فإن الموالاة ضد المعاداة و المحاربة و المخادعة و الكفار لا يحبون الله و رسوله و يحادون الله و رسوله و يعادونه و قد قال تعالى لا تتخذوا عدوي و عدوكم أولياء و هو يجازيهم على ذلك كما قال تعالى فان لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله و رسوله و هو ولي المؤمنين و هو مولاهم يخرجهم من الظلمات إلى النور

و إذا كان كذلك فمعنى كون الله ولي المؤمنين و مولاهم و كون الرسول وليهم و مولاهم و كون علي مولاهم هي الموالاة التي هي ضد المعاداة

و المؤمنون يتولون الله و رسوله الموالاة المضادة للمعاداة و هذا حكم ثابت لكل مؤمن فعلي رضي الله عنه من المؤمنين الذين يتولون المؤمنين و يتولونه و في هذا الحديث إثبات إيمان علي في الباطن و الشهادة له بأنه يستحق المولاة باطنا و ظاهرا و ذلك يرد ما يقوله فيه أعداؤه من الخوارج و النواصب لكن ليس فيه انه ليس للمؤمنين مولى غيره فكيف و رسول الله صلى الله عليه و سلم له موالي و هم صالحو المؤمنين فعلي أيضا له مولى بطريق الأولى و الأحرى و هم المؤمنون الذين يتولونه و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم أن اسلم و غفارا و مزينة و جهينة و قريشا و الأنصار ليس لهم مولى دون الله و رسوله و جعلهم موالي رسول الله صلى الله عليه و سلم كما جعل صالح المؤمنين مواليه و الله و رسوله مولاهم

و في الجملة فرق بين الولي و المولى و نحو ذلك و بين الوالي فباب الولاية التي هي ضد العداوة شيء و باب الولاية التي هي الإمارة شيء و الحديث إنما هو في الأولى دون الثانية و النبي صلى الله عليه و سلم لم يقل من كنت واليه فعلي واليه و إنما اللفظ من كنت مولاه فعلي مولاه و أما كون المولى بمعنى الوالي فهذا باطل فان الولاية تثبت من الطرفين فان المؤمنين أولياء الله و هو مولاهم و أما كونه أولى بهم من أنفسهم فلا يثبت إلا من طرفه صلى الله عليه و سلم و كونه أولى بكل مؤمن من نفسه من خصائص نبوته و لو قدر انه نص على خليفة من بعده لم يكن ذلك موجبا أن يكون أولى بكل مؤمن من نفسه كما انه لا يكون أزواجه أمهاتهم و لو أريد هذا المعنى لقال من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه و هذا لم يقله و لم ينقله أحد و معناه باطل قطعا لان كون النبي صلى الله عليه و سلم أولى بكل مؤمن من نفسه أمر ثابت في حياته و مماته و خلافة علي لو قدر وجودها لم تكن إلا بعد موته ولم تكن في حياته فلا يجوز أن يكون علي خليفة في زمنه فلا يكون حينئذ أولى بكل مؤمن من نفسه بل و لا يكون مولى أحد من المؤمنين إذا أريد به الخلافة

و هذا مما يدل على انه لم يرد الخلافة فإن كونه ولي كل مؤمن وصف ثابت له في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لم يتأخر حكمه إلى الموت وأما الخلافة فلا يصير خليفة إلا بعد الموت فعلم أن هذا ليس هذا وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم هو أولى بالمؤمنين من أنفسهم في حياته وبعد مماته إلى يوم القيامة وإذا استخلف أحدا على بعض الأمور في حياته أو قدر انه استخلف أحدا على بعض الأمور في حياته أو قدر انه استخلف أحدا بعد موته وصار له خليفة بنص أو إجماع فهو أولى بتلك الخلافة وبكل المؤمنين من أنفسهم فلا يكون قط غيره أولى بكل مؤمن من نفسه لا سيما في حياته وأما كون علي وغيره مولى كل مؤمن فهو وصف ثابت لعلي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد مماته وبعد ممات علي فعلي اليوم مولى كل مؤمن وليس اليوم متوليا على الناس وكذلك سائر المؤمنين بعضهم أولياء بعض أحياء وامواتا







التوقيع :
الاثني عشرية يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض

فهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) مع تحريفهاعن معناها
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)

وهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) مع صرفها إلى من لم تنزل فيهم
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)



اقتباس:
ان خط الدفاع الاول ضد استهداف الصحابة يبدأ عند معاوية رضي الله عنه ذلك الرجل العظيم
فأعداء دين الله يبدأون به ولكنهم لن ينتهوا عنده



من مواضيعي في المنتدى
»» بــــــاب إســلام عـمـر بـــن الـــخـــطـــاب
»» الجودي اطلب منك ان تفند النقطتين ((ثانيا وثالثا)) فقط من اصل إثني عشر نقطة
»» ماش ،،، نبي نناقش الرافضة والشيعة ولكنهم يتهرّبون
»» علم من اعلام اهل السنة والجماعة الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه
»» هل تعرف ما هي فائدة السهمين في هذ الصورة (يوجد صورة)
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:40 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "