الرد على موضوع (الخليلي الإباضي وهو يكذب على عوام الإباضية)

[طوفان التوحيد]

يتضح لي من خلال مقطع الفيديو بأنهم يزعمون الشيخ الجليل العلامة احمد بن حمد الخليلي يكذب على عوام الإباضية ونحن الإباضية أهل الحق والإستقامة قبل أن نرى مقطع الفيديو نقول حاشا لشيخنا الجليل العلامة أحمد الخليلي أن يكذب... إنما هذا إفتراء وكذب وتدليس من الوهابية الحشوية المجسمة الذين لم يسلم من شرهم إنس ولا جان... ومن أعظم شرورهم أنه يفترون على الله ورسوله,,
وستعلمون يا إخواني من هو الكذاب الأشر !!!



سأفرغ لكم مقطع الفيديو
(قال سماحة الشيخ العلامة أحمد بن حمد الخليلي في المقطع المقتبس من محاضرة "تنزيه الله تعالى في ذاته وصفاته" : العجيبة الغريبة هذه الروايات من بينها رواية أخرجها القاضي أبو يعلا الفراء في كتابه إبطال التأويلات من طريق عكرمة عن إبن عباس رضي الله عنهما وحاشا لعكرمة وحاشا لإبن عباس أن يفترياء هذا الإفتراء على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ولكن على أي حال الرواية تقول رأيت ربي في صورة شاب أمرد عليه حلتان خضراوان وتاج يلمع , ومن غريب الأمور أن السماري في عصرنا هذا حقق كتاب النقض لعثمان إبن سعيد الدارمي , وفي تحقيقة لكتاب النقض نقل عن صدقة الحافظ نقل هذا الكلام لإعتداد عن صدقة الحافظ أنه قال من لم يؤمن بهذا الحديث فهو زنديق قال من لم يؤمن بهذا الحديث فهو زنديق من لم يؤمن بأن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربه فهو زنديق , بالنسبه إلى عثمان........ إنتهى القص من كلام الشيخ الجليل الخليلي)




من هذا الكلام نستنتج أن شيخنا الخليلي الجليل ينفي صحة حديث الشاب الأمرد كما ينفونة الإباضية "أهل الحق والإستقامة" ويقصد من كلامة أن الوهابية يقولون بأن حديث الشاب الأمرد صحيح وبالتالي يشبهون الخالق بخلقه ويجسمون الخالق تعالى الله عما يصفون...



ثم أتى في مقطع الفيديو من بعد شيخنا الخليلي شخص يدعى عثمان الخميس فيأكد بأن حديث الشاب الأمرد باطل... فمن كلام الخميس إذن الشيخ الخليلي كذب على عوام الإباضيه... حاشا أن يكذب هذا الشيخ الورع...




سنثبت لكم صدق كلام الشيخ الخليلي ونبين لكم من الكاذب على عوام مذهبه...





سنأتي بالدليل من كتاب النقض لعثمان إبن سعيد الدارمي تحقيق السماري:-
قال الشيخ "الوهابى" منصور بن عبد العزيز السمارى فى تعليقه على كتاب ( نقض الدارمى ) الذى نشرته دار اضواء السلف فى الرياض عام 1419 :
( فى طبقات الحنابلة 2/45-46 ساق ابن ابى يعلى باسناده الى ابى بكر المروذى انه قال : قرات على ابى عبد الله - احمد بن حنبل - حدثكم شاذان حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :
(( رايت ربى عزوجل شاب امرد جعد قطط عليه حلة خضراء ))
قال المروذى :
قلت لابى عبد الله : انهم يقولون ما رواه الا شاذان ؟
فغضب -!!- و قال :
من قال هذا ؟!
ثم قال : اخبرنى عفان حدثنا عبد الصمد بن كيسان حدثنا حماد بن سلمة ..
فقلت : يا ابا عبد الله انهم يقولون ما روى قتادة عن عكرمة شيئا
فقال : من قال هذا ؟! و اخرج خمسة او ستة احاديث عن قتادة عن عكرمة انتهى
و روى هذا ابن عدى فى الكامل 2/261 فقال :
حدثنا ابن شهريار حدثنا ابو بكر المروذى قلت لاحمد بن حنبل : يقولون انه لم يرو هذا الحديث الا شاذان ؟ فقال : حدثنا عفان حدثنا عبد الصمد بن كيسان عن حماد بن سلمة
و فى طبقات الحنابلة لابن ابى يعلى 1/118-119 روى بسنده الى ابى بكر المروذى قال حدثنا عبد الصمد بن يحيى قال سمعت شاذان يقول : ارسلت الى ابى عبد الله استاذنه فى ان احدث بحديث حماد عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبى : رايت ربى فقال : قل له قد حدث به العلماء حدث به

و نقل شيخ الاسلام ابن تيمية فى ( نقض تاسيس الجهمية ) 3/ل216
عن الخلال عن المروذى انه قال عقب روايته للحديث السابق :
( قلت لابى عبد الله : فشاذان كيف هو ؟
قال : ثقة و جعل يثبته
و قال : فى هذا يشنع علينا - !!-
قلت :
افليس العلماء تلقته بالقبول ؟
قال : بلى )
- الى ان قال السمارى - :
( و قال ابن تيمية ايضا فى (3/ل241 ) -اى الجزء الثالث المخطوط من نقض التاسيس - :
(( كما فى الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال :
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :
(( رايت ربى فى صورة امرد له وفرة جعد قطط فى روضة خضراء )) .)
و قال ابن كثير فى تفسيره 6/448 : اسناده على شرط الصحيح
و قال ابو يعلى فى ابطال التاويلات 1/140 :
( وهذا من احمد تصحيح لحديث ابن عباس وتثبيت له )
و فى 1/140 -اى فى ابطال التاويلات - نقل عن الطبرانى انه قال
( حديث قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبى فى الرؤية صحيح , من زعم انى رجعت عن هذا الحديث بعدما حدثت به فقد كذب )
و روى ايضا بسنده عن الطبرانى انه قال :
( سمعت ابن صدقة الحافظ يقول :
من لم يؤمن بحديث عكرمة فهو زنديق )
ثم روى بسنده الى البرذعى قال :
( سمعت ابا زرعة الرازى يقول :
من انكر حديث قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ( رايت ربى ) فهو معتزلى )
و فى اللالىء للسيوطى 1/29 عن ( السنة ) للطبرانى انه قال :
( سمعت ابابكر بن صدقة يقول :
سمعت ابا زرعة الرازى يقول : حديث عكرمة عن ابن عباس فى الرؤية صحيح رواه شاذان و عبد الصمد بن كيسان و ابراهيم بن ابى سويد لا ينكره الا معتزلى )
و فى طبقات الحنابلة 2/59 :
( سئل ابو الحسن بن بشار عن حديث ام الطفيل و حديث ابن عباس فى الرؤية
فقال :
صحيحان
فقال رجل :
هذه الاحاديث لا تذكر فى مثل هذا الوقت - !!-
فقال ابن بشار :
(( فيدرس الاسلام )) !!
منكرا على منع السؤال عن الخبرين ) انتهى
و قوى الخبرين ابو طالب العشارى كما فى طبقات الحنابلة 2/191
و سيأتى الكلام عن حديث ام طفيل
فالحديث - يعنى حديث الشاب الامرد - صحيح صححه احمد و ابو زرعة الرازى و ابن صدقة و الخلال و ابو الحسن بن بشار و ابو طالب العشارى و الطبرانى و ابو يعلى و ابن تيمية وابن كثير واحمد شاكر وغيرهم ..



هنا التناقض والورطة...

1هل الحديث صحيح مثل ما قال احمد بن حنبل و ابو زرعة الرازى و ابن صدقة و الخلال و ابو الحسن بن بشار و ابو طالب العشارى و الطبرانى و ابو يعلى و ابن تيميةوابن كثير واحمد شاكر وغيرهم
2أم باطل مثل ما قال شيخكم عثمان الخميس ؟؟؟؟؟؟؟ نترك الجواب للوهابية




فإن كان حديث الشاب صحيح كما صححه احمد بن حنبل و ابو زرعة الرازى و ابن صدقة و الخلال و ابو الحسن بن بشار و ابو طالب العشارى و الطبرانى و ابو يعلى و ابن تيميةوابن كثير واحمد شاكر وغيرهم فإن عثمان الخميس هو من كذب على عوام الوهابية...
وإن كان الحديث باطل كما أبطله عثمان الخميس فقد كذب علمائه وهو زنديق كما روى ايضا بسنده عن الطبرانى انه قال :
( سمعت ابن صدقة الحافظ يقول :
من لم يؤمن بحديث عكرمة فهو زنديق)

[طالب العز2]

سمعت بالمقطع الذي ما عمله إلا حاقد ولا أدري يريد أن يقول أن الشيخ الخليلي يكذب

واستمعنا بأن الخميس يبطله ويناقض شيوخه والسلفية

فسبحان الله

[مهذب]

اقتباس: عن صدقة الحافظ أنه قال من لم يؤمن بهذا الحديث فهو زنديق قال من لم يؤمن بهذا الحديث فهو زنديق من لم يؤمن بأن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربه فهو زنديق , بالنسبه إلى عثمان

هل قال صدقة الحافظ ما تم تعليمه بالأحمر .. أم أن شيخكم يكذب عليه .. ؟!

[المسكاوي]

سأرد على هذه الترهات كلها بما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وبما قالها القاضي ابو يعلى وسأبين تدليس التكفيري الخليلي

قال شيخ الاسلام ابن تيمية في بيان تلبيس الجهمية المجلد السابع صفحة357
((الحديث الذي فيه رأيت ربي واتاني ربي في احسن صورة إنما كان بالمدينة وكان في المنام)
يعني الحديث يقول ان النبي قال رأيت ربي يعني في المنام وقد قال العلماء هذه الرؤية محمولة على قول الله (اذ قال يوسف يا ابت اني رأيت احد عشرا كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين) فكما ان يوسف رأى ابو وأمه في منامة لكن لم يرهم على صورتهم الحقيقية وايضا النبي صلى الله عليه وسلم رآه - على فرض صحة الروايه - لكن ما رآه على صورته الحقيقة

وابن تيمية ذكر هذا الكلام - اي ان الحديث انما كان رؤية منام - في مجموع الفتاوى

أما القاضي ابي يعلى فقد اثبت انه رؤية منام كذلك واليك نص كلام القاضي ابي يعلى

(وأعلم انها رؤيا منام)
ومن اراد ان يتأكد من كلامي فالرياجع كتاب ابطال التأويلات لابي يعلى المجلد الاول صفحة 146
وجه تدليس التكفيري الخليلي هو انه ما ذكر ان علمائنا حكموا عليه بإنه ضعيف وايضا لم يذكر انهم قالوا بإنه رؤية منام

ليس هذا فحسب الذهبي في سير اعلام النبلاء المجلد العاشر صفحة 113 حكم على الحديث بإنه منكر وقال انه رؤية عين وتسطيعون ان ترجعوا للكتاب