أرادوا صرفه عن السنة فما انصرف،لأنه ممنوع من الصرف!

[أبو فراس السليماني]

ومن أجمل ما رأيت في وصف زهد الإمام أحمد
قول تلميذه: سليمان ابن الأشعث السجستاني
– صاحب السنن –:

"لقيت مائتين من مشايخ العلم،
فما رأيت مثل أحمد بن حنبل
لم يكن يخوض فيه النَّاس من أمر الدنيا.
فإذا ذُكر العلم تكلم" .


وقال أبو داود أيضاً:

"كانت مجالسةُ أحمد بن حنبل مجالسةَ الآخرة.
لا يُذكر فيها شيء من الدنيا.
ما رأيتُ أحمد ذكر الدنيا قط" .


قلت:
وأعْظِم بها من شهادة،
من رجل حافظ ثقة مصنِّف دقيق العبارة،
أحد الذين تتلمذوا وأكثروا عن الإمام أحمد،
وعرفه تمام المعرفة.

وأختم حديثي عن زهد الإمام أحمد
بقول الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى:

"وقد صنَّف أحمد في الزهد كتاباً حافلاً عظيماً،
لم يُسبق إلى مثله،
ولم يَلْحقه أحدٌ فيه.
والمظنون بل المقطوع به
أنّه إنّما كان يأخذ بما أمكنه منه
رحمه الله" .

[أبو فراس السليماني]

22 - قيل لأحمد:

نكتب عن محمد بن منصور الطوسي؟

قال: إذا لم تكتب عنه فعمن تكتب؟


قيل لأحمد:
إنه يتكلم فيك؟

قال أحمد:

رجل صالح ابتُلى فينا فما نعمل

[أبو فراس السليماني]

23 - خطورة البدعة في دين الله

[أبو فراس السليماني]

24 - قيل للإمام أحمد بن حنبل:

متى يجد العبد طعم الراحة ؟


فقال : عند أول قدم يضعها في الجنة.


طبقات الحنابلة جـ1صـ293

[أبو فراس السليماني]

25 - قيل للإمام أحمد:

ما أفضل الأعمال؟

قال: طلب العلم لمن صحت نيته.

قيل: وأي شيء تصحيح النية؟

قال: ينوي التواضع فيه ونفي الجهل عن نفسه




===============
جميع ما أنقله من فوائد إمام أهل السنة

فهي من حساب

فوائد الإمام أحمد
@ahmadbinhanbl
على تويتر
==============

[أبو فراس السليماني]

26 - قيل للإمام أحمد:

جزاك الله عن الإسلام خيرا

فغضب وقال:

من أنا حتى يجزيني الله عن الإسلام خيرا

بل جزى الله الإسلام عني خيرا



طبقات الحنابلة
جـ1صـ298

[أبو فراس السليماني]

فقه الإمام أحمد:

الحديث عن فقه الإمام أحمد وتضلّعه في هذا الباب يطول،
ومن المعلوم أنَّ مذهب الإمام أحمد في الفقه
أحد المذاهب المعتبرة،
ويعتبر رابع المذاهب المشهورة.


وقد أقام الإمام أحمد بن حنبل مذهبه الفقهي على خمسة أصول
كما بينها ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى وهي:


الأول:
النصوص:
فإذا وجد النّص أفتى بموجبه
ولم يتلفت إلى ما خالفه ولا من خالفه كائناً من كان.

الثاني:
ما أفتى به الصحابة:
فإنَّه إذا وجد لبعضهم فتوى لا يُعرف له مخالف منهم فيها
لم يَعْدُها إلى غيرها.

الثالث:
إذا اختلف الصحابة
تخيَّر من أقوالهم ما كان أقربها إلى الكتاب والسنَّة،
ولم يخرج من أقوال الصحابة.
فإن لم يتبيَّن له موافقة أحد الأقوال،
حكى الخلاف فيها،
ولم يجزم بقول.

[أبو فراس السليماني]

الرابع:
الأخذ بالمرسل والحديث الضعيف إذا لم يكن في الباب شيء يدفعه،
وهو الذي رجحه على القياس.


وقد بيّن الإمام ابن القيم المراد بالحديث الضعيف
الذي يأخذ به الإمام أحمد،
حينما قال رحمه الله تعالى:

"وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر
ولا ما في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب إليه فالعمل به.

بل الحديث الضعيف عنده
قسيم الصحيح وقسم من أقسام الحسن،

ولم يكن يقسم الحديث إلى:
صحيح وحسن وضعيف،
بل إلى: صحيح وضعيف،

وللضعيف عنده مراتب
فإذا لم يجد في الباب أثراً يدفعه،
ولا قول صاحب،
ولا إجماع على خلافه،
كان العمل به عنده أولى من القياس. أ هـ".

[أبو فراس السليماني]

الخامس:

إذا لم يكن عند الإمام أحمد في المسألة نص،
ولا قول صحابة، أو أحد منهم،
ولا أثر مرسل أو ضعيف،
عدل إلى الأصل الخامس
وهو: القياس،
فاستعمله للضرورة .


ثم قال الإمام ابن القيم:
((فهذه الأصول الخمسة من أصول فتاويه، وعليها مدارها.
وقد يتوقف في الفتوى، لتعارض الأدلة عنده.
أو لإختلاف الصحابة فيها،
أو لعدم إطلاعه فيها على أثر أو قول
أحد من الصحابة والتابعين.


وكان يدرس الكراهة والمنع للإفتاء بمسألة
ليس فيها أثر عن السلف،

كما قال لبعض أصحابه:
إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام.


وكان يسوِّغ من استفتاء فقهاء الحديث وأصحاب مالك،
ويدل عليهم،
.....
ويمنع من استفتاء من يُعرض عن الحديث،
ولا يبني مذهبه عليه ولا يسوغ العمل بفتواه...)) .

[أبو فراس السليماني]

27 - قال الإمام أحمد:

من شتم |الصحابة|
أخاف عليه الكفر
مثل الروافض،

من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن

أن يكون قد مرق عن الدين.



السنة للخلال
جـ3صـ493