فرق الشيعة الرافضة الإثني عشرية

[ابن عيبان العبدلي]

بسم الله الرحمن الرحيم



فِرَقُ الشيعة الرافضة الإثني عشرية




تمهيد :


- الاثنى عشرية : هذا الاسم هو المتبادرة عند اطلاق لفظ الامامية ,وهم قائلون بامامة علي (الرضا) بعد ابيه موسى (الكاظم) ثم امامة ابنه محمد التقي المعروف (بالجواد) , ثم امامة ابنه علي النقي المعروف (بالهادي) ثم امامة ابنه الحسن العسكري ثم امامة ابنه المهدي معتقدين انه المهدي المنتظر , ولم يختلفوا في ترتيب الامامة على هذا الوجه , نعم اختلفوا في وقت غيبة المهدي , بل قال بعضهم بموته وانه سيرجع الى الدنيا اذا عم الجور وفشا , وقد ظهرت هذه الفرقة سنة مائتين وخمس وخمسين للهجرة ( 255 هــ ) , وهي القائلة بالبداء , ولكنهم قالوا بالبداء بمعنى , وقالت (البدائية) به بمعنى اخر .



- الجعفرية : يرتبون الامامة نحو ترتيب الاثنى عشرية بيد انهم يقولون : ان الامام بعد حسن العسكري اخوه جعفر , وقد اتفقوا على ذلك واختلفوا في انه هل ولد ولد للعسكري اسمه محمد ام لا , فقال بعضهم بانه لم يولد له , وقال بعضهم ولد وعاش بعد ابيه لكنه مات صغيرا او قتله سرا من كان في زمانه من خلفاء بني العباس , وقد علم بذلك عمه جعفر فادعى ارثه فلقبه الاثنى عشرية بالكذاب .


ولكن مع مرور الوقت صارت الامامية والجعفرية والاثنى عشرية , تعني بعضها بعضا , فانصهرت تلك الفرق وصارت كتله واحدة لتشابه افكارها ومعتقداتها حتى صرت تقول الامامية وتعني بها الجعفرية او الاثنى عشرية وقد صارت كذلك , واذا ما راجعت معتقدات باقي تلك الفرق التي سبق ذكرها فانك تجد بعض معتقداتها قد لحق بتلك الكتل التي اجتمعت(على ضلال) فصارت مصبا لتلك العقائد واصبحت الامامية او الجعفرية او الاثنى عشرية اليوم اكبر طوائف الشيعة .... ولكن هل بقي الحال كما هو؟؟


لا بل افترقت الشيعة الاثنى عشرية (الامامية او الجعفرية) الى فرق شتى .



فِرَقُ الشيعة الرافضة الإثني عشرية :



1. فرقة الاصولية : و هم القائلون بالاجتهاد ، وبان ادلة الاحكام هي الكتاب والسنة والاجماع ودليل العقل ولا يحكمون بصحة كل ما في الكتب الاربعة ( الكافي , التهذيب , الاستبصار, من لايحضره الفقيه) .




2. فرقة الاخبارية : و هم يمنعون الاجتهاد , ويعملون باخبارهم ، ويرون ان ما في كتب الاخبار الاربعة عند الشيعة كلها صحيحة قطعية الصدور عن الائمة , ويقتصرون على الكتاب والخبر .




3. فرقة الشيخية ( الأحمدية ) : وهم اتباع الشيخ احمد الاحسائي .



4. فرقة الكشفية ( الرشتية ) : وهم اصحاب كاظم بن قاسم الرشتي ، وسميت بالكشفية لما ينسب الى زعيمها من الكشف والالهام .



5. فرقة الركنية : اتباع مرزا محمد كريم بن ابراهيم خان الكرماني ، سميت بذلك – أي الركنية –لقولها بالركن الرابع والشيعي الكامل والمتمثل في شخص زعيمهم .



6. فرقة الكريمخانيه : هم اتباع محمد الغجري الكرماني كريم خان .



7. فرقة القزلباشية : هم صوفية متشيعة من اتباع الصفويين , ولفظ القزلباش معناه الرؤوس الحمر , لتغطية رؤوسهم بشعار احمر .


8. فرقة القرتية : اصحاب امراة اسمها هند ، لقبها قرة العين .



9. فرقة الكوهرية : هم اتباع الاخوند ملا حسن كوهر .



10. فرقة النوربخشية : نسبة الى محمد نور بخش القوهستاني .



11. فرقة البابية : اتباع الباب ميرزا علي محمد الشيرازي .



12. فرقة البهائية : وهم اتباع حسين علي النوري المازندراني الملقب بـ (بهاء الله) .




المصدر / أخونا الكريم المشرف الأسيف - حفظه الله تعالى - المشرف العام في منتديات الدفاع عن الصحابة .

( بتصرف يسير )



-----------------------------------------------------------------------------------------------------------




- هل هذه هي فِرَق الشيعة الرافضة الإمامية الإثني عشرية الموجودين اليوم ؟ أم أن هناك فِرَقاً شيعية رافضية إمامية إثني عشرية أخرى لم تذكر في هذا الموضوع ؟


- ماذا عن فرقة النصيرية ( العلوية ) ؟ هل هي فرقة إثنا عشرية أم أنها فرقة مستقلة من فرق الشيعة الإمامية ؟

[ابن عيبان العبدلي]

ألقاب الشيعة الرافضة الاثني عشرية


من الألقاب التي يطلقها بعض كتاب الفرق والمقالات وغيرهم على الاثني عشرية ما يلي:



1- الشيعة:


لقب الشيعة في الأصل يطلق على فرق الشيعة كلها،


ولكن هذا المصطلح اليوم إذا أطلق - في نظر جمع من الشيعة وغيرهم - لا ينصرف إلا إلى طائفة الاثني عشرية.

[ابن عيبان العبدلي]

2- الإمامية:



هذا اللقب عند كثير من أصحاب الفرق والمقالات يطلق على مجموعة من الفرق الشيعية، ولكن تخصص فيما بعد عند جمع من المؤلفين وغيرهم بالاثني عشرية .

[ابن عيبان العبدلي]

3- الاثنا عشرية:



وظهور هذا الاسم كان بلا شك بعد ميلاد فكرة الأئمة الاثني عشر، والتي حدثت بعد وفاة الحسن العسكري توفي سنة260ه**** حيث أنه: "قبل وفاة الحسن لم يكن أحد يقول بإمامة المنتظر إمامهم الثاني عشر، ولا عرف من زمن علي ودولة بني أمية أحد ادعى إمامة الاثني عشر" [منهاج السنة: 4/209.].



ولكن يرى صاحب مختصر التحفة الاثني عشرية أن زمن ظهور الإمامية الاثني عشرية، سنة مائتين وخمس وخمسين [انظر: مختصر التحفة الاثني عشرية : ص 21.].

[ابن عيبان العبدلي]

4- القطعية:



وهو من ألقاب الاثني عشرية عند طائفة من أصحاب الفرق، وهم يسمون بالقطعية؛ لأنهم قطعوا على موت موسى بن جعفر الصادق .

[اريد ان اهتدي]

هذا من وحي خيالكم

الشيعة هم طائفة واحدة فقط موحدون باذن الله انتم من يكفر بعضكم بعض والقاعدة تقتل كل من يخالفها والحمد لله نقف بكل ما نملك مع شيعة اليمن وهم زيدية

اما عن بشار الاسد وطائفته فكلنا رأينا بشار يتكتف عند الصلاة ولا توجد طائفة شيعية تقوم بهذا ثم من تسموهم علويين يترضون عن ابي بكر وعمر وعثمان ولا يوجد شيعي يقوم بهذا لامر

[اوود بير]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اريد ان اهتدي     هذا من وحي خيالكم الشيعة هم طائفة واحدة فقط موحدون باذن الله انتم من يكفر بعضكم بعض والقاعدة تقتل كل من يخالفها والحمد لله نقف بكل ما نملك مع شيعة اليمن وهم زيدية اما عن بشار الاسد وطائفته فكلنا رأينا بشار يتكتف عند الصلاة ولا توجد طائفة شيعية تقوم بهذا ثم من تسموهم علويين يترضون عن ابي بكر وعمر وعثمان ولا يوجد شيعي يقوم بهذا لامر

هنيئاً لك على هذه الثقه العمياء الباطله ..

[mmq]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اريد ان اهتدي     هذا من وحي خيالكم الشيعة هم طائفة واحدة فقط موحدون باذن الله انتم من يكفر بعضكم بعض والقاعدة تقتل كل من يخالفها والحمد لله نقف بكل ما نملك مع شيعة اليمن وهم زيدية اما عن بشار الاسد وطائفته فكلنا رأينا بشار يتكتف عند الصلاة ولا توجد طائفة شيعية تقوم بهذا ثم من تسموهم علويين يترضون عن ابي بكر وعمر وعثمان ولا يوجد شيعي يقوم بهذا لامر

توحيد السجود لغيرالله

[ابن عيبان العبدلي]

5- أصحاب الانتظار:



يلقب الرازي الاثني عشرية بأصحاب الانتظار، وذلك لأنهم يقولون بأن الإمام بعد الحسن العسكري ولده محمد بن الحسن العسكري وهو غائب وسيحضر.. ويقول: وهذا المذهب هو الذي عليه إمامية زماننا [اعتقادات فرق المسلمين والمشركين: ص 84-85.]. والانتظار للإمام مما يشترك في القول به جمع من فرق الشيعة على اختلاف بينهم في تعيينه، ولا يختص به طائفة الاثني عشرية.

[ابن عيبان العبدلي]

6- الرافضة:



ذهب جمع من العلماء إلى إطلاق اسم الرافضة على الاثني عشرية ، يقول أبو الحسن الأشعري: "وإنما سموا رافضة لرفضهم إمامة أبي بكر وعمر" [مقالات الإسلاميين: 1/89،] .


ونقل شيخ الإسلام ابن تيمية قول الأشعري هذا وعقب عليه بقوله: "قلت: الصحيح أنهم سموا رافضة لما رفضوا زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب لما خرج بالكوفة أيام هشام بن عبد الملك" [منهاج السنة: 2/130.]..


وهذا الرأي لابن تيمية يعود لرأي الأشعري، لأنهم ما رفضوا زيداً إلا لما أظهر مقالته في الشيخين ومذهبه في خلافتهما [راجع: تاريخ الطبري: 7/180-181، ابن الأثير/ الكامل: 4/246، ابن كثير/ البداية والنهاية: 9/329-330، ابن العماد الحنبلي/ شذرات الذهب: 1/158، تاريخ ابن خلدون: 3/99.]، فالقول بأنهم سموا رافضة لرفضهم زيداً أو لرفضهم مذهبه ومقالته مؤداهما- في نظري - واحد.


إلا أن شيخ الإسلام راعى الناحية التاريخية، في ملاحظته على الأشعري، ذلك أن رفض إمامة أبي بكر وعمر قد وجدت عند بعض فرق الشيعة كالسبئية ونحوها قبل خلافهم مع زيد، ولكن لم يلحقهم هذا الاسم الرافضة ولم يوجد إلا بعدما أعلنوا مفارقتهم لزيد لترضيه عن الشيخين وتسمية زيد لهم بالرافضة.