وكما رأينا في الوثائق السابقة قولهم بأنه لو كُشفت حقيقة الولي لعُبد ، وأن الله تنزه سبحانه يحل في الرسول صلى الله عليه وسلم كما في عقيتهم عن الحقيقة المحمدية أو " الأنسان الكامل " ..!!
والرسول بدوره يحل في شيوخهم كما ذكر الجيلي في الوثيقة السابقة عن رؤيته للرسول صلى الله عليه وسلم في صورة شيخه الجبرتي ، وظهوره في صورة الشبلي الذي يبخر ذنب حمارته بالند والعنبر ..!!
من هذا يؤمن الصوفية بأن أوليائهم مثل الله عز وجل تنزه سبحانه وتعالى إن لم يكونوا أفضل والعياذ بالله من الكفر ..!!
فهل يظن أحد بأنني أبالغ واتهم القوم بما لم يقولوه ..؟؟
لنبدأ أولاً بصوفية حضرموت :
وليهم أبو بكر بن سالم حامل العرش وحافظ الفرش كما يقولون ، وهو عندهم الكرسي والعرش والكعبة أيضاً ، والمدفون في عينات في حضرموت والذي قال الشاعر الصوفي الحضرمي :
وهل كعبة للحج إلا إذا بدى ........ محياه في دار يـزان بها الربع
وهل محرم إلا إذا حج بيته ......... ملب إلى عينات يزعجه النجع
وهل عرفات غير عرفان قدره .......... وهل مشعر إلا ذراه لمن يدعو
( الجواهر في مناقب الشيخ أبو بكر بن سالم تاج الأكابر ص23 ، 177 )
وهو القائل أي أبو بكر : ونحن نقول والله أعلم علمنا من قوله وعلمناه من لدنا علماً ، وهم أخذوا العلم من ميت.
( نفس المصدر ص 62 )
وهو القائل في القصيدة الفخرية كما وردت في نفس الكتاب ص 91 – 92 ، ومنها هذين البيتين:
أنا حتف أهل العدل ............ ونار الجحيم أطفيها
أنا عرشها والكرسي .............. وأنا للسماء بانيها
وتحت عنوان أنبل مقولاته يقول المؤلف وهو حفيد أبو بكر بن سالم:
قال - أي أبو بكر بن سالم – وأنا من زارنا أو سمع بذكرنا أو نظرنا أو نظر من ناظرنا فأنا ضمينه غداً بالجنة وأن يتخلص من ذنوبه كالمولود من بطن أمه ولو كانت تملأ السموات والأرض ، فلا عاد يبقى من ذنوبه مثقال ذرة .
يدل على ذلك حديث جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم: وقوفك بين يدي ولي الله كحلب شاة أو كشيح بيضة إلى آخره .
ثم قال رضي الله عنه وأنا من زارنا ينال ذلك من الصالحين والطالبين وقلت في ذلك شعراً:
فيا زائري ابشر بسؤلك والمنى .......... وترقى مراقي العز في كل حضرة
بزورتنا تعلو على كل فائق .......... وتحظى بجنات المعارف ونفـحــة
ويقول المؤلف :
ومما يزيد صحة هذه الرواية ، ما نقله السيد العارف بالله أحمد بن زين الحبشي في شرح العينية عن شيخه العارف بالله عبد الله بن علوي الحداد عن ترجمة الولي العارف بالله الإمام عبد الرحمن بن عيدي علوي قال:
أدركت سيدنا الشيخ أبا بكر بن سالم صاحب عينات ، وكان يقول لمن حضره : انظروا إلي فإني قد نظرت الشيخ أبا بكر بن سالم وناظري وناظر ناظره في الجنة.
وكذلك نقل السيد العارف بالله محمد بن زين بن سميط عن السيد المذكور بلفظ والشيخ أبو بكر يقول ناظري وناظر ناظري في الجنة.
قال الشيخ عبد الله قدري باشعيب رأيت السيد العلامة محمد بن عنقاء اليمني نفع الله به قال ذلك ، وزاد عليه فقال في مدح الشيخ نفع الله به آمين والمسلمين أجمعين شعراً:
وشفعه الرحمن في أهل عصره .......... شفاعة مسموع مطاع مفضل
وفيمن رآه أو رأى من رآه أو .......... رأى من رآه فهو أفضل مؤمل
وقد قاله لي في منام رأيته .......... حباني فيه كل خيـر مسهل
( الجواهر في مناقب الشيخ أبي بكر بن سالم تاج الأكابر ص 202 – 203 )
لقد نقلت الكلام كما هو بأخطائه الإملائية واللغوية ..!!
وقول أبو بكر بن سالم: وقوفك بين يدي ولي الله كحلب شاة أو كشيح بيضة إلى آخره .
كلمة " كشيح " تحتمل شيئين:
الأول: أنها خطأ مطبعي.
والثاني: أن شيخهم أبو بكر بن سالم لا يحفظ هذه الرواية ، إذ وردت هذه الرواية كشواء بيضة عند الرفاعية ، ولهذا رماها حافظ الفرش وحامل العرش كما سمعها بنو صوفان.
ويقوي هذا الاحتمال أن شيخهم أبو بكر الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور كما ذكروا في نفس الكتاب وغيره لم يكن حافظاً للرواية فتخلص من ورطته قائلاً: إلى آخره ..!!
ويا دار ما دخلكيش شر ..!!
والاحتمال الثالث: أن الرجل خاف أن يقولها صراحة بأن وقوفهم بين يديه أفضل من عبادة الله فيضربه القوم ..!!
وبقيت لنا رواية أخرى من روايات صوفية حضرموت ، وبعدها نأتي بروايات الرفاعية ..!!
ونكمل مع الصوفية لنرى أهمية وقوفهم بين يدي الولي حياً أو ميتاً ، وهل هو أفضل أو مثل عبادة الله إلى أن يتقطع أحدهم إرباً إرباً :
ولنرى ما هو رأي أحمد العطاس عالم القرن الرابع عشر كما قال عنه الصوفية في منتدى حضرموت :
يقول جامع الكتاب : وذكر رضي الله عنه – أي أحمد العطاس الذي قال لتلميذه باراس قربة ماء تأتي بها لأولادي خير لك من ستمائة حجة وعمرة مقبولة – عن شيخه الحبيب أبي بكر بن عبد الله العطاس أنه قال: كان السيد أحمد بن علي بن بحر القُدَيْمي يجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم يقظة ، فقال : يا رسول الله أريد أن أسمع منك حديثاً بلا واسطة.
فقال له صلى الله عليه وسلم : أحدثك بثلاثة أحاديث :
الأول : ما زال ريح قهوة البن في فم الإنسان تستغفر له الملائكة.
الثاني : من اتخذ سبحة ليذكر الله بها كتب من الذاكرين الله كثيراً إن ذكر بها أو لم يذكر.
الثالث: من وقف بين يدي ولي لله حي أو ميت فكأنما عبد الله في زوايا الأرض حتى تقطع إرباً إرباً.
( تذكير الناس ص 119 )
وسنرى فيما بعد بإذن الله ماذا يقول الرفاعية عن وقوفهم بين يد الولي ..؟؟
04-02-05, 01:31 PM
العرض العادي
