بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله رب العالمين و العاقبة للمتقين و لا عدوان الا على الظالمين كالمبتدعة و المشركين و الصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين و على اصحابه الغر الميامين
هذه اول موضوع لى فى هذا المنتدى المبارك اسأل الله ان يعلمني واياكم
قبل ذلك هذه الموضوع للشيعة خاصة وانى ارجوا من المسلم ان يتجرد من كل الاهواء وان يقرأ الموضوع بدون اي خلفيات فإن مال الى الحق اسأل اله ان يثبتنا واياكم عليه وان مال الى الباطل فنسأل الله الهداية للجميع
اذا كان حديث غدير خم قد فهم منه الشيعة دون جمهور المسلمين انه دليل على امامة علي رضى الله عنه فإليكم هذه الاشكالات :-
1- لماذا لم يستدل علي رضى الله عنه على ابو بكر وعمر وعثمان ومعاوية رضوان الله عليهم بهذا الدليل حتى يأتي من هم دون علي رضى الله عنه وتكون لديهم هذه الفطنة و الكياسة ويستدلون بها على امامته؟
2- ما فائدة الامامة اذ لم يدافع عنها الامام ولم يحتج بها على كل من خالفه اليس هذا خلاف منهج الوحى وخلاف طريقة المعصومين؟
3- اذا كان هناك اسطورة تدعى مظلومية اهل البيت فهي مظلومية الامامة التي لم تطبق في الواقع وعجز اكثر الائمة الاثني عشرية عن إستخلافها
فخلافة علي مرت قتالا مع معاوية ومع الخوارج الذين خرجوا من جيشه وكفروه ثم قتل عليًا مثل الخلفاء غدرا فالقارئ لكتب التاريخ مسلما كان او نصرانيا او يهوديا يمر على هذه الحقائق لا يشعر بأن حقيقة هذه الامامة هي لامام منصب من الرسول او معصوم مؤيد من خالق الرسول
ولده الحسن بايع وتنازل عن الامامة التي هي كما يذكر الشيعة اهم مطالب الدين وهذه البيعة كانت السبب الرئيسي في بناء الدولة الاموية
الحسين خرج ليقاتل فخذله شيعته ودعا عليهم بقوله انهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا كما جاء في كتب الشيعة المعتمدة
فعلي والحسن و الحسين هما الائمة الاول و الثاني والثالث على الترتيب الاثني عشري فالأول لم يحقق مقصود الامامة والثاني تنازل والثالث كان بعيدا عنها ومن بعدهم من الائمة لم تقم لهم قائمة و الثاني عشر مختفي ؟؟
ثم لماذا كل هذا الاختفاء ان كانت الامامة اهم مطالب الدين ؟
فلم تظلم الامامة من اعدائها اكثر مما ظلمها من كان عليهم ان يتصفوا بها امرا لا طوعا
4- هل جمهور الصحابة كافر لأنه لم يُسلم لوصية النبي صلى الله عليه وسلم لعلي ؟
معلوم عند الطائفتين انا الصحابة هم من بلغ وحمل هذا الدين واوصله الينا فإذا كانوا كفارا فكل ما جاء عن طريقهم فهو مردود لأنى انا شخصيا لن آخذ ديني عن كفار فالمسيحي لا يأخذ دينه عن مسلم و اليهودي لا يأخذ دينه عن مسيحي و المسلم لا يأخذ دينه عن مرتد
وان كانوا مسلمين فيلزم ذلك امرين:
إما ان وصية الامامة امر هين فلا يلزم من منكريها الخروج عن الدين ؟ وهذا مستبعد
إما ان قصة الوصية باطلة؟
لو سلمنا أن جمهور الصحابة كافر اذن اين هو الدين الصحيح ؟ هل هو عند الاثني عشرية ؟ ومن هو امامهم ؟ هل هو المهدى المختبئ؟ وهل معه الدين الصحيح؟ وهل عرفه الشيعة كل هذه العصور ولم يعرفه غيرهم؟
5- ماهي العلوم الشرعية المعتمدة عند الطائفتين حتى نثبت او ننفي هذه الوصية او نبني اصولا شرعية او نأصل قواعد علمية؟
فاذا كان للشيعة علوم تأخذها وتذهب الى طرف
و اذا كان عند السنة علوم تأخذها وترحل الى طرف آخر و ننظر هل يبقى علم عند الطائفتين ام لا
6- معنى العصمة ان الامام يوحى اليه فمن كان مبلغ الوحى للأئمة؟ثم اليس هذا فيه طعن لهؤلاء
كيف لإمام {معصوم يوحى}اليه لا يقوم بأمر الامامة كما ينبغي لهذه المنزلة خصوصا ان عرفنا انه ولا امام مكنه الله وفتح على يديهوانتصر على اعدائه ؟
وان قلنا ان معنى العصمة لا يستوجب نزول الوحى فكيف نفرق بين عمل المعصوم و تقية المعصوم فإن كانت هناك عصمة فلما التقية اصلا؟ وهل تكون التقية حتي في تحليل الفروج للمرتدين !
عقول البشر تختلف على حسب قدرتها و ذكائها ومما افاء الله على عباده بهذه النعمة فقد يرى غيرى في زواج بنت المعصوم من عدو المعصوم غير ما اراه انا !
فهنا طرأ احتمال من شخص آخر وقد يقول آخر غير الذى قاله الثاني وهذه سنة الله في خلقه الا اذا كانت الرؤيا صحيحة صريحة لا تستلزم تأويل النص كما جاء في محكم التنزيل (( قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا)) وقال تعالى (( وإذ قال عيسى ابن مريم يا بنى اسرائيل انى رسول الله اليكم )) فكل من يقرأ هذه الآيات لا يفهم منها الا معنى واحد وهو ان محمدا رسول الله وان عيسى رسول الله فلزم التسليم للدليل وان فهم شخص آخر غير هذا عده الناس من المكابرين الجاحدين
وكيف يلجأ المعصوم الى التقية اليس هو منزه عنِ الخطأ اصلا ! فصار عمل المعصوم بين التقية و العصمة فإن قلت هذا الفعل فعله تقية سيقال لك وبنفس كلامك هذا الفعل فعله عصمة !
وان خاطبك طرف ثالث ما هو الدليل الملزم على ان فعله تقية او عصمة ؟
اعلم ان حمله على التقية او العصمة يستلزم دليل آخر او قرينة تبينه وتدل على حمله اما على التقية واما على العصمة فإن الكلامالمجرد عن الدليل مردود على صاحبه و الدليل الذى طرأ عليه الاحتمال سقط به الاستدلال فلا يحتج بمثل هذا حتى في مسائل الفروع فكيف نلزم به غيرنا في قواعد الاصول
7- لماذا يُربط علي من عنقه ويجر؟ ويضغطُ عمر على فاطمة الزهراء حتى يسقط جنينها؟ويحرق بيتها؟
ثم يكافئه علي المربوط من رقبته بأن يزوجه ابنته ام كلثوم ؟ هل حقا كان علي خائفا لهذه الدرجة متصفا بالذل و الاستعباد ؟
وعلى افتراض انا هذا الزواج من اجل حفظ مقام الامامة و الاضطرار ومن باب اكل المحرمات عند الضرورة فأين هو تأييد الله للمعصوم؟ ثم اذا كان مقام الامامة اعلى و اخص من مقام النبوة فلما لم ينصر الله وليه علي ولم يهيئ له اسباب النصر وهو الموصي بالإمامة القائم على شرفها وبتبليغ الرسول اليه لهذه المهمة الكبرى من دون واسطة؟
لم اجد نصرا في كتبكم بل كل من يسألكم تقولون كان مظلوما وخذل وكان يستعمل التقية وغدر به فأين العزة والنصر؟
8- هل ابو بكر افضل من علي حتى يمنع ارث فاطمة من ابيها صلى الله عليه وسلم لحديث عنده ولم يخشى احدا؟ بل خالف الوصية واغتصب الامامة ولم ينزل الله عليه بطشا شديدا؟ وبالمقابل نجد علي لا يقوم بواجب الدفاع عن الامامة الموصي بها من عند الله ؟
هل استجاب الله للدعاء سعيد ابن جبير حينما قتله الظالم الحجاج ابن يوسف حيث قال اللهم لا تسلطه على احدمن بعدي فكان آخر ما قتل الحجاج التابعي سعيد ابن جبير
هل سعيد افضل من علي رغم بطش وظلم الحجاج الم يقل سعيد للحجاج والله لن اطلب منك العفو ابدا في رده على سؤال الحجاج حيث قال له اترغب في ان اعفو عنك؟
اضف الى ذلك قول ابن عمر حينما خطب الحجاج وهو على المنبر وقال ان ابن الزبير بدل كلام الله فقال له ابن عمر كذبت لم يكن ابن الزبير يستطيع ان يبدل كلام الله ولا انت !
اضف الى ذلك مؤذن الرسول بلال الحبشي ذاك العبد الضعيف النحيف الذى كان يعذبه المشركون عندما تتسعر الحرارة في عز الصحراء بوضع حجر على صدره ينقله بضعة رجال هل بلال الذى كان عبدا اصدق و اشجع حينما يقول { أحد أحد } من الامام المعصوم الذي لم يقل { الامامة الامامة } ؟ !
هل هؤلاء اشجع من علي؟
لو قلنا انا فعل الامام كان تقية فما هي حدود هذه التقية؟ وهل التقية ضعف ام هي قوة ؟ وهل يجوز للمعصوم ان يبلغ غايته حتى بالتنازل عن تحليل فرج ابنته لمرتد !!!؟؟؟
وهل اقتضت قدرة الله ان يكلف احد من العالمين فضلا على ان يكون احد من المسلمين مالا حول له ولا قوة ومالا طاقة له ولا قدرة الم يكن باستطاعة الله تغيير موازين الحياة ؟
ان الذى يريد ان ينتسب الى هؤلاء سواء كان من الملة او من غيرها فالعاقل سينتسب الى الذين عندهم عزة وثبات وهم اقوياء حتى في موطن الضعف واما من ينتسب الى الضعفاء والذين يخفون ما لايظهرون و العاجزين عليها و العاملين بـالتقية فلا شرف ولا عزة فكيف يكون الانتساب محل تقدير وإجلال في وقت نجد فيه ان الائمة هم احوج الناس اليها فما حقق الائمة العزة في انفسهم حتى ينتظروها من غيرهم فهذا امامهم تضرب زوجته ويزوج ابنته الى من اسقط جنين زوجته !
اتحدى من هو على الكرة الارضية في كل الامم وفى كل الاديان ان ينسب انسان نفسه الى اشخاص مقهورين عاجزين و الطامة الكبرى انهم معصومين فكيف تجتمع العصمة و التقية و العجز و الوصية ؟
وهذا يدل على امرين اما انا هذه الحكاية خرافة ؟
او ان هؤلاء الائمة خذلوا الوصية ولم يؤدوها كما بلغها اليهم رسول الله
9- الرسول لم يخشى مائة واربعة عشر الف صحابي !!! فلماذا لم يقتدى علي بـالنبي عليه الصلاة والسلام وان كان الرسول خائف من اصحابه فلماذا لم يستعمل التقية وهو في موطن يتعين عليه فعلها؟
10- قد قرأنا في كتب التاريخ من كلا الطائفتين ان كل الانبياء كانوا في مرحلة عزة حتى وهم ضعفاء من ناحية تبليغ الدعوة او الجهاد وما لبثوا حتى مكنهم الله واظهر على ايدهم معجزات فهذا نبي الله صالح معجزته الناقة وهذا نبى الله ابراهيم معجزته النار التى كانت بردا وسلاما عليه وهذا نبى الله موسى معجزتهيلقى عصاه فتتحول الى حية وهذا نبى الله عيسى معجزته انه يحي الموتى ونزول المائدة ونبى الله محمد معجزته القرآن فإذا كان علي افضل من جميع الرسل و الانبياء الا خاتمهم فماهي معجزته او بمصطلح الاولياء ماهي كرامته ؟
11- اي حياة هذه كان يعيشها المعصوم فهذا هو اول امام اراد تحقيق الامامة فلم ينجح فما بالك بمن هو دونه فإن كان هذا هو حال الامامية الاثني عشرية فعقيدتهم اخسر الامم اعتقادا ان يصفوه بالعجز و الهوان ثم يكون اسوة حسنة لهم وبالمقابل نجد اسرى المسلمين في ايدي الاعداء يموتون وهم رافعي رؤوسهم للعدو بل حتى نسائهم الذين كانوا يقتلعن اعمدة الخيام واوتادها ليحاربن بها الروم هل خولة بنت الازور تجاهد فى سبيل الله وعلي يعطل الجهاد في سبيل الوصية وصدام حسين ليس ببعيد فهل صدام حسين اشجع من ابا الحسنين ؟هل بن لادن رضخ لأمريكا ام وصل الى ما يريد هل بن لادن احسن من علي ؟