عبدالرحمن البراك يوجب قتل من يبيح الاختلاط في السعودية

[بوعيسى الكويتي]

((وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ)) [المائدة (45)]

هذه الآية، وإن كانت نزلت في بني إسرائيل، فهي ثابتة في حقنا، لأن شرع من قبلنا إذا لم يخالف شرعنا، فهو شرع لنا على الصحيح من أقوال العلماء، ومحل مبحث هذا في علم أصول الفقه.
ومع ذلك لم أسقها هنا للاستلال بها مستقلة، فعندنا في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم القولية والفعلية وفي إجماع الأمة، ما لا يدع مجالا للشك فيه، كما قال تعالى:
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنْ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ (178) وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)) (179) [البقرة]
وفي حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والمفارق لدينه التارك للجماعة) [صحيح البخاري (6/2521) وصحيح مسلم (3/1302)

و عقابه في الآخرة

وعقابه في الآخرة غضب الله عليه و الخلود في نار جهنم


قال تعالى: ((وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً)) [النساء (93)]

وفي حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قَال قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ليس من نفس تُقتل ظلما إلا كان على بن آدم الأول كفل منها، لأنه أول من سن القتل أولا) [صحيح البخاري (6/2669) وصحيح مسلم (3/1303)

ونهى الله تعالى المجاهدين في سبيل الله عن قتل من رفعوا على رأسه السيف في ميدان القتال، بمجرد قوله: لا إله إلا الله.

قال تعالى:
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمْ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً)) (94)) [النساء]

وقد عاتب الرسول صلى الله عليه وسلم، من خالف هذا الأمر قبل نزوله، ولو متأولا، كما في حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه عنهما، قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحرقة، فصبحنا القوم فهزمناهم، ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلا منهم فلما غشيناه، قال: لا إله إلا الله، فكف الأنصاري عنه فطعنته برمحي حتى قتلته، فلما قدمنا بلغ النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: (يا أسامة أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله؟!) قلت كان متعوذا فما زال يكررها، حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم" [صحيح البخاري (4/1555) وصحيح مسلم (صحيح مسلم (1/97)

ونقل المفسرون، عن عطاء عن بن عباس في قوله تعالى: ((ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا)) قالَ قال بن عباس: كان رجل في غنيمة له، فلحقه المسلمون فقال: السلام تفسير ابن كثير عليكم فقتلوه وأخذوا غنيمته فأنزل الله في ذلك ((ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا)) [تفسير القرآن العظيم لابن كثير (1/539 -540)]

ومعنى هذا أنه لا يحل للمسلم أن يقتل إنسانا بغير حق، إذا دلت ظهرت منه أي قرينة تدل على احتمال أن يكون مسلما، ولها جاء التعبير في الآية: (لمن ألقى إليكم السلام) فالأصل أن هذا شعار المسلمين، واحتمال أن صاحبه غير مسلم، ليس مسوغا لقتله.

فكيف بمن أجداده - الذين لا يعرف أولهم لكثرتهم – مسلمين، وقد نشأ في بلد مسلم يقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة، ويصوم رمضان، ويحج البيت الحرام، ويلتزم بأحكام الإسلام، في بلد مسلم من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، أيحل لمن يؤمن بالله وبكتابه وبرسوله وباليوم الآخر، أن يقتله بدون حق؟!

هذى الايات والاحاديث منقوله وتخص الموضوع والفتوى ... والله اعلم

[أبو إلياس]

الشيخ جليلُ القدرِ ، ولكِن كمَا هُو الحالُ "ليسَ بمعصُومٍ" ، القتلُ لا يجُوزُ إلَّا في مسائِل حدَّدهَا الشَّرعُ وهِي واضِحَة ...

تنبَّه جيِّدًا لكلامِ الشَّيخ أخِي بوعيسَى الكويتِي -أرشدكَ اللهُ- ولَا تجعَل العاطِفَة تجرُّكَ: "يؤكد فيها أن من استحل هذا الاختلاط ـ وإن أدى إلى هذه المحرمات ـ فهو مستحل لهذه المحرمات، ومن استحلها فهو كافر، ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا، فيُعرَّف وتقام الحجة عليه فإن رجع وإلا وجب قتله، والأصل في ذلك أن من جحد معلوما من دين الإسلام بالضرورة كفر لأنه مكذب أو غير ملتزم بأحكام الشريعة" ، فمَا قالهُ حفظهُ اللهُ تعالَى هُو ما يوافِقُ عقيدَة أهلِ السُّنَّة فِي من استحلَّ محرَّمًا معلُومًا بالضَّرُورَة أنَّهُ كافِرٌ بالإجماعِ وهُو من نواقِض الإسلامِ ...

عن عطاء بن أبي رباح قال : " كانت عائشة رضي الله عنها تطوف حَجْرة من الرجال – أي : ناحية معتزلة الرجال ( الفتح 3/562 ) – لا تخالطهم , فقالت امرأة : انطلقي نستلم يا أم المؤمنين, قالت : انطلقي عني , وأبت !" .
قال عطاء : يخرجن متنكرات بالليل فيطفن مع الرجال , ولكنهن كن إذا دخلن البيت قمن حتى يدخلن , وأُخرج الرجال " . أخرجه البخاري ( 1617)

قال الحسن البصري ( ت 110هـ ) إمام التابعين في زمانه : " إن اجتماع الرجال والنساء لبدعة " . أخرجه الخلال ( عزاه إليه ابن تيمية في " الاقتضاء " 2/152) .


قال الحافظ أبو بكر محمد بن عبدالله العامري ( ت 530 هـ ) في كتابه " أحكام النظر إلى الحرمات , وما فيه من الخطر والآفات " ص 287 : " ثم اتفق علماء الأمة أن من اعتقد هذه المحظورات , وإباحة امتزاج الرجال بالنسوان الأجانب ؛ فقد كفر , واستحق القتل بردته . وإن اعتقد تحريمه وفعله وأقر عليه ورضي به ؛ فقد فسق , لا يسمع له قول ولا تقبل له شهادة " اهـ قلت : لأن استباحة الحرام كفر باتفاق العلماء .

وحكى قبل ذلك ص 83 اتفاق علماء الأمة على تحريم اختلاط الرجال بالنساء , وجعل ذلك من المعلوم من الدين بالضرورة . ثم ذكر أنه يترتب عليه معاصٍ لا تحصى .

قلتُ : ولعلَّك تعلمُهَا أخِي الكريمُ بوعيسَى الكويتِي ولا يشكُّ جاهِلٌ عدَا عن عالمٍ أنَّ في الإختلاطِ مِنَ المفاسِد مَا اللهُ بهِ عليمٌ ...

لاحِظ كلامَ الشَّيخِ الذِي عليهِ سطرٌ ...

[بوعيسى الكويتي]

بارك الله فيك وجزاك الله كل الخير اخي ابو الياس..

انا اؤمن ومعاك بكل ماقلت اخي الكريم وانا اثق كل الثقه بأنه الاختلاط حرام ولايجوز شرعا ..

ولكن اي اختلاط الذي لا يجوز ...؟؟
هناك اختلاط بخلوه بين رجل وأمراة..!
وهناك اختلاط برجال ونساء في مكان عام .؟
فا ارجو التوضيح لي اخي ابو الياس هل الاثنين ينطبق عليهم نفسم الحكم ومنك ومن العلماء الافاضل نستفيد

[السمعاني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوعيسى الكويتي     ليقوم الشيخ حفظه الله ورعاه بقتل الملك عبد العزيز لانه اجاز الاختلاط في المملكه في المستشفيات وبعض الممطاعم والاسواق .. والان في الجامعات والمدارس.. انا ضد الاختلاط وشرعا لا يجوز الاختلاط مهما كانت الاسباب ولكن ان اخرج وافتي مثل هذي الفتوى بقتل دماء المسلمين ..! فتوه مشبوهه

قال الملك المؤسس عبد العزيز - رحمه الله - :

(أقبح ما هناك في الأخلاق ، ما حصل منالفساد في أمر اختلاط النساء بدعوى تهذيبهن ، وفتح المجال لهن في أعمال لم يخلقنلها ، حتى نبذن وظائفهن الأساسية ، من تدبير المنزل ، وتربية الأطفال ، وتوجيهالناشئة ، الذين هم فلذات أكبادهن ، وأمل المستقبل ، إلى ما فيه حب الدين والوطن ،ومكارم الأخلاق ، ونسين واجباتهن الخُلُقية من حب العائلة التي عليها قوام الأمم ،وإبدال ذلك بالتبرج والخلاعة .

ودخولهن في بؤرات الفساد والرذائل ،وادعاء أن ذلك من عمل التقدم والتمدن ، فلا - والله - ليس هذا " التمدن " في شرعناوعرفنا وعادتنا ،ولا يرضى أحد في قلبه مثقال حبة من خردل منإيمان وإسلام ومروءة ، أن يرى زوجته أو أحد من عائلته ، أو من المنتسبين إليه فيهذا الموقف المخزي .
هذه طريق شائكة ، تدفع بالأمةإلى هوة الدمار ، ولا يقبل السير عليها إلا رجل خارج عن دينه ، خارج من عقله ، خارجمن بيته .
فالعائلة هي الركن في بناء الأمم ، وهيالحصن الحصين الذي يجب على كل ذي شمم أن يدافع عنها.

إننا لا نريد من كلامنا هذا، التعسفوالتجبر في أمر النساء ، فالدين الإسلامي قد شرع لهن حقوقاً يتمتعن بها ، لا توجدحتى الآن في قوانين أرقى الأمم المتمدنة ، وإذا اتبعنا تعاليمه كما يجب ، فلا نجدفي تقاليدنا الإسلامية ، وشرعنا السامي ، ما يؤخذ علينا ، ولا يمنع من تقدمنا فيمضمار الحياة والرقي ، إذا وجهنا المرأة إلى وظائفها الأساسية ، وهذا ما يعترف بهكثير من الأوروبيين ، من أرباب الحصانة والإنصاف.

ولقد اجتمعنا بكثير منهؤلاء الأجانب ، واجتمع بهم كثير ممن نثق بهم من المسلمين وسمعناهم يشكون مرّالشكوى ، من تفكك الأخلاق ، وتصدع ركن العائلة في بلادهم من جراء المفاسد ، وهميقدرون لنا تمسكنا بديننا وتقاليدنا ، وما جاء به نبينا من التعاليم التي تقودالبشرية إلى طريق الهدى ، وساحل السلامة ، ويودون من صميم أفئدتهم لو يمكنهم إصلاححالتهم هذه التي يتشاءمون منها ، وتنذر ملكهم بالخراب والدمار ، والحروب الجائرة

وهؤلاء نوابغ كتابهم ومفكريهم ، قد علمواحق العلم هذه الهوة السحيقة التي أمامهم ، والمنقادين إليها بحكم الحالة الراهنة ،وهم لا يفتأون في تنبيه شعوبهم ، بالكتب والنشرات والجرائد ، على عدم الاندفاع فيهذه الطريق التي يعتقدونها سبب الدمار والخراب.

إنني لأعجب أكبر العجب، ممن يدعي النور والعلم ، وحب الرقي لبلاده ، من الشبيبة التي ترى بأعينها وتلمسبأيديها ، ما نوهنا عنه من الخطر الخلقي الحائق بغيرنا من الأمم ، ثم لا ترعوي عنذلك ، وتتبارى في طغيانها ، وتستمر في عمل كل أمر يخالف تقاليدنا وعاداتناالإسلامية والعربية ، ولا ترجع إلى تعاليم الدين الحنيف الذي جاءنا به نبينا محمدصلى الله عليه وسلم ، رحمةً وهدى لنا ولسائر البشر .

فالواجب على كل مسلم وعربي ، فخور بدينه ،معتز بعربيته ، ألا يخالف مبادئه الدينية ، وما أمر به الله تعالى، بالقيام بهلتدبير المعاد والمعاش ، والعمل على كل ما فيه الخير لبلاده ووطنه ، فالرقي الحقيقيهو بصدق العزيمة ، والعلم الصحيح ، والسير على الأخلاق الكريمة ، والانصراف عنالرذيلة ، وكل ما من شأنه أن يمس الدين ، والسمت العربي ، والمروءة ، وأن يتبعطرائق آبائه وأجداده ، الذين أتوا بأعاظم الأمور باتباعهم أوامر الشريعة ، التي تحثعلى عبادة الله وحده ، وإخلاص النية في العمل ، وأن يعرف حق المعرفة معنى ربه ،ومعنى الإسلام وعظمته، وما جاء به نبينا : ذلك البطل الكريم والعظيم صلى الله عليهوسلم من التعاليم القيمة التي تُسعد الإنسان في الدارين ، وتُعلمُه أن العزة للهولرسوله وللمؤمنين ، وأن يقوم بأمر عائلته ، ويصلح من شأنها ، ويتذوق ثمرة عملهالشريف ، فإذا عمل ، فقد قام بواجبه ، وخدم وطنه وبلاده) .

[أبو إلياس]

أخِي الحبيبُ بوعِيسَى الكويتِي ، حيَّاكَ اللهُ وفتحَ علَى قلبِي وقلبِك ...
الإختلاطُ من حيثُ الصُّورَة العامَّة لا يجُوزُ مِن جمِيع نواحِيه سواءًا أكانَ الإختلاطُ عامًّا أو خاصًّا فحكمُهُ ظاهرٌ ولا غُبارَ عليهِ ...

فخُلوَة الرَّجلِ بالمرأةِ وخلوتِه بِهَا أخطَرُ لإحتمالِ وقوعِ الفاحِشَة وكمَا تعلَمُ أخِي الحبيبُ أنَّ اللهَ تعالَى إذَا حرَّمَ شيئًا حرَّم الوسائِلَ التِي تؤدِّي إليهِ وهذَا النَّوعُ أي النَّوعُ الخاصُّ من الإختلاطِ بينَ الرَّجُل والمرأَةِ -خلوَةً- أقربُ إلَى احتمالِ الوُقوعِ في الرَّذيلَة وذَاك يبيِّنهُ قولهُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : "ما خلى رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما" ، يغرِيهمَا ويزيِّنُ الفَاحِشة في أعينِهِمَا ...

أمَّا النَّوعُ العامُّ وهُو الإختلاَطُ في مكانٍ عامِّ فمَفَاسِدهُ معلُومَة لا يجهلُهَا إنسانٌ يعلمُ حالَنَا وواقِعنَا الذِي أفسدهُ العلمانيُّونَ واللِّيبيراليُّونَ ، وقد بيّضن الشَّيخُ حفظهُ اللهُ نوعًا من مفاسِدِه إذ قالَ : "فإن الاختلاط بين الرجال والنساء في ميادين العمل والتعليم ـ وهو المنشود للعصرانيين ـ حرامٌ؛ لأنه يتضمن النظر الحرام والتبرج الحرام والسفور الحرام والخلوة الحرام والكلام الحرام بين الرجال والنساء، وكل ذلك طريق إلى ما بعده"

وقالَ : "ومن استحل هذا الاختلاط ـ وإن أدى إلى هذه المحرمات ـ فهو مستحل لهذه المحرمات، ومن استحلها فهو كافر، ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا، فيُعرَّف وتقام الحجة عليه فإن رجع وإلا وجب قتله، والأصل في ذلك أن من جحد معلوما من دين الإسلام بالضرورة كفر لأنه مكذب أو غير ملتزم بأحكام الشريعة، وهذا مقرر ومعروف عند علماء الإسلام، أعني تحريم الاختلاط بين الرجال والنساء على الوجه المذكور، ومضى العمل بعدم الاختلاط عند المسلمين في جميع القرون حتى استولى الكفار من اليهود والنصارى على كثير من البلاد الإسلامية، وهو ما يسمى بالاستعمار، وكان تغريب المرأة وحملها على التمرد على أحكام الإسلام وآدابه باسم تحرير المرأة هو أهمَ وسيلة اتخذوها لتغيير مجتمعات المسلمين وتغريبها، ونشر فاحشة الزنا فيها، من خلال مؤسسات الفجور كدور السينما وبيوت الرقص والغناء"


فكلامهُ واضِحٌ أخِي الحبيبُ ، وهُو ما تنصُّ عليهِ قواعِدُ الشَّريعَة الغرَّاءِ ، فمِن تِلك القواعِد "درءُ المفاسِد مقدَّمٌ علَى جلبِ المصَالِح" وهِي قاعِدَةٌ أهميَّتُهَا بالِغَةُ الأثرِ واللهُ أعلمُ ...

[بوعيسى الكويتي]

جزاك الله الجنه حبيبنا ابو الياس حفظك الله ورعاك ,, توضيح جميل

واسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان شيفي والدتك ومرضى المسلمين اجمعين

[أبو إلياس]

وجزاكَ أخِي الحبيبُ بوعيسَى الكويتِي ...
اللهُمَّ آمينُ ...

[مناصرة الدعوة]

استاذنا ابو الياس بورك فيك وسدد خطاك
اخينا ابو عيسى الكويتي بورك فيك

[السمعاني]

قال الملك المؤسس عبد العزيز - رحمه الله - :

(أقبح ما هناك في الأخلاق ، ما حصل من الفساد في أمر اختلاط النساء بدعوى تهذيبهن ، وفتح المجال لهن في أعمال لم يخلقن لها ، حتى نبذن وظائفهن الأساسية ، من تدبير المنزل ، وتربية الأطفال ، وتوجيه الناشئة ، الذين هم فلذات أكبادهن ، وأمل المستقبل ، إلى ما فيه حب الدين والوطن ،ومكارم الأخلاق ، ونسين واجباتهن الخُلُقية من حب العائلة التي عليها قوام الأمم ،وإبدال ذلك بالتبرج والخلاعة .

ودخولهن في بؤرات الفساد والرذائل ،وادعاء أن ذلك من عمل التقدم والتمدن ، فلا - والله - ليس هذا " التمدن " في شرعنا وعرفنا وعادتنا ،ولا يرضى أحد في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان وإسلام ومروءة ، أن يرى زوجته أو أحد من عائلته ، أو من المنتسبين إليه في هذا الموقف المخزي .

هذه طريق شائكة ، تدفع بالأمة إلى هوة الدمار ، ولا يقبل السير عليها إلا رجل خارج عن دينه ، خارج من عقله ، خارج من بيته . فالعائلة هي الركن في بناء الأمم ، وهي الحصن الحصين الذي يجب على كل ذي شمم أن يدافع عنها.

إننا لا نريد من كلامنا هذا، التعسف والتجبر في أمر النساء ، فالدين الإسلامي قد شرع لهن حقوقاً يتمتعن بها ، لا توجد حتى الآن في قوانين أرقى الأمم المتمدنة ، وإذا اتبعنا تعاليمه كما يجب ، فلا نجد في تقاليدنا الإسلامية ، وشرعنا السامي ، ما يؤخذ علينا ، ولا يمنع من تقدمنا في مضمار الحياة والرقي ، إذا وجهنا المرأة إلى وظائفها الأساسية ، وهذا ما يعترف به كثير من الأوروبيين ، من أرباب الحصانة والإنصاف.

ولقد اجتمعنا بكثير منهؤلاء الأجانب ، واجتمع بهم كثير ممن نثق بهم من المسلمين وسمعناهم يشكون مرّ الشكوى ، من تفكك الأخلاق ، وتصدع ركن العائلة في بلادهم من جراء المفاسد ، وهم يقدرون لنا تمسكنا بديننا وتقاليدنا ، وما جاء به نبينا من التعاليم التي تقود البشرية إلى طريق الهدى ، وساحل السلامة ، ويودون من صميم أفئدتهم لو يمكنهم إصلاح حالتهم هذه التي يتشاءمون منها ، وتنذر ملكهم بالخراب والدمار ، والحروب الجائرة

وهؤلاء نوابغ كتابهم ومفكريهم ، قد علموا حق العلم هذه الهوة السحيقة التي أمامهم ، والمنقادين إليها بحكم الحالة الراهنة ،وهم لا يفتأون في تنبيه شعوبهم ، بالكتب والنشرات والجرائد ، على عدم الاندفاع في هذه الطريق التي يعتقدونها سبب الدمار والخراب.

إنني لأعجب أكبر العجب، ممن يدعي النور والعلم ، وحب الرقي لبلاده ، من الشبيبة التي ترى بأعينها وتلمس بأيديها ، ما نوهنا عنه من الخطر الخلقي الحائق بغيرنا من الأمم ، ثم لا ترعوي عن ذلك ، وتتبارى في طغيانها ، وتستمر في عمل كل أمر يخالف تقاليدنا وعاداتنا الإسلامية والعربية ، ولا ترجع إلى تعاليم الدين الحنيف الذي جاءنا به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، رحمةً وهدى لنا ولسائر البشر .

فالواجب على كل مسلم وعربي ، فخور بدينه ،معتز بعربيته ، ألا يخالف مبادئه الدينية ، وما أمر به الله تعالى، بالقيام به لتدبير المعاد والمعاش ، والعمل على كل ما فيه الخير لبلاده ووطنه ، فالرقي الحقيقي هو بصدق العزيمة ، والعلم الصحيح ، والسير على الأخلاق الكريمة ، والانصراف عن الرذيلة ، وكل ما من شأنه أن يمس الدين ، والسمت العربي ، والمروءة ، وأن يتبع طرائق آبائه وأجداده ، الذين أتوا بأعاظم الأمور باتباعهم أوامر الشريعة ، التي تحث على عبادة الله وحده ، وإخلاص النية في العمل ، وأن يعرف حق المعرفة معنى ربه ،ومعنى الإسلام وعظمته، وما جاء به نبينا : ذلك البطل الكريم والعظيم صلى الله عليه وسلم من التعاليم القيمة التي تُسعد الإنسان في الدارين ، وتُعلمُه أن العزة لله ولرسوله وللمؤمنين ، وأن يقوم بأمر عائلته ، ويصلح من شأنها ، ويتذوق ثمرة عمله الشريف ، فإذا عمل ، فقد قام بواجبه ، وخدم وطنه وبلاده) .

[أبو إلياس]

وإيَّاكُم أختنَا منَاصِرَةُ الدَّعوَة أمَل ...

جزاكَ اللهُ خيرًا أخانَا الفَاضِلُ السمعانِيُّ علَى النَّقل الطِّيب ...

الأخُ الحبيبُ مفوَّز مبآرَك ، أحسنَ اللهُ إليكَ في الدَّارَينِ علَى النَّقلِ الطَّيِّب ...