أبو المؤثر الإباضي: ذكر من يبرأ منه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

[أبو عائشة الشحي]

اقتباس: اخي عموم وجمهور الاباضيه يترضون عن الصحابه اجمعين ماعدا معاويه

أولا: هل أنت متأكد أنه ما عدا معاوية - رضي الله عنه وعن أبيه وأمه وأخيه - فقط؟!!

ثانيا: هلا أتيتني بواحد من هؤلاء الجمهور ترضى عن واحد من الصحابة المذكورين أعلاه بالخصوص؟!!

اقتباس: لان المشايخ الاباضيه المتأخرون لم يثبت عندهم ماثبت عند الامام نور الدين السالمي في اصدار الحكم في تلك الفتره

أولا: مذهبكم لم يأسسه مشايخكم المتأخرون بل أظهره المتقدمون

ثانيا: حتى شيخك السالمي يعتبر من مشايخكم المتأخرين!!

ثالثا: ألم تقولوا انكم لا تأخذون في عقيدتكم إلا بالقطعي الثبوت وقطعي الدلالة؟!!

فكيف أختلف مشايخكم في الحكم على هؤلاء؟!!

فإن كان ما بنوا عليه حكمهم قطعي فيجب إلا يختلفوا، وقد اختلفوا!!

اقتباس: ع شان كذا قلت لك رح نجي على شرح الولايه والبراءه عند الاباضيه لانكم مافاهمين شي وخالطين الامور ..

لقد طالبتمونا بمعنى البراءة وقد بينتها لك وقلت لك إن كنت مخطأ فهات شرح يخالف ما أتيت به!!

اقتباس: اللحين أحنا نتكلم عن الامام السالمي رحمه الله عليه وعلى حكمه في الصحابه رضوان الله عليهم لان الشيخ اصدر حكمه على ضوء معطيات في تلك الفتره ثبتت عنده ان بعض الصحابه تعدوا حد من حدود الله فأصدر حكم البراءه منهم .

أولا: شيخك في كتابه هذا ليس له الا الجمع لسير وجوابات من قبله من علمائكم ، فهذا ليس قوله وحده بل قول من سبقه من مشايخكم!!

ثانيا: يدل على ذلك أن شيخ لم ينسب التبرا لنفسه، ولم يقل ان هذا القول قوله، بل نسبه "للمسلمين" ومعولم أنه يقصد الاباضية

ثالثا: كما قلت سابقا كيف يختلف مشايخكم وانتم تدعون أنكم لا تأخذون إلا بالقطعي الثبوت قطعي الدلالة؟!!

اقتباس: اللحين انا أطالبك بدليل على ان الصحابه المذكورين لم يتعدوا حد من حدود الله ع شان نحكم على الامام السالمي اذا كان مخطأ او محق .؟

أرد عليك من كلامك:اخي عموم وجمهور الاباضيه يترضون عن الصحابه اجمعين ماعدا معاويه
لان المشايخ الاباضيه المتأخرون لم يثبت عندهم ماثبت عند الامام نور الدين السالمي في اصدار الحكم في تلك الفتره

فكما أن عموم الاباضية وجمهورهم والمتأخرين منهم لم يثبت لديهم تعدي هؤلاء الصحابة لحد من حدود الله، وكذلك نقول نحن!!

فليس هناك داع لمناقشة شيء لم يثبت اصلا!!

إلا إن كنت تقول ان عموم مشايخكم وجمهورهم قد يكونوا مخطئين، وأن السالمي وحده على صواب!!!

[مواطن مسلم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماني اباضي2     سبحان الله مادري شو فيك اليوم ^^ اخي عموم وجمهور الاباضيه يترضون عن الصحابه اجمعين ماعدا معاويه لان المشايخ الاباضيه المتأخرون لم يثبت عندهم ماثبت عند الامام نور الدين السالمي في اصدار الحكم في تلك الفتره ع شان كذا قلت لك رح نجي على شرح الولايه والبراءه عند الاباضيه لانكم مافاهمين شي وخالطين الامور .. اللحين أحنا نتكلم عن الامام السالمي رحمه الله عليه وعلى حكمه في الصحابه رضوان الله عليهم لان الشيخ اصدر حكمه على ضوء معطيات في تلك الفتره ثبتت عنده ان بعض الصحابه تعدوا حد من حدود الله فأصدر حكم البراءه منهم . اللحين انا أطالبك بدليل على ان الصحابه المذكورين لم يتعدوا حد من حدود الله ع شان نحكم على الامام السالمي اذا كان مخطأ او محق .؟ يالله هات الدليل انتظرك

قبحه الله .. ومايفعله كفر وتكذيباً للقران والعياذ بالله ؟!

هل صاحبك لم يفتح القران في حياته ؟



الله عزوجل يقول ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُود)

ويقول (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)

ويقول ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً)


يا أخي الكريم تكفير الصحابة أقسم بالله أقسم بالله أنه هووووووووووى ليس ألا

[السني الامازيغي]

بارك الله في الإخوة الكرام وخصوصا الأخ ابا عائشة ولي عودة بعد ساعة ان شاء الله للرد على ما تفضل به ""عماني إباضي "" وعلى هرطقات العضو الملقب ب "" مدافع "" عن الضلال طبعا وسيرى مايسره ويتبين له من الجاهل .

[أبو عائشة الشحي]

اقتباس: الشيخ السالمي رحمة الله عليه على حق حتى تأتوا بدليل على ان الصحابه المذكورين لم يتعدوا حد من حدود الله

وماذا عن عموم الاباضية وجمهورهم ومشايخهم، هل هم على باطل؟!!

[أبو عائشة الشحي]

وفيكم بارك أخي السني الامازيغي

أخي مواطن مسلم جزاك الله خيرا.. انتبه فشيخه لم ينسب هذا التبرا من الصحابة رضوان الله عليهم لنفسه، بل نسبه لمذهبهم كله!!

[منهج السالكين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السني الامازيغي     بارك الله في الإخوة الكرام وخصوصا الأخ ابا عائشة ولي عودة بعد ساعة ان شاء الله للرد على ما تفضل به ""عماني إباضي "" وعلى هرطقات العضو الملقب ب "" مدافع "" عن الضلال طبعا وسيرى مايسره ويتبين له من الجاهل .

بارك الله فيك أخي الكريم، دعك من المدعو مدفع فمثله مفلس لا يرد عليه وقد تم إيقافه وحذف مشاركته

[عماني اباضي2]

كما توقعت وكالعاده لا ادله ولا حجج ولا براهين
مجرد كلام انشائي تتسلى به الثكالى

اين الادله على ان الصحابه لم يتعدو حد من حدود الله فدعواكم باطله ولا لها أي قيمه
وكلام الشيخ السالمي يرحمه الله حق حتى تأتوا بدليل
وانا تعمدت ان اطلب دليل لان كتبكم بها قدح وذم وتخطأت الصحابه لاكنكم تترضون عليهم على الظاهر
اما في الباطن فأنتم تقدحون فيهم وهذا يسمى نفاق والعياذ بالله ..

استمرو وكثرو من هذي المواضيع ع شان تنكشف حقيقتكم ^^

[أبو عائشة الشحي]

يا رجل لماذا تطلبنا بالأدلة وأنت تقول أن عموم الاباضية وجمهورهم يتولون الصحابة اجمعين ما دا معاوية رضي الله عنه؟

وتقول أيضا أن هذا - أي تعدي الحدود- لم يثبت عند مشايخكم المتأخرين!!

فلماذا نناقشه اصلا؟!!

إلا إن قلت أن عموم الاباضية وجمهورهم ومشايخكم المتأخرين على خطأ!!

فعندها نناقشك!!

[السني الامازيغي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منهج السالكين     بارك الله فيك أخي الكريم، دعك من المدعو مدفع فمثله مفلس لا يرد عليه وقد تم إيقافه وحذف مشاركته

وفيك بارك الله أخي منهج السالكين ، صدقت فلو كان في جعبته مايقول لما رد بهذا الأسلوب والله المستعان .

[السني الامازيغي]

لكن لابأس أن نفيد الأباضي بما جهله وهو معنى البراءة عند فرقة الاباضية "" إضافة لما تفضل به الأخ ابا عائشة "" /

يقول علامتهم الأكبر الإباضي العلامة المجتهد محمد بن يوسف أطفيش في كتابه النادرة!! ، المسمى بـ ( الذهب الخالص )، في صفحة (45) : { البراءة لغة : البعد عن الشيء والتخلص منه ..وشرعا : البغض والشتم واللعن للكافر لكفره } [[4]] أي كفر الشرك أو كفر النعمة وهو الفسق كما بينه في كتابه الآخر المسمى ( شامل الأصل والفرع ) في صفحة (24) من الجزء الأول .

وقال قطب الأئمة ابن أطفيش نفسه في هذا الكتاب أي " الذهب الخالــص " صفحة (55) :{ وتبغض من تبرأت منه وتحقره لمعصيته } ، وقـــال : { إن البغض لا يكفي بلا دعاء بشر الآخرة } أي أن مجرد البغض القلبي لا يكفي لتحقيق البراءة الواجبة دون الدعاء بشر الآخرة علـى المتبرئ منه ، وشر الآخرة هو مثل الدعاء عليه بالغضب والنار واللعن والخزي ونحوه أسأل الله أن يجيرنا ووالدينا من شرور ذلك اليوم .

ويتأكد هذا المعنى بما قرره الجيطالي في " قواعد الإسلام " ( 1 / 89 ) بل ونقل إجماع أئمة الإباضية عليه حيث قال : ( فكل ما جاز في الولاية من المحبة بالقلوب ، والتوادد بالجوارح ، وسائر حقوق أهلها من الاسعاف والاستغفار والترحم وحسن المعاشرة والموافقة في الشريعة جاز في البراءة مثله من البغض بالقلب ، والشتم باللسان ، والقطيعة ، وترك الاستغفار لأهلها ومفارقتهم عليها ، لأن ما جاز في شيء جاز في ضده خلافه بإجماع من الأئمة فيما وجدت ، .. ) أ.هـ وأقره المعلـق على ذلك كما في الهامش رقم (2) من الكتاب ذاته في نفس الصفحة ، وهذا المعلق هو : بكلي عبــد الرحمن بـن عمر من علماء الجزائر وهو إباضي معتدل نوعا ما ،كما يتضح ذلك من تعاليقه على هذا الكتاب .

وشاهد ثالث أو رابع – إن شئت قل – على تحقيق معنى البراءة وهو عمدة المذهب الإباضي المعروف في الأوساط الإباضية بـ" نور الدين السالمي " في كتاب هو عمدة كتب العقائد إنه كتاب " بهجة الأنوار ، شرح أنوار العقول في التوحيد " حيث يقول السالمي في صفحة ( 126 ) منه ما نصه : ( والبراءة : هي البغض بالقلب ، والشتم باللسان ، والردع بالجوارح . ) أ.هـ

وقال العلامة الفقيه !! سالم بن حمـود السـيابي في صفحة ( 119 ) من كتابه " طلقات المعهد الرياضي في حلقات المذهب الإباضي " الذي طبعته وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان سنة 1400هـ 1980م ما نصه : ( والبراءة الشرعية توجب البغض أي أن البـــض ثمرة البراءة من أهل المعاصي مطلقا ، وكذلك الشتم أي شتم العاصي لعصيانه ، ولعن الكافر لكفره ) أ.هـ .

ويقول الإمام!! عبد العزيز بن إبراهيم الثميني في كتابه العقائدي " معالم الدين " وهو من مطبوعات وزارة التراث العمانية لسنة 1407هـ – 1986م بتحقيق الشيخ !! سالم بن حمد الحارثي الجزء الثاني صفحة ( 125 ) : ( البراءة وهي : البغض بالجنان ، والشتم باللسان ، والميل بالقلب والجوارح عن عاص لعصيانه ) .

إذن فيتحصل لنا من مجموع هذه النقول عن هؤلاء الأئمة !! في تعريف مفهوم البراءة أن البراءة من فلان تعني : بغضه بالقلب ، وشتمه ، ولعنه ، والدعاء عليه بالغضب والنار في الآخرة . وأخيرا قال السالمي في جواباته : (6/33) : ( إن براءة المتبرئ من الــعدو حكم عليه بالخــروج عن الإسلام ) وقد كان كلامه هذا في سياق الحديث عن البراءة من الصـحابة الكرام – رضوان الله عليهم – , والله المستعان .
أرجوا أن يكون الإباضي قد فهم الدرس /