معاوية لم يكن كاتب وحي

[مفكر اسلامي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ينشر عن معاوية معلومة خاطئة وهو انه كان كاتب وحي وهذا امر خاطئ

لا اصل له فلم يثبت عن معاوية انه كاتب وحي واقصى ما ثبت انه كان

كاتب للرسول وقد كتب له ثلاثة رسائل وقد وقع بهذا الخطأ علماء

كبار مثل ابن تيمية وابن كثير وعلى اي حال سأورد الحديث الذي في صحيح

مسلم والذي يقول ان معاوية كان كاتب للرسول (وليس كاتب وحي) وردود العلماء عليه

قال ومعاوية تجعله بين يديك كاتباً، قال النبي (ص): نعم(صحيح مسلم-مسلم النيسابوري-ج 7 ص171)

وعلّق النووي على هذه الرواية في شرحه على صحيح مسلم وقال: "واعْلم إنَّ هذا الحديث من الأحاديث المشهورة بالإشكال"(شرح مسلم-النووي- ج16 ص62)

وقال حزم كما في الديباج: "هذا الحديث وهمٌ من بعض الرواة"(الديباج على مسلم-جلال الدين السيوطي- ج5 ص466)

وقال الذهبي في ميزان الاعتدال: "قد ساق له أصلاً منكراً عن سماك الحنفي"(ميزان الاعتدال ج3 ص93)

قال المقريزي: قالت طائفة من أهل الحديث: هذا الحديث كذب لا أصل له، وقال أبو محمد بن حزم: " كذَّبه عكرمه بن عمار"(إمتاع الأسماع ج6 ص68)

هذا وقد ورد في كتاب دفع التشبيه لابن الجوزي في ردّه على ابن كثير حيث وصف معاوية بأنّه كاتب وحي رب العالمين، قال: "وأما قولك (وكاتب وحي رب العالمين) فليس بصحيح، وذلك لأنَّ معاوية أسلم عام الفتح وهو وأبوه من الطلقاء، وقد أسلم في أوقات قد فرغ فيها نزول الوحي ووصل عند قوله: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا﴾(سورة المائدة آية 3 ) فماذا سيكتب معاوية بعد هذا"(دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه ص243)

وقد ذكر الحافظ الذهبي عن أبي الحسن الكوفي، قال: "كان زيد بن ثابت كاتب الوحي وكان معاوية كاتباً فيما بين رسول الله (ص) وبين العرب"(سير اعلام النبلاء ج3 ص123) وكذا قال ابن حجر في ترجمته في الإصابة(ج6 ص120)

وقال ابن الجوزي: وليكن معلوماً أنه أيضاً ما كتب للنبي (ص) إلا ثلاث رسائل(دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه ص243)

انتهى والله الموفق

[نجلاء الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مفكر اسلامي     عن معاوية معلومة خاطئ

هذا القسم خاص في اهل السنة فيما اعلم وان كنت مخطئة لعل ينبهني من له الامر في ذلك

وعدم ترضيك على معاوية رضي الله عنه يدل على انك لاتعقتد انهُ من المسلمين فضلاً عن كونه من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين رغم انوف الرافضة واخوانهم :
فتوجه الى قسمك اما اباضي او رافضي ودع عنك التنكر تحت هذا التفكير الذي لايعدو كونهُ قص ولصق من
مواقع الرافضة ووقتها سترى مايسر المسلمين ان شاء الله .

[مفكر اسلامي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجلاء الاحساء     هذا القسم خاص في اهل السنة فيما اعلم وان كنت مخطئة لعل ينبهني من له الامر في ذلك وعدم ترضيك على معاوية رضي الله عنه يدل على انك لاتعقتد انهُ من المسلمين فضلاً عن كونه من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين رغم انوف الرافضة واخوانهم : فتوجه الى قسمك اما اباضي او رافضي ودع عنك التنكر تحت هذا التفكير الذي لايعدو كونهُ قص ولصق من مواقع الرافضة ووقتها سترى مايسر المسلمين ان شاء الله .

هذه المعلومة الخاطئة مشهورة عندكم اهل السنة فوضعتها عندكم والحق ليس

له اقسام معاوية ليس كاتب وحي تقبلوا الحقائق

اما عدم ترضيي عن معاوية فأنا لا اترضى إلا على المهاجرين والأنصار ومن تبعهم بأحسان

إلى يوم الدين ومعاوية لم يتبع المهاجرين والأنصار وانما على العكس ثار عليهم

واخذ الحكم المنهم وقاتلهم

هذه قسمة الله للمسلمين في كتابه

وهذه شروطه لكل قسم فعرف من اتبع الشروط ومن انتكس وسار بعكس ما أمر الله

(المهاجرين وشروطهم)
لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ

(الأنصار وشروطهم)
وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

(التابعين(من ليسوا من المهاجرين ولا الأنصار) وشروطهم)
وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

في منتديات الرافضة يا العن ابو بكر وعمر وعائشة او اصبح ناصبي

وفي منتديات السنة يا اترضى عن معاوية او اصبح رافضي

(ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم)

هذا المرض اليهودي المسيحي انتقل للمسلمين

[نجلاء الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مفكر اسلامي     هذه المعلومة

بل مانسخته واشرب ماه

اي احد ذكر انهُ كاتب لرسول الله فهو يكتب الوحي بالضرورة ولكن المفكر العظيم لايجيد الا النسخ


اما تكفيرك لمعاوية رضي الله عنه فليس بغريب من متنكري الروافض والاباضية

اما اهل السنة فيعبر عن مذهبهم ابا عبدالله احمد بن حنبل رحمه الله

: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ : " يُكْتَبُ عَنِ الرَّجُلِ ، إِذَا قَالَ : مُعَاوِيَةُ مَاتَ عَلَى غَيْرِ الإِسْلامِ أَوْ كَافِرٌ ؟ قَالَ : لا ، ثُمَّ قَالَ : لا يُكَفَّرُ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " .

https://library.islamweb.net/hadith/...183221&hid=690

سؤال ولن تجيب عليه

هل تعتقد ان المؤمنون يرون ربهم يوم القيامة

بدون تقية

[نجلاء الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مفكر اسلامي     هذا وقد ورد في كتاب دفع التشبيه لابن الجوزي في ردّه على ابن كثير حيث وصف معاوية بأنّه كاتب وحي رب العالمين، قال: "وأما قولك (وكاتب وحي رب العالمين) فليس بصحيح، وذلك لأنَّ معاوية أسلم عام الفتح وهو وأبوه من الطلقاء، وقد أسلم في أوقات قد فرغ فيها نزول الوحي ووصل عند قوله: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا﴾(سورة المائدة آية 3 ) فماذا سيكتب معاوية بعد هذا"(دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه ص243) انتهى والله الموفق

انتهى النسخ او التدليس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذا الكلام في الهامش من كلام المحقق حسن السقاف وليس كلام ابن الجوزي !!


يالك من مفكر عظيم ..

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=26875

[Muhamad Sulaiman]

أولاً:
لو سلمنا تنزلاً وجدلاً أن أمير المؤمنين سيدنا/ معاوية بن أبي سفيان – عليهما السلام، لم يكن من كتبة الوحي (القرآن الكريم) وكان فقط يكتب الرسائل لرسول الله صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته.

فسبحان الله!
ومن منا من لم يتمنى أن يكون خادما أو كاتبا ولو لحرف واحد عن رسول الله صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، ولولا ثقة النبي عليه الصلاة والسلام في معاوية لم يجعله كاتبا بينه وبين قبائل العرب.

فهنيئا لمن تشرف بأن يكتب الوحي غير المتلو بأمر رسول الله صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته.

ولتخسأ شيعــ إبليس ـة وعليهم ذلة وترهق وجوههم قترة

[Muhamad Sulaiman]

ثانياً:
سياسة بتر النصوص هي سبيل الزنادقة لا سبيل المسلمين، ولقد ذم الله اليهود في تحريفهم لمفاهيم كتبهم، وفي تجزئتها وتقسيمها وقرطستها، بحيث قسموها إلى أقسام، آمنوا ببعضها وكفروا بالآخر، وقرطسوها إلى كتب، أظهروا بعضها وأخفوا الآخر.
ذم الله فعلهم بقوله:

۩ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ ۩ سورة البقرة: الآية85

وبقوله تعالى:
۩ قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاء بِهِ مُوسَى نُوراً وَهُدًى لِّلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيراً ۩ سورة الأنعام: الآية91


كما لا يخفاك أن أهل الردة والكفر أمثال/ عميان إبراهيم، عميان الرافاعي، إجرام البحيري... إلخ
كل منهم يدعي أنه مفكر/ باحث إسلامي


»––––––––» ••••»––––––––» ••••»––––––––»


قال الإمام/ النووي – رضى الله عنه، في شرحهٍ لصـحـيـح مُسلم (16/64) :
وَاعْلَمْ أَنَّ هَذَا الحديث من الاحاديث المشهورة بالاشكال وَوَجْهُ الْإِشْكَالِ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ إِنَّمَا أَسْلَمَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ سَنَةَ ثَمَانٍ مِنَ الْهِجْرَةِ وَهَذَا مَشْهُورٌ لَا خِلَافَ فِيهِ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ تَزَوَّجَ أُمَّ حَبِيبَةَ قَبْلَ ذَلِكَ بِزَمَانٍ طَوِيلٍ قَالَ أَبُو عبيدة وخليفة بن خياط وبن الْبَرْقِيِّ وَالْجُمْهُورُ تَزَوَّجَهَا سَنَةَ سِتٍّ وَقِيلَ سَنَةَ سَبْعٍ قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ وَاخْتَلَفُوا أَيْنَ تَزَوَّجَهَا فَقِيلَ بِالْمَدِينَةِ بَعْدَ قُدُومِهَا مِنَ الْحَبَشَةِ وَقَالَ الْجُمْهُورُ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ قَالَ وَاخْتَلَفُوا فِيمَنْ عَقَدَ لَهُ عَلَيْهَا هُنَاكَ فَقِيلَ عُثْمَانُ وَقِيلَ خَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِي بِإِذْنِهَا وَقِيلَ النَّجَاشِيُّ لِأَنَّهُ كَانَ أَمِيرَ الْمَوْضِعِ وَسُلْطَانِهِ قَالَ الْقَاضِي وَاَلَّذِي فِي مُسْلِمٍ هُنَا أَنَّهُ زَوَّجَهَا أَبُو سُفْيَانَ غَرِيبٌ جِدًّا وَخَبَرُهَا مَعَ أَبِي سُفْيَانَ حِينَ وَرَدَ الْمَدِينَةَ فِي حَالِ كُفْرِهِ مَشْهُورٌ ولم يزد القاضي على هذا
وقال بن حَزْمٍ هَذَا الْحَدِيثُ وَهْمٌ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ لِأَنَّهُ لَا خِلَافَ بَيْنَ النَّاسِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ أُمَّ حَبِيبَةَ قَبْلَ الْفَتْحِ بِدَهْرٍ وَهِيَ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ وَأَبُوهَا كافر وفي رواية عن بن حَزْمٍ أَيْضًا أَنَّهُ قَالَ مَوْضُوعٌ قَالَ وَالْآفَةُ فِيهِ مِنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ الرَّاوِي عَنْ أَبِي زُمَيْلٍ

وَأَنْكَرَ الشَّيْخُ أَبُو عَمْرِو بْنُ الصَّلَاحِ رَحِمَهُ اللَّهُ هذا على بن حَزْمٍ وَبَالَغَ فِي الشَّنَاعَةِ عَلَيْهِ
قَالَ:
وَهَذَا الْقَوْلُ مِنْ جَسَارَتِهِ فَإِنَّهُ كَانَ هَجُومًا عَلَى تَخْطِئَةِ الْأَئِمَّةِ الْكِبَارِ وَإِطْلَاقِ اللِّسَانِ فِيهِمْ
قَالَ وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ نَسَبَ عِكْرِمَةَ بْنَ عَمَّارٍ إِلَى وَضْعِ الْحَدِيثِ وَقَدْ وَثَّقَهُ وَكِيعٌ وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُمَا وَكَانَ مستجاب الدعوة
قال وما توهمه بن حَزْمٍ مِنْ مُنَافَاةِ هَذَا الْحَدِيثِ لِتَقَدُّمِ زَوَاجِهَا غَلَطٌ مِنْهُ وَغَفْلَةٌ لِأَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنَّهُ سَأَلَهُ تَجْدِيدَ عَقْدِ النِّكَاحِ تَطْيِيبًا لِقَلْبِهِ لِأَنَّهُ كَانَ رُبَّمَا يَرَى عَلَيْهَا غَضَاضَةً مِنْ رِيَاسَتِهِ وَنَسَبِهِ أن تزوج بنته بِغَيْرِ رِضَاهُ أَوْ أَنَّهُ ظَنَّ أَنَّ إِسْلَامَ الْأَبِ فِي مِثْلِ هَذَا يَقْتَضِي تَجْدِيدَ الْعَقْدِ

وَقَدْ خَفِيَ أَوْضَحُ مِنْ هَذَا عَلَى أَكْبَرِ مَرْتَبَةً مِنْ أَبِي سُفْيَانَ مِمَّنْ كَثُرَ عِلْمُهُ وَطَالَتْ صُحْبَتُهُ هَذَا كَلَامُ أَبِي عَمْرٍو رَحِمَهُ اللَّهُ وَلَيْسَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَدَّدَ الْعَقْدَ وَلَا قَالَ لِأَبِي سُفْيَانَ إِنَّهُ يَحْتَاجُ إِلَى تَجْدِيدِهِ فَلَعَلَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ بِقَوْلِهِ نَعَمْ أَنَّ مَقْصُودَكَ يَحْصُلُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِحَقِيقَةِ عَقْدٍ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ


»––––––––» ••••»––––––––» ••••»––––––––»


شرح السيوطي على مسلم (5/ 467)
[2501] يَا نَبِي الله ثَلَاث أعطنيهن الحَدِيث قَالَ النَّوَوِيّ هَذَا من الْأَحَادِيث الْمَشْهُورَة بالإشكال لِأَن أَبَا سُفْيَان أسلم عَام الْفَتْح سنة ثَمَان بِلَا خلاف وَكَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قد تزوج أم حَبِيبَة قبل ذَلِك بِزَمَان سنة سِتّ وَقيل سنة سبع وَهِي بِأَرْض الْحَبَشَة وَعقد عقدهَا عُثْمَان وَقيل خَالِد بن سعيد بن الْعَاصِ بِإِذْنِهَا وَقيل النَّجَاشِيّ لِأَنَّهُ أَمِير الْموضع وسلطانه قَالَ القَاضِي وَالَّذِي فِي مُسلم هُنَا انه زَوجهَا أَبُو سُفْيَان وَهُوَ غَرِيب جدا
وَقَالَ بن حزم هَذَا الحَدِيث وهم من بعض الروَاة بل مَوْضُوع والآفة فِيهِ من عِكْرِمَة بن عمار لِأَنَّهُ لَا خلاف أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تزَوجهَا قبل الْفَتْح بدهر وَهِي بِأَرْض الْحَبَشَة وأبوها كَافِر
قَالَ النَّوَوِيّ وَأنكر بن الصّلاح هَذَا على بن حزم وَبَالغ فِي الشناعة عَلَيْهِ وَقَالَ
لَا نعلم أحدا من أهل الْعلم نسب عِكْرِمَة إِلَى وضع الحَدِيث وَقد وَثَّقَهُ وَكِيع وَابْن معِين وَغَيرهمَا وَقَالَ والْحَدِيث مؤول على أَنه سَأَلَهُ تَجْدِيد عقد النِّكَاح تطييبا لِقَلْبِهِ حَيْثُ لم يباشره أَولا قَالَ النَّوَوِيّ وَلَيْسَ فِي الحَدِيث أَنه جدد العقد فَلَعَلَّهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَرَادَ بقوله نعم إِن مقصودك يحصل وَإِن لم يكن بِحَقِيقَة عقد


»––––––––» ••••»––––––––» ••••»––––––––»


إمتاع الأسماع (6/ 68).
قال أبو محمد على بن سعيد بن حزم: كذبه عكرمة بن عمار وحمل عليه، واستعظم ذلك آخرون وقالوا: إني يكون في صحيح مسلم حديث مرفوع؟ وإنما وجه الحديث أنه طلب من النبي صلّى اللَّه عليه وسلم أن يجدد له العقد على ابنته ليتقى له بذلك وجهه بين المسلمين.

واعترض على هذا القول بأن في الحديث: أن النبي صلّى اللَّه عليه وسلم وعده وهو الصادق الوعد، ولم ينقل أحد قط أنه صلّى اللَّه عليه وسلم جدد العقد على أم حبيبة، ومثل هذا لو كان لنقل، فحيث لم ينقله أحد قط علم أنه لم يقع.
ولم يردّ القاضي [عياض] على استشكال الحديث فقال: والّذي وقع في مسلم من هذا غريب جدا عند أهل الخبر، وخبرها مع أبى سفيان عند وروده المدينة بسبب تجديد الصلح ودخوله عليها مشهور.

وقالت طائفة:
ليس الحديث بباطل، وإنما سأل أبو سفيان النبي صلّى اللَّه عليه وسلم، أن يزوجه ابنته الأخرى على أختها أم حبيبة، قالوا: ولا يبعد أن يخفى هذا على أبى سفيان لحداثة عهده بالإسلام،

كما خفي على ابنته أم حبيبة حتى سألت رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلم أن يتزوجها، فقال: إنها لا تحل لي،

فأراد أبو سفيان أن يتزوج النبي صلّى اللَّه عليه وسلم ابنته الأخرى، والتبعة على الراويّ. وذهب وهمه إلى أنها أم حبيبة وهذه التسمية من غلط بعض الرواة لا من قول أبى سفيان.

قال شيخنا العماد عمر بن كثير- رحمه اللَّه-:
والصحيح في هذا أن أبا سفيان لما رأى صهر النبي صلّى اللَّه عليه وسلم [رفع من قدره] [ (1) ] أحب أن يزوجه ابنته الأخرى- وهي عزة- واستعان على ذلك بأختها أم حبيبة، كما أخرجاه
في الصحيحين عن أم حبيبة أنها قالت: يا رسول اللَّه! أنكح أختى بنت أبى سفيان، فقال: وتحبين ذلك؟ قلت: نعم.. الحديث [ (2) ] .
وعلى هذا فيصح الحديث الأول، ويكون قد وقع الوهم من بعض الرواة في قوله: عندي أحسن العرب وأجمله أم حبيبة، وإنما قال: عزة، فشبه على الراويّ، أو أنه قال- يعنى الشيخ-: ابنته، فتوهم السامع أنها أم حبيبة، إذا لم يعرف سواها، ولهذا النوع من الغلط شواهد كثيرة، قلما قررت سرد ذلك في خبر مفرد لهذا الحديث، وللَّه الحمد، وهذا القول جيد، لكن سرده أن النبي صلّى اللَّه عليه وسلم قال: نعم، فأجابه إلى ما سأل، ولو كان المسئول أن يزوجه أخت أم حبيبة لقال: إنها لا تحل لي كما قال ذلك لأم حبيبة، ولولا هذا لكان هذا التأويل في الحديث من أحسن التأويل.

وقال ابن طاهر المقدسي في (مسألة الانتصار):
والشبهة التي حملته- يعنى ابن حزم- على الكلام في عكرمة بن عمار بغير حجة، هي أن النجاشي زوّج أم حبيبة من النبي صلّى اللَّه عليه وسلم وهي بأرض الحبشة، ثم بعث بها إلى المدينة قبل إسلام أبى سفيان.

والجواب عن هذه الشبهة:
أن أبا سفيان لما أسلم أراد بهذا القول تجديد النكاح، لأنه إذا ذاك كان مشركا، فلما أسلم ظن أن النكاح [يجدد] بإسلام الولي، وخفي ذلك عليه، وقد خفي على أمير المؤمنين على بن أبى طالب الحكم في الّذي [] [ (1) ] مع قدم إسلامه وصحبته وعلمه وفقهه، حتى أرسل المقداد فسأل رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلم عن ذلك، وخفي على عبد اللَّه بن عمر الحكم في طلاق الحائض، حتى سأل عمر رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلم، فأمره بالسنة في ذلك.

*(2) أخرجه البخاري في (الصحيح)
بَابُ {وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ} [النساء: 23]
5107 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ: أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ، قَالَتْ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، انْكِحْ أُخْتِي بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ: «وَتُحِبِّينَ؟» قُلْتُ: نَعَمْ، لَسْتُ لَكَ بِمُخْلِيَةٍ، وَأَحَبُّ مَنْ شَارَكَنِي فِي خَيْرٍ أُخْتِي، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [ص:12]: «إِنَّ ذَلِكِ لاَ يَحِلُّ لِي» ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَوَاللَّهِ إِنَّا لَنَتَحَدَّثُ أَنَّكَ تُرِيدُ أَنْ تَنْكِحَ دُرَّةَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: «بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ» ، فَقُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «فَوَاللَّهِ لَوْ لَمْ تَكُنْ فِي حَجْرِي مَا حَلَّتْ لِي، إِنَّهَا لاَبْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ، أَرْضَعَتْنِي وَأَبَا سَلَمَةَ ثُوَيْبَةُ، فَلاَ تَعْرِضْنَ عَلَيَّ بَنَاتِكُنَّ وَلاَ أَخَوَاتِكُنَّ»


»––––––––» ••••»––––––––» ••••»––––––––»

وعن ما جئت به من كتاب دفع شبه التشبيه لأبن الجوزي فهو من كلام/ السقاف، كما ذكرت أخت المسلمين/ نجلاء الإحساء - أذهب الله عنها الرجس وطهرها تطهيرا.

[Muhamad Sulaiman]

أمير المؤمنين سيدنا/ معاوية بن أبي سفيان - رضى الله عنهما وأرضاهما ولعن من سابهما أو انتقصهما
من كتبة الوحي الإلهي



قال الإمام/ البيهقي – رضى الله عنه:
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَادَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ: كُنْتُ أَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ فَإِذَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَاءَ فَقُلْتُ: مَا جَاءَ إِلَّا إِلَيَّ فَاخْتَبَأْتُ عَلَى بَابِ فَجَاءَ فَحَطَأَنِي حَطْأَةً، فَقَالَ:
«اذْهَبْ فَادْعُ لِي مُعَاوِيَةَ» ، وَكَانَ يَكْتُبُ الْوَحْيَ،
قَالَ: فَذَهَبْتُ فَدَعَوْتُهُ لَهُ فَقِيلَ: إِنَّهُ يَأْكُلُ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ: «فَاذْهَبْ فَادْعُهُ» فَأَتَيْتُهُ فَقِيلَ: إِنَّهُ يَأْكُلُ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ فِي الثَّالِثَةِ: «لَا أَشْبَعَ اللهُ بَطْنَهُ» ، قَالَ: فَمَا شَبِعَ بَطْنُهُ، قَالَ: فَمَا شَبِعَ بَطْنُهُ أَبَدًا. وَرُوِيَ عَنْ هُرَيْمٍ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ زِيَادَةٌ تَدُلُّ عَلَى الِاسْتِجَابَةِ
(دلائل النبوة – أبو بكر أحمد بن حسين البيهقي – ج6 ص480).




وقال الإمام/ القرطبي – رضى الله عنه:
وَقَدْ عُدَّ فِي الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ مُعَاوِيَةُ وَأَبُوهُ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ. أَمَّا مُعَاوِيَةُ فَبَعِيدٌ أَنْ يَكُونَ مِنْهُمْ، فَكَيْفَ يَكُونُ مِنْهُمْ وَقَدِ ائْتَمَنَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى وَحْيِ اللَّهِ وَقِرَاءَتِهِ وَخَلَطَهُ بِنَفْسِهِ. وَأَمَّا حَالُهُ فِي أَيَّامِ أَبِي بَكْرٍ فَأَشْهَرُ مِنْ هَذَا وَأَظْهَرُ.
(الجامع لأحكام القرآن – للإمام/ شمس الدين القرطبي – ج8 ص181).



وقال الإمام/ ابن قدامة – رضى الله عنه:
ومعاوية خال المؤمنين، وكاتب وحي الله، أحد خلفاء المسلمين رضي الله عنهم.
(لمعة الإعتقاد – أبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد المقدسي – ج1 ص31).



ويقول الإمام/ الآجري – رضى الله عنه:
1956 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَهْرَيَارَ قَالَ: حَدَّثَنَا فَضْلُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا رَبَاحُ بْنُ الْجَرَّاحِ الْمَوْصِلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا , يَسْأَلُ الْمُعَافَى بْنَ عِمْرَانَ [ص:2467] فَقَالَ: يَا أَبَا مَسْعُودٍ , أَيْنَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ؟
فَرَأَيْتُهُ غَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا وَقَالَ: لَا يُقَاسُ بِأَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدٌ , مُعَاوِيَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَاتِبُهُ وَصَاحِبُهُ وَصِهْرُهُ وَأَمِينُهُ عَلَى وَحْيِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ , وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «دَعُوا لِي أَصْحَابِي وَأَصْهَارِي فَمَنْ سَبَّهُمْ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ»
(الشريعة للآجري (5/ 2467)



سير أعلام النبلاء ط الرسالة (3/ 123).
أَبُو عَوَانَةَ: عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:
كُنْتُ أَلْعَبُ مَعَ الغِلْمَانِ، فَدَعَانِي النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَالَ: (ادْعُ لِي مُعَاوِيَةَ)
وَكَانَ يَكْتُبُ الوَحْيَ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي (مُسْنَدِهِ (2)) .
(1 / 335، وسنده قوي، وهو في " المستدرك"،- وانظر " المسند " 1 / 240 و338)




بل والأنكي والأمر اعتراف أحد كبار كهنة المجوس الهالك/ نقمة الله الجزائري، في كتابه الظلمات النعمانية، أثناء طعنه بالقرآن الكريم بأن سيدنا/ معاوية – صلوات الله وسلامه عليه، من كتبة الوحي.

يقول المجوسي الهالك:
وفي ذلك القرآن زيادات كثيرة وذلك أن عثمان قد كان من كتاب الوحي لمصلحة راها وهو خال من التحريف النبي صلى الله عليه وسلم، وهي أن لا يكذبوه في أمر القرآن بأن يقولوا أنه مفترى أو أنه لم ينزل به الروح الأمين، كما قال أسلافهم بل قالوه هم أيضا
وكذلك جعل معاوية من الكتاب قبل موته بستة أشهر لمثل هذه المصلحة أيضا.
(كتاب: الظلمات المجوسية (الأنوار النعمانية) – للملعون/ نقمة الله الجزائري – ج2 ص247).

[Muhamad Sulaiman]

قال الله عز وجل: ۩ ...لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّار ۩
الرابط:
فمن أغاظه أصحاب النبي صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، إنطبق عليه وصف كافر وإن أرعدت أنوف


»––––––––» ••••»––––––––» ••••»––––––––»

يقول الدعي الدجال

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مفكر اسلامي     اما عدم ترضيي عن معاوية فأنا لا اترضى إلا على المهاجرين والأنصار ومن تبعهم بأحسان إلى يوم الدين ومعاوية لم يتبع المهاجرين والأنصار وانما على العكس ثار عليهم واخذ الحكم المنهم وقاتلهم

لو كان سيدنا/ معاوية رضي الله عنه خرج بطرا وحبا في الملك لما أتم الله له أمر الخلافة، هذا إذا علمنا أن سيدنا/ عليّا رضي الله عنه أفضل وأولى من معاوية ومن أبيه رضوان الله عليهم باتفاق السادة العلماء، ولكن لما كان أمره للقصاص من قتلة ابن عمّه مكّن الله له؛

قال الله تعالى:
۩ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا ۩


يزعم شيعـ إبليس ـة أن أمير المؤمنين سيدنا/ معاوية رضي الله عنه كان كافرًا مرتدًا!،

ويلزمهم لو كان الأمر كما يقولون: القدح في علي وابنيه الحسن والحسين، رضي الله عنهم، وتكفيرهم أيضاً رضي الله عنهم أجمعين (وحاشاهم من الكفر)

وتوضيح هذا أن يكون عليٌّ مغلوبًا من المرتدين، وأن الحسن قد سلم أمر المسلمين إلى المرتدين، وبايع وأخيه الحسين المرتدين على السمع والطاعة.


بينما نجد أن خالد بن الوليد قد حارب المرتدين زمن أبي بكر وقهرهم، فيكون نصر الله لخالد على الكفار أعظم من نصره لعلي!

والله سبحانه وتعالى عدل لا يظلم واحدًا منهما، فيكون أفضل عند الله منه، بل إن جيوش أبي بكر وعمر وعثمان ونوابهم كانوا منصورين على الكفار، بينما علي عاجز عن مقاومة من تقولون بردتهم وكفرهم!

أيضا: فإن الله سبحانه وتعالى يقول:
۩ وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ۩ سورة آل عمران: الآية 139

أنتبه لشرط الآية الكريمة ◄◄◄ ۩ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ۩

ويقول سبحانه:
۩ فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ ۩ سورة محمد: الآية 35

أنتبه لنهيه سبحانه في الآية الكريمة ◄◄◄۩ فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ ۩

وعلي دعا معاوية – رضى الله عنهما، إلى السلم في آخر الأمر لما عجز عن دفعه عن بلاده، وطلب منه أن يبقى كل واحد منهما على ما هو عليه
فإن كان أصحابه مؤمنين وأولئك مرتدين ـ كما تزعم شيعــ إبليس ـة ـ وجب أن يكون أصحابه هم الأعلون، وهو خلاف الواقع!

والحسن دعا معاوية للصلح وتنازل له عن الإمامة وبايعه على السمع والطاعة هو والحسين أخيه – رضى الله عنهم وأرضاهم أجمعين.

»––––––––» ••••»––––––––» ••••»––––––––»


سيدنا/ معاوية بن أبي سفيان - رضى الله عنهما ولعن من سابهما أو انتقصهما

◄قد شهد له الله عز وجل بالتوبة ورضاه عليه وشهد له سبحانه بالجنة

◄وشهد له رسول الله صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، بالإسلام.

◄وشهد له أمير المؤمنين سيدنا/ علي عليه السلام، بالإيمان

قال الله عز وجل:
۩ وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنْ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى ۩ سورة الحديد: الآية 10

◄والحسنى ها هنا الجنة




وكان أمير المؤمنين سيدنا/ معاوية عليه السلام – ممن غشيتهم السكينة مع رسول الله صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، وإخوانه المؤمنين

قال تعالى:
۩ ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ ۩ سورة التوبة: الآية 26

وفي الآية الكريمة جعل الله حدا بين فسطاط الإيمان وفسطاط الكفر
فالرسول صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، ومن معه من المؤمنين فسطاط الإيمان الذين أنزل الله سكينته عليهم وأيدهم بجنوده

ولم نعلم يا شيعة الكفر والشيطان أن أحدا من الصحابة عليهم السلام ناله العذاب في هذه الغزوة المباركة



وكان أمير المؤمنين سيدنا/ معاوية عليه السلام مع رسول الله صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، وإخوانه المهاجرين والأنصار الذين تاب الله تعالى عليهم

قال سبحانه:
۩ لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ۩ سورة التوبة: الآية 117



وكان عليه السلام ممن شارك في حروب الردة تحت لواء خليفة رسول الله صلِ الله عليه وآله وصحبه وسلم سيدنا/ أبو بكر الصديق عليه السلام

قال تعالى:
۩ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي ٱللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لاۤئِمٍ ذٰلِكَ فَضْلُ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ۩ سورة المائدة: الآية 54

ملاحظة:
هذه الآية الكريمة ومن تفاسير دين الشيعة تثبت الخلافة لسيدنا/ أبو بكر الصديق عليه السلام.
الرابط:
خلافة أبي بكر الصديق في القرآن الكريم

»––––––––» ••••»––––––––» ••••»––––––––»


وأخرج الإمام/ البخاري – رضى الله عنه، في صحيحه.
23 - باب علاماتِ النُّبُوَّةِ في الإِسلام
(3549) - حدّثني عبدُ الله بنُ محمدٍ حدثَنا يحيى بن آدمَ حدثَنا حسينُ الجُعفيُّ عن أبي موسى عن الحسن عن أبي بَكرة رضيَ الله عنه:
«أخرجَ النبيُّ صلى الله عليه وسلّم ذاتَ يومٍ الحسنَ فصَعِدَ بهِ على المنبرِ فقال:
ابني هذا سيِّد، ولعلَّ الله أن يُصلحَ به بينَ فئتَين منَ المسلمين».


»––––––––» ••••»––––––––» ••••»––––––––»


وتروى شيعـ إبليس ـة في أصح كتبها، نهج النياحة والندامة
نهج البلاغة ج3 ص114
وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام. ◄والظاهر أن ربنا واحد✔✔✔ ◄ونبينا واحد✔✔✔ ◄ودعوتنا في الاسلام واحدة✔✔✔.
◄لا نستزيدهم في الايمان بالله والتصديق برسوله صلى الله عليه وآله✔✔✔ ◄ولا يستزيدوننا✔✔✔.
الامر واحد ◄إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء✔✔✔.
الرابط:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0966.html


السؤال:
هل كان علي يستزيد معاوية على الإيمان أم على الكفر

وهل كان معاوية على معتقد شيعـ إبليس ـة ظاهره اﻹيمان بالتنصيب واﻹمامة المفتراة كفراً على الله تعالى فيكون منافقاً
أم ظاهره الكفر بها وجحودها .. !!
فكيف يكون أمره لا يستزيد علي ومن معه في الايمان بالله والتصديق برسوله ..

[نجلاء الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مفكر اسلامي     اما عدم ترضيي عن معاوية

لماذا هنا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مفكر اسلامي     السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سأدخل مباشرة بالموضوع لماذا يتمسك اهل السنة والجماعة بحديث (كتاب الله وسنتي) ويتركون الحديث الاقوى منه بكثير وهو متواتر ويقول (كتاب الله واهل بيتي ) ام ان القلوب تهوى للأول اكثر من الثاني؟؟

لاتتبع الحسن رضي الله عنه والذي تنازل لمعاوية ورضيهُ امام للمسلمين 20 سنة
حدثنا صدقة حدثنا ابن عيينة حدثنا أبو موسى عن الحسن سمع أبا بكرة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر والحسن إلى جنبه ينظر إلى الناس مرة وإليه مرة ويقول ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين

انت امام خيارين :

1 ـ اما انك تقول ان الحسن عليه وابويه وجده وجدته السلام تنازل لكافر او منافق او غير مسلم وسلمه مقاليد امر المسلمين على كفره او نفاقه او عدم اهليته لذلك ، وهذا اعظم طعن في الحسن رضي الله عنه وبهذا تكون مارق من الدين .

2 ـ واما ان تقول ان الحسن ؛ ؛ وهو من العترة واهل بيت الرسول ولايخفى ذلك بأتفاق المسلمين ، فعل فعل محمود وتنازل لمسلم مؤمن وسلمه مقاليد امر امة محمد طائعاً مختار غير مجبر

ام ان قلبك يهوى للأول اكثر من الثاني؟؟