هل عدم محو علي رضي الله عنه لجملة رسول الله في صلح الحديبيه كان عن اجتهاد منه ؟

[أبوهند]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين هذا الشبهة لطالما رددت في المنتدى دون ان يتم توضيحها و في التالي اعرض عليكم الرواية كاملة وعلى لسان صاحب الشأن الأمام علي (عليه السلام ) والتي يتبين من خلالها ملابسات الحادثة وكيف حاول البعض الصيد في الماء العكر بتحريف تفاصيلها عن سياقها الصحيح ... كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري للامم الحافظ شهاب الدين ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى الجزء السابع دار المعرفة للطباعة والنشر بيروت - لبنان وللنسائي من طريق علقمة بن قيس عن علي قال كنت كاتب النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية فكتبت هذا ما صالح عليه محمد رسول الله فقال سهيل لو علمنا أنه رسول الله ما قاتلناه امحها فقلت هو والله رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن رغم أنفك لا والله لا أمحوها وكأن عليا فهم أن أمره له بذلك ليس متحتما فلذلك امتنع من امتثاله ووقع في رواية يوسف بعد فقال لعلي امح رسول الله فقال لا والله لا أمحاه أبدا قال فأرنيه فأراه إياه فمحا النبي صلى الله عليه وسلم بيده ونحوه في رواية زكريا عند مسلم وفي حديث علي عند النسائي وزاد وقال أما أن لك مثلها وستأتيها وأنت مضطر يشير صلى الله عليه وسلم إلى ما وقع لعلي يوم الحكمين فكان كذلك قوله فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله تقدم هذا الحديث في الصلح عن عبيد الله بن موسى بهذا الاسناد وليست فيه هذه اللفظة ليس يحسن يكتب ولهذا أنكر بعض المتأخرين على أبي مسعود نسبتها إلى تخريج البخاري وقال ليس في البخاري هذه اللفظة ولا في مسلم وهو كما قال عن مسلم فإنه أخرجه من طريق زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق بلفظ فأراه مكانها فمحاها وكتب بن عبد الله انتهى وقد عرفت ثبوتها في البخاري في مظنة الحديث وكذلك أخرجها النسائي عن أحمد بن سليمان عن عبيد الله بن موسى مثل ما هنا سواء وكذا أخرجها أحمد عن حجين بن المثنى عن إسرائيل ولفظه فأخذ الكتاب وليس يحسن أن يكتب فكتب مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله وقد تمسك بظاهر هذه الرواية أبو الوليد الباجي .... اذن زميلي العزيز من خلال هذه الرواية يظهر لنا ان سهيل هو من طلب محو عبارة ( رسول الله ) وليس النبي ( صلى الله عليه وعلى اله وسلم ) . (فقال سهيل لو علمنا أنه رسول الله ما قاتلناه امحها ) فرد عليه الأمام علي بن ابي طالب ( عليه السلام ) كما موضع في الرواية اعلاه . ( فقلت هو والله رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن رغم أنفك لا والله لا أمحوها ) ومن ثم تدخل النبي ( صلى الله عليه وعلى اله وسلم ) فطلب رؤية الكلمة وقام بمحوها ومن ثم كتب الأمام علي بن ابي طالب ( عليه السلام ) العبارة التي اتفق عليه الطرفان .

ماشاء الله الرافضي يتحجج بالبخاري وغيره من كتبنا..!!!



صاحب الموضوع يحاجك برواياتك ووفق مفهومك أيه الرافضي




فدع المفهوم السني فنحن نعرفه!!





قاتل الله الغباء الرافضي

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين هذا الشبهة لطالما رددت في المنتدى دون ان يتم توضيحها و في التالي اعرض عليكم الرواية كاملة وعلى لسان صاحب الشأن الأمام علي (عليه السلام ) والتي يتبين من خلالها ملابسات الحادثة وكيف حاول البعض الصيد في الماء العكر بتحريف تفاصيلها عن سياقها الصحيح ... كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري للامم الحافظ شهاب الدين ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى الجزء السابع دار المعرفة للطباعة والنشر بيروت - لبنان وللنسائي من طريق علقمة بن قيس عن علي قال كنت كاتب النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية فكتبت هذا ما صالح عليه محمد رسول الله فقال سهيل لو علمنا أنه رسول الله ما قاتلناه امحها فقلت هو والله رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن رغم أنفك لا والله لا أمحوها وكأن عليا فهم أن أمره له بذلك ليس متحتما فلذلك امتنع من امتثاله ووقع في رواية يوسف بعد فقال لعلي امح رسول الله فقال لا والله لا أمحاه أبدا قال فأرنيه فأراه إياه فمحا النبي صلى الله عليه وسلم بيده ونحوه في رواية زكريا عند مسلم وفي حديث علي عند النسائي وزاد وقال أما أن لك مثلها وستأتيها وأنت مضطر يشير صلى الله عليه وسلم إلى ما وقع لعلي يوم الحكمين فكان كذلك قوله فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله تقدم هذا الحديث في الصلح عن عبيد الله بن موسى بهذا الاسناد وليست فيه هذه اللفظة ليس يحسن يكتب ولهذا أنكر بعض المتأخرين على أبي مسعود نسبتها إلى تخريج البخاري وقال ليس في البخاري هذه اللفظة ولا في مسلم وهو كما قال عن مسلم فإنه أخرجه من طريق زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق بلفظ فأراه مكانها فمحاها وكتب بن عبد الله انتهى وقد عرفت ثبوتها في البخاري في مظنة الحديث وكذلك أخرجها النسائي عن أحمد بن سليمان عن عبيد الله بن موسى مثل ما هنا سواء وكذا أخرجها أحمد عن حجين بن المثنى عن إسرائيل ولفظه فأخذ الكتاب وليس يحسن أن يكتب فكتب مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله وقد تمسك بظاهر هذه الرواية أبو الوليد الباجي .... اذن زميلي العزيز من خلال هذه الرواية يظهر لنا ان سهيل هو من طلب محو عبارة ( رسول الله ) وليس النبي ( صلى الله عليه وعلى اله وسلم ) . (فقال سهيل لو علمنا أنه رسول الله ما قاتلناه امحها ) فرد عليه الأمام علي بن ابي طالب ( عليه السلام ) كما موضع في الرواية اعلاه . ( فقلت هو والله رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن رغم أنفك لا والله لا أمحوها ) ومن ثم تدخل النبي ( صلى الله عليه وعلى اله وسلم ) فطلب رؤية الكلمة وقام بمحوها ومن ثم كتب الأمام علي بن ابي طالب ( عليه السلام ) العبارة التي اتفق عليه الطرفان .

وفي كتبك ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر علي رضي الله عنه ان يمحوا جملة رسول الله ورفض علي رضي الله عنه هل كان عن اجتهاد منه ؟؟ هذا هو السؤال ؟



وبارك الله في جميع الاخوه الكرام على التوضيح للامامي المخدوع في دينه

[فراس الشمري]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

لقد تعمدت ان انقل لكم هذه الرواية ليتبين لكم ان الروايات مختلفة في ممن صدر طلب محو عبارة (رسول الله)! فبعض الروايات تذكر ان الذي أمر بالمحو واعترض عليه الإمام علي (عليه السلام) هو سهيل بن عمرو، وبعض الروايات تذكر ان الذي أمر بالمحو هو رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وبعض الروايات لم تحدد من هو الآمر بل استخدمت الضمير ويحتمل رجوعه على كلا الطرفين. ولا يمكن القطع والجزم بأن الامر كان صادراً من الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) مع وجود هذه الروايات المتعارضة, وهذا الأمر لوحده كفيل باضعاف الرواية ..

[البـريكي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     ولا يمكن القطع والجزم بأن الامر كان صادراً من الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) مع وجود هذه الروايات المتعارضة, وهذا الأمر لوحده كفيل باضعاف الرواية ..

هل تتعبد بروايات اهل السنة في صحيح البخاري؟؟؟؟
الرواية عندكم في تفسير القمي وقد صحح السند الخوئي
ولاتوجد روايات اخرى صحيحة عندكم تعارض هذه الرواية
واما صحيح البخاري فهو ليس حجة عليكم فلا تتهرب بهذه الطريقة العجيبة

وننتظر,,,,,,

[فتى الإسـلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين لقد تعمدت ان انقل لكم هذه الرواية ليتبين لكم ان الروايات مختلفة في ممن صدر طلب محو عبارة (رسول الله)! فبعض الروايات تذكر ان الذي أمر بالمحو واعترض عليه الإمام علي (عليه السلام) هو سهيل بن عمرو، وبعض الروايات تذكر ان الذي أمر بالمحو هو رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وبعض الروايات لم تحدد من هو الآمر بل استخدمت الضمير ويحتمل رجوعه على كلا الطرفين. ولا يمكن القطع والجزم بأن الامر كان صادراً من الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) مع وجود هذه الروايات المتعارضة, وهذا الأمر لوحده كفيل باضعاف الرواية ..

هل علي رضي الله عنه يقبل أن يصدر من أحد له أمرا
أليس من يملي عليه أمر الصلح رسول الله صلى الله عليه وسلم
أم أنهم المشركين هم من يملي أمر الصلح
فهل المشركون سيذكرون أن محمد صلى الله عليه وسلم رسولا ,,, يعني يقرون برسالته

[فراس الشمري]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الإسـلام     هل علي رضي الله عنه يقبل أن يصدر من أحد له أمرا أليس من يملي عليه أمر الصلح رسول الله صلى الله عليه وسلم أم أنهم المشركين هم من يملي أمر الصلح فهل المشركون سيذكرون أن محمد صلى الله عليه وسلم رسولا ,,, يعني يقرون برسالته

وهذا ما قال به الأمام برده ..
( فقلت هو والله رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن رغم أنفك لا والله لا أمحوها)
ولكن النبي ( صلى الله عليه واله ) طلب رؤية الكملة وقام بموحها .. وهنا لا يمكن للأمام ( عليه السلام ) الأعتراض .. طبعَاً كل هذا حسب رواية ابن حجر اعلاه ..

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وهذا ما قال به الأمام برده .. ( فقلت هو والله رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن رغم أنفك لا والله لا أمحوها) ولكن النبي ( صلى الله عليه واله ) طلب رؤية الكملة وقام بموحها .. وهنا لا يمكن للأمام ( عليه السلام ) الأعتراض .. طبعَاً كل هذا حسب رواية ابن حجر اعلاه ..

يازميلنا الهرووب ممنوع


في رواياتكم الرسول صلى الله عليه وسلم امر علي رضي الله عنه ان يمحو جملة محمد رسول الله لكن علي رضي الله عنه رد الامر النبوي

هل كان اجتهادا منه ام ماذا


انتظر اجابتك واذا ذهبت الى كتبنا سيتم حذف الرد وهذا تحذير لك

[فتى الإسـلام]

هل الرسول صلى الله عليه وسلم يقراء ويكتب ليعرف الكلمه عندما يراها
ماهذا الدجل

[ابوفراس الزهراني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين لقد تعمدت ان انقل لكم هذه الرواية ليتبين لكم ان الروايات مختلفة في ممن صدر طلب محو عبارة (رسول الله)! فبعض الروايات تذكر ان الذي أمر بالمحو واعترض عليه الإمام علي (عليه السلام) هو سهيل بن عمرو، وبعض الروايات تذكر ان الذي أمر بالمحو هو رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وبعض الروايات لم تحدد من هو الآمر بل استخدمت الضمير ويحتمل رجوعه على كلا الطرفين. ولا يمكن القطع والجزم بأن الامر كان صادراً من الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) مع وجود هذه الروايات المتعارضة, وهذا الأمر لوحده كفيل باضعاف الرواية ..

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلاتي وسلامي على المبعوث رحمة للعالمين
محمد الهادي الامين عليه الصلاة واله وسلم
وعلى ال بيته الطاهرين نسائه امهاتنا امهات المؤمنيين
وعلى اصحابه الغر الميامين رضوان الله عليهم اجمعين

اخي اسد السنه الاخ ......قد احظر لكم رأس الذيب فكيف لا.....وانظر الى ماذا يرمي
انه يرمي الى شيئين الاول....................انه يتحدث الى ...الضمير...
واتمنى ان يبينه رغم.......
ان في قوله....او في فمه كلام يكاد يخفيه ولكن الله يظهره...
وهو يرمي الى ان الحبيب .....قد اعطى امر.....ايضا مماثل .....الى الصحابه
ولكنهم لم يرضخون له......)

وهنا الجواب......انت تسأل......والشيعه تجاوب...................بسؤال)....؟

اذا متى تكون الاجابه فراس الشمري؟

سبحان الله جميع الشيعه الروافض على وتيره واحده وكلهم عرق واحد
مثلا ....اذا سألتهم ....يجيبون بسؤال
ثانيا:- كلهم يحبون الطعن في امنا عائشه.
ثالثا:- يقال قديما اذا بلغ الفطام لنا.........وانتم تعرفون البقيه....فهم فطمو
على اللعن......................ومنهم الذين يلعنونهم انهم خير البريه)
رابعا:- يحبون تمجيد مرجعياتهم درجة التبرك والزحف

واشيئا كثيره...................
ولكن هذا ما اشار به المرجع فراس الشمري)

اجب واترك عنك التملص؟

[أسد من أسود السنة]

بارك الله فيك اخي الحبيب


لا يوجد اي ضمائر في روايتهم فلا مجال له فالامر من الرسول صلى الله عليه وسلم صريح