العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحـــــــــــوار مع الإسـماعيلية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 15-03-09, 04:38 AM   رقم المشاركة : 21
البرقعي
عضو مميز






البرقعي غير متصل

البرقعي is on a distinguished road


بارك الله فيكِ أختنا في الله تلميذة الفاروق وأحسن إليكِ ..!!

ستقرأين في الجزء الذي بعد هذا بإذن الله كيف يتلاعب الأغا خان وآباءه بالقرآن وكيف يزورون الأدعية التي تثبت ألوهيتهم ، وخصوصاً في الدول الغير إسلامية ..!!

بلاوي ، ونحمد الله أن جعلنا عرباً نفهم القرآن والأحاديث النبوية ، ولم يجعلنا عجماً ورافضة وإسماعيلية إن لم نفهم ونعي ، لا نفكر ..!!

ونكمل مع المؤلف :

دعاء فريد ( في الصلاة )

في الديانة الاسماعيلية أول أركان الإيمان هو الشهادة ، والثاني البيعة للإمام ، والثالث [ الدعاء ] الصلاة. بينما في الإسلام أول الأركان هو الشهادة والثاني هو الصلاة والتي تسمى بالفارسية والأوردو " نماز ".

والإسماعيلي مأمور بأن يؤدي ثلاث صلوات مفروضة تسمى [ دعاء ] ، بينما المسلم مأمور بتأدية خمس صلوات مفروضة [ نماز ] يومياً ، وإذا أمكن من الأفضل أن يؤديها مع الجماعة وخصوصاً صلاة الظهر في يوم الجمعة.

بينما في دين الإسماعيلية لا توجد صلاة [ دعاء ] ظهر سواء أكان يوم جمعة أم أي يوم آخر.

والمسلم حين يصلي لله في صلاته متوجهاً للقبلة ، أما الاسماعيلي في الدعاء ( الصلاة ) متوجهاً لصورة إمامه الحاضر الفوتوغرافية ( الأغاخان ).

وفي الإسلام من يؤم المصلين [ الإمام ] يتجه للقبلة مثل بقية المصلين ، وفي دين الاسماعيلية من يؤمهم يتجه بوجهه للمصلين وهم يواجهونه مقابلين بعضهم البعض.

ويمكن لأي ولد أو بنت في أي عمر ، أو رجل أو امرأة أن يؤم الجمع في صلاتهم في دور الجماعة خانة.



" إنهم لا يركعون "

المسلم سني أم شيعي يبدأ صلاته واقفاً ، وبعد قراءة الفاتحة وعلى الأقل ثلاث آيات بعدها يركع ، وبعد أن يسبح الله في ركوعه ينتصب واقفاً ثم يسجد.

أما الاسماعيلي فهو [ أو فهي ] يتلو دعاءه بأكمله وهو جالس في وضع القرفصاء ، ولهذا لا يركع.

يقول الله - عز وجل - : { يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون } : الشعراء : 77

ويقول - سبحانه وتعالى - : { ويلٌ يومئذ للمكذبين * وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون } المرسلات : 47 - 48

وعندما يقابل مسلم مسلماً آخر يحييه بقول " السلام عليكم " أو " السلام عليكم ورحمة الله وبركاته " ويرد عليه الثاني بكلام مثله أو أفضل منه.

أما الاسماعيلي حين يقابل أحدهم الآخر يقول " يا علي مدد " ، ويرد عليه الآخر قائلاً : " يا مولاي علي مدد ".


وكل الأمة الإسلامية بأجمعها بكافة مذاهبها سنة وشيعة [ ما عدا الاسماعيلية ] يقولون في ركوعهم : " سبحان ربي العظيم " ، وفي سجودهم : " سبحان ربي الأعلى " .

بينما الاسماعيلية لا يرددون هاتين الجملتين ، فهم يمجدون علياً وسيفه ذو الفقار في دعائهم ( صلاتهم ) ، قائلين : " لا فتى إلا علي ، لا سيف إلا ذو الفقار ".


إن كل شخص يريد أن يكون على اتصال بخالقه في صلاته العادية ، فهل يحاول الاسماعيلية أن يخبروا الله عز وجل بأن علياً هو بطل والمنتصر الوحيد من بين خلقه وأن سيفه إلهي ؟

وفي نهاية دعاء الاسماعيلية ( صلاتهم ) يصافح كل منهم الشخص الذي بجواره رجلاً أم امرأة قائلاً : " شاه جو ديدار " وتعني " فلتحصل على رعاية الشاه " [ الإمام الحاضر - الأغاخان ].


بينما يقول المسلم وهو يسلم عن يمينه ويساره : السلام عليكم ورحمة الله "

ثم يرفع يديه سائلاً المغفرة والرحمة .. الخ .. الخ .. ثم يختم دعاءه بتسبيح الله رب العالمين وتمجيده.


{ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم تجري من تحتهم الأنهار في جنات النعيم * دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلامٌ وآخر دعواهم أن الحمد لله ربَّ العالمين }
يونس : 9 - 10

معياران ثنائيان

وهنا بعض الاقتباسات المستخرجة لكم كتاب الدعاء ( الصلاة ) لتروا نوعية المعيار المعتمد.

فعند دعاء الله ، يدعو الاسماعيليون في الجزء الثاني قائلين: " يا الله ، إلهنا منك نطلب الغوث، عليك اتكالنا ، وأنت وحدك نعبدك ، ومنك نطلب المساعدة "

وبعدها مباشرة ، يقولون : " يا علي ، ساعدني بلطفك "

وفي الجزء الثالث من الدعاء ( صلاة الاسماعيلية ) ، يقولون: " في وقت الشدائد اسأل إلهك الإمام شاه كريم الحسيني "

وهنا نقطتان تستحقان الملاحظة:

1- الصدق والإخلاص في مقولة " أنت وحدك " تنتهي وتضمحل في اللحظة عند طلب الغوث من علي مع الله.

2- الكلمات المختارة في الجزء الثالث من الاقتباس تدل على التوسل ليس لله أو للأغاخان ، بل كأنها أمر أو عظة لمن يتلو الدعاء. ولكنها تمثل جزء من التضرع لله.

وفي الجزء الخامس من الدعاء [ الصلاة ] هنالك تسبيح يتلوه الاسماعيلية قائلين : " يا علي ، يا محمد ، يا محمد ، يا علي " أحد عشرة مرة .


ويقول الله - عز وجل - : { وإن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحداً } الجن : 18

.

وفي القريب بإذن الله سنرى كيف يتلاعب الأغاخان بالقرآن والأدعية ..!!







التوقيع :
ما توفيقي إلا بالله ..
من مواضيعي في المنتدى
»» إزاي يتيمم ولاد الخاصة .. !!
»» الحلاّج يعترف بأن إبليس وفرعون أساتذته
»» كنز علي بابا والأربعين تمساح ..
»» صوفية حضرموت بوس القدم وإبدي الندم على غلطتك في رعي الغنم
»» يا معشر الرافضة .. أليس فيكم رجلاً رشيد ..؟؟
 
قديم 15-03-09, 11:33 AM   رقم المشاركة : 22
أبوهريرة اليامي
يامي سلفي







أبوهريرة اليامي غير متصل

أبوهريرة اليامي is on a distinguished road


جزاك الله خير الجزاء ياشيحنا الفاضل وجعلها الله في ميزان حسناتك.







 
قديم 16-03-09, 12:02 AM   رقم المشاركة : 23
تلميذة الفاروق19
عضو





تلميذة الفاروق19 غير متصل

تلميذة الفاروق19 is on a distinguished road


ما هذه الصلاة ....

3 مرات فى اليوم ،،،يتجهون فى صلاتهم نحو امامهم ،،، لا يركعون

اللجوء فى الدعاء الى على رضى الله عنه ولشاه كريم الحسينى

ويسبحون على رضى الله عنه ومحمد صلى الله عليه وسلم



لا حول ولا قوة الا بالله ،، هده صلاة لا يراد بها وجه الله ابدا

ان الله طيب لا يقبل الا طيبا


اللهم انى اشهدك واشهد حملة عرشك واشهد الملائكة واشهد الناس اجمعين
انى ( اشهد انه لا اله الا الله وحده لا شريك له ، لا اعبد الا هو ولا الجأ الا له
واشهد ان محمد عبده ورسوله ))







 
قديم 17-03-09, 05:18 AM   رقم المشاركة : 24
البرقعي
عضو مميز






البرقعي غير متصل

البرقعي is on a distinguished road


وجزاك الله كل خير أخي في الله أبو هريرة وأحسن إليك ..!!

وأختنا في الله تلميذة الفاروق بارك الله فيكِ ..!!

والحمد لله على نعمة العقل والدين ، فالكاتب ونحن معه قد نجد العذر للاسماعيلية الذين لا يعرفون العربية رغم أنه بإمكانهم قراءة معاني القرآن باللغة الإنجليزية أو الأردو وغيرهما من اللغات ..!!

لكن ما هو عذر الاسماعيلية العرب ..؟؟؟

ونكمل مع المؤلف :


الاسماعيلية يقرءون آيات محرفة في صلاتهم .

من المعروف بأن المسلم لا يتلو جزء من آية فقط أو يقرأ آية في صلاته بدون أن يكملها. ولا يمكن أبداً أن يتخيل مسلم أن يطلب منه أحد كائناً من كان فقط لمزية سلطته أن يقرأ آية من سورة ويربطها بآية من سورة أخرى من القرآن.

إنها ستكون صدمة للمسلمين ولمعظم الاسماعيلية إذا عرفوا بأن الأغاخان أمر الاسماعيلية بتلاوة مثل هذه الآيات المحرفة في صلاتهم اليومية. وهذه الآيات المحرفة هي مزيج بين جزء من الآية 59 من سورة النساء وجزء من الآية 12 من سورة يس.

( وأقول أنا البرقعي: يا ترى ما الذي سيقوله أكبر بهائي لو علم بما فعله الإمامية الاثنا عشرية من تحريف للآيات وإضافة آيات بل سور كاملة مثل سورة علي للقرآن الكريم ..؟؟ )

ونكمل مع أكبر بهائي حيث يقول :

إن الصلاة تعني الاتصال. والمسلم في صلاته يعبر عن شعوره وأفكاره نحو الله - عز وجل - الذي أنزل آيات القرآن المكرس للعبادة.

ومن المعروف بأن تبديل السطور لآيتين ، ووصل آية مبتورة من معناها ورسالتها بآية أخرى مبتورة أيضاً في التلاوة أثناء الصلاة ترمز إلى أن من بترها وألفها يعلم تكوينها أو ترتيبها أفضل ممن أنزلها وحياً.

وحذف النصف الأخير من آية والنصف الأول من آية أخرى يعني بأنه [ المسلم - وهو من أسلَم نفسه لله ] أفضل تحريراً وتأليفاً وأكثر معرفة للحكم والتقرير لما هو زائد أو لا داعي له .


[ نعوذ بالله ].

إن إعطاءه - يقصد الأغاخان - الأوامر لمليون مسلم [ إسماعيلي ] بناء على سلطته لترديد آيات " محرفة ومؤلفة " ثلاث مرات يومياً لمدة ثلاثون عاماً هو مصادقة وبرهان منه على أن الآيات المحرفة مماثلة للقرآن الأصلي.

وهذه الآيات المؤلفة ليست بتوسل ولا تمجيد - لله - ، بل هي تجديف وتدنيس للمقدسات. وحتى في الأمور الدنيوية تصرف مثل هذا كتزوير نص لهومر أو هاميلتون وإعادة كتابته يعتبر تصرف غير مقبول من المجتمع ويعتبر إهانة وتحدي خطيرين لهذين الشاعرين الكبيرين ، فما بالكم بتحدي الله - عز وجل - ؟


دعائين [ باكستاني وأفريقي ]

الدعاء القديم الذي قيل بأنه للبير صدر الدين كان باللغة الجوجراتية. وفي عام 1956م غـُيّرَ بدعاء جديد باللغة العربية.

هذا الدعاء الجديد صيغ وأجيز بفرمان من الأغاخان الثالث. وأمر كريم أغاخان أن يؤخذ به في أفريقيا وفي مختلف بقاع العالم من خلال الروابط الاسماعيلية. وخلال تلك الأيام كنت أقيم في مدينة كراتشي في باكستان. وكان الأغاخان الثالث قد أمر إسماعيلية باكستان أثناء سجودهم بتلاوة " اللهم لك سجودي وطاعتي ".

وحدث أن سافرت لزيارة والديّ في الكونغو في أفريقيا ، وفوجئت بسماعي إسماعيلية أفريقيا يتْلُون ـ " الإمام الحاضر والذي لاسمه السجود " ، بدلاً من النص الذي ذكرناه قبل قليل والذي يُتلى في باكستان.

لقد ابتكر الأغاخان الثالث دعائين، أحدهما للاسماعيلية في البلاد الإسلامية ، والآخر للاسماعيلية في البلاد الغير إسلامية.

ويا لها من مخادعة فريدة !!

فربما استطاع - الأغاخان - أن يخدع الحكومة الباكستانية ومواطنيها ، لكن الله يعلم ما في قلوب وألسنة الاسماعيلية وإمامهم.
يقول الله عز وجل : { إنه عليم بذات الصدور } الزمر: 7



وأيضاً أمر الأغاخان إسماعيلية أفريقيا بتلاوة نص إضافي في صلواتهم اليومية ، ليقولوا : " يا حاضر و يا موجود في كل الوجود " .

( ملاحظة من البرقعي : يا حاضر يقصد به الأغاخان الإمام الحاضر )

بينما اليوم كل إسماعيلي يتلو ما أمر به - الأغاخان - جماعة باكستان.

وربما يقول إسماعيلي : نعم ، كان هنالك دعائين ، ولكنه أصبح تاريخاً ، وأنه في الوقت الحاضر تحت قيادة الأغاخان الرابع عندنا نظام متناسق للممارسات الدينية في كل أنحاء العالم.

ولكن الحقائق تثبت عكس ذلك.

1- في باكستان ، وتحت رعاية معهد الأغاخان، يجتمع الاسماعيلية لأداء صلاة الظهر يوم الجمعة خلال العقدين الماضيين . بينما بقية الاسماعيلية خارج باكستان لم يسمعوا بصلاة جمعة ، وربما يستغرب الكثير منهم لو علموا بها.

2- وفي باكستان ، العديد من أماكن الجماعة خانة " قديمها وحديثها " فيها تسهيلات للوضوء مثل المساجد الإسلامية. بينما مقرات الجماعة خانة الفخمة التي أنشئت في خارج الدول الإسلامية وكلفت ملايين الدولارات مثل مقر الجماعة خانة في بورنابي بكندا [ أنشئ عام 1982م ] ، ومقر الجماعة خانة في لندن [أنشئ عام 1979م ] لا يوجد فيها مثل هذه التسهيلات. إذ يوجد فيها مراحيض للرجال وللنساء، ولكن لا أماكن فيها للوضوء بعد استخدام المرحاض.

3- وفي باكستان، يسجل موظفو الجماعة عقد زواج الزوجين الاسماعيليين بعد إكمال مراسم النكاح الرسمية. بينما قي أمريكا الشمالية يتم تسجيل الزواج بدون مراسم النكاح . والقليل من الأزواج الاسماعيليين في كندا وباختيارهم الشخصي يفضّلون عقد النكاح رسمياً ، وهؤلاء عليهم البحث بأنفسهم عن شيخ أو مُـلا يستطيع عقد نكاحهم. وفي معظم الحالات يدعون شيخ سني من المسجد لإجراء مراسم النكاح.

وقد تم تقديم طلب إجراء عقد زواج موحد للاسماعيلية ، وللآن لم يرد أحد على ذلك.

إن الاسماعيلي يبدأ دعاءه ( صلاته ) بالسبع آيات المعروفة من سورة الفاتحة ، ثم يتلو بعض الجُمل باللغة العربية التي أمر بها الأغاخان. وهذه الجُـمل تمجد حضرة علي والإمام الحاضر مع الله. ثم يسجد وبعدها يجلس ويتلو الآيات المؤلفة والمحرفة والتي ذكرناها من قبل.

والكلام تم تصويره فتوغرافياً من الكتاب الدعاء ( الصلاة ) الرسمي والذي ترجم إلى لغات أخرى من قِـبل الرابطة الاسماعيلية في باكستان، وطبعته رابطة الشيعية الإمامية الاسماعيلية في مومباسا في كينيا بأفريقيا عام 1963م.

وهذا هو النص باللغة العربية : " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين " .

وتمت ترجمته باللغة الإنجليزية كالتالي : " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم وكل شيء أحصيناه في الإمام الحاضر ".

وترجمة النص باللغة الجوجراتية - ( ملاحظة من البرقعي لم أجد الترجمة في الموضوع ولكن سياق كلام المؤلف التالي يوضحها تماماً ، وأذكركم مرة أخرى أن المؤلف حين يقول دعاء فهو يقصد صلاة الاسماعيلية ، والصلاة - يكتبها نماز - أترجمها كما هي صلاة ويقصد بها صلاة المسلمين المعروفة ..!! )

ومعظم الاسماعيلية لا يساورهم أدنى شك بأن الآية المذكورة هي مركبة من بداية الآية 59 في سورة النساء ، والجزء الأخير من الآية 12 من سورة يس من القرآن.

ففي الطريقة الاسماعيلية تلاوة هذه الآية المركبة في الدعاء ( الصلاة الاسماعيلية ) اليومي إجباري، بينما في الصلاة ( صلاة المسلمين ) لا يمكن استبدال آية أو آيات بأخرى من القرآن.


وأي شخص لم يقرأ النص القرآني باللغة العربية أو ترجمة معانيه لا يمكنه اكتشاف التزوير لأن دمج هاتين الآيتين تم بدهاء واحتراف كبيرين. إذ تم دمجهما بحرف الواو العربي ( و ).

وفي اللغة الجوجراتية الآية رقم 59 تنتهي بفاصلة ( ، ) بدلاً من النقطة ( . ) وأكملت بجزء من الآية 12 بحيث أصبحت الآيتين آية واحدة.


وفي الجزء القادم يشرح لنا الكاتب الهدف من هذا التزوير ..!!

للموضوع بقية ..!!







التوقيع :
ما توفيقي إلا بالله ..
من مواضيعي في المنتدى
»» إلى أين يحج الصوفية ؟
»» ابن عربي وعلم الظاهر والباطن زندقة صوفية / وثيقة مصورة
»» هل تعرف لماذا يصلي الإسماعيلي نحو الكعبة ؟
»» ما هي علاقة القائم ( عج ) بنحول ..؟؟
»» اعتذر للجميع ماهو المزيد في علَّيّين عند المولوية
 
قديم 19-03-09, 12:17 AM   رقم المشاركة : 25
البرقعي
عضو مميز






البرقعي غير متصل

البرقعي is on a distinguished road


الأهداف من تحريف الآيات القرآنية

لتحديد الأهداف علينا أن نقسم الآية المحرفة إلى قسمين " أ " و " ب " ، وندرس كل واحدة منهما على حـِدة.

إن نص الجزء " أ " هو : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ }.

ونص الآية بكاملها هو : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً } النساء 59

فعند قراءة النص مكتملاً ، نعرف بكل سهولة ماذا حُذف ولماذا.

إن الهدف هو إخفاء جزء من الرسالة الأصلية - يقصد الأمر الإلهي - الذي سيفتح الباب للاسماعيلية ليتجرءوا ويسألوا عن القرارات التي أمر بها " أولي الأمر منكم ". وهذا يعني بأن الامتثال وطاعة الأغاخان لن تبقى مطلقة ولا اعتراض عليها.


قرارات وسلطة الإمام يمكن الاعتراض عليها - القرآن

إن الجزء المحذوف يوضح بكل جلاء أن المؤمن يمكن أن يختلف مع " أولي الأمر منكم " [ الإمام ] ، ويمكن أن يناقش ويعترض على حكم وقرار الإمام.

علاوة على ذلك ، عند الاختلاف في أي أمر ، يكون حكم القرآن هو النافذ فوق أمر الإمام والناقض له ، لفضيلة ومزية الفقرة الشَـرطِـية المحذوفة من الأمر الإلهي العلوي.

( يقصد المؤلف الأمر الرباني " فإن تنازعتم في شيء " )

ولو كان الاسماعيلي يؤمن بالله واليوم الآخر ، لعرف أن طاعة الأوامر القرآنية هو السبيل الصحيح ، سواء قبلها " أولي الأمر منكم " أم لا .

فأوامر الإمام يمكن مناقشتها والاعتراض عليها ، ولا يمكن ذلك لأوامر الله - عز وجل .
، { ما يجادل في آيات الله ألا الذين كفـروا فلا يغـرُرْكَ تقـلبهم في البلاد } غافر: 4


ولإثبات الهدف من وراء التحريف في الجزء " ب " ، وهو النصف الثاني من الآية المحرفة ، علينا أن نقارن ما في كتاب الدعاء ( الصلاة ) بكامل نص الآية كما وردت في القرآن
: { إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وأثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين } يونس : 12


( ملاحظة من البرقعي - أود أن أقول بأن الكاتب أورد ترجمة معاني القرآن من ترجمة محمد علي وترجمة بكتال - اللذين مر ذكرهما معنا من قبل - وقد اخترت أن أكتب الآية كما هي في القرآن لأننا لا نحتاج ترجمة معانيه وبعد أن أتى المؤلف بترجمة معني الآية ، قال ) - :

وهنا ترجمة الجزء المبتور كما نشر في كتاب الدعاء ( الصلاة الاسماعيلية ) الذي طبعته الرابطة الاسماعيلية لإفريقيا في مومباسا.

وأرجو أن تلاحظوا بأن الجزء الأخير من الآية الأصلية حرف عمداً ممن أنشأ هذا الدعاء الفريد للاسماعيلية.

وكما ذكرت من قبل أن الدعاء تم قبوله واعتماده من الأغاخان الثالث.


( والنص هو ) - " وفوضنا معرفة وسلطة كل شيء في الإمام الحاضر "


ولا يوجد أي تفسير أعطي من أين وكيف أدرجت كلمتي " المعرفة والسلطة " .

والاسماعيلية الذين يتذكرون هذه الترجمة دائماً ما يقتبسون الكلمتين التي تحتهما سطر وكأنهما جزء من الوحي الإلهي.

وحتى الدعاة في مراكز التبشير الاسماعيلي الذين يخطبون في موضوع الإمامة يقولون بأن الله قد فوّض المعرفة والسلطة لكل شيء في مولانا الإمام الحاضر ، الأغاخان.

وعلى نفس منوال مؤلفي الاسماعيلية في الماضي والحاضر ، اقتبس الواعظ أبو علي مراراً وتكراراً الجزء الأخير من الآية رقم 12 في سورة يونس في كتابه.

وكـُتاب ومؤلفي الاسماعيلية لا يطبعون الآية رقم 12 من سورة يونس بكاملها رغم قصرها. والسبب واضح. لأنهم مهما حوروا الكلمات وتلاعبوا بالنص في تراجمهم ، فهم لا يستطيعون تحت أي ظرف أن يترجموا الجزء الأول من الآية لأنها تتعارض مع ترجمة الجزء الأخير.

لأن القول بأن ترجمة معنى { إمام مبين } ليُقصد بها شخص حي ، يستحيل على المترجم أن يترجم كلمة { نكتب } في الجزء الذي يليه.

ومعنى كلمة " نكتب " تعني " نسجل " ، فكيف لمترجم أن يبرر قول الكتابة لقول التفويض في شخص حي وسلالته ؟


ومن ناحية أخرى كان بإمكان يوسف علي أو بكتال أن يقولا في ترجمتيهما لكلمتي { إمام مبين } إلى كتاب واضح أو سجل واضح .

لأنه في الآية 12 من سورة الأحقاف قال الله - عز وجل - { كتاب موسى إماماً } .


( ملاحظة من البرقعي : الكاتب يقصد الآية { ومن قبله كتاب موسى إماماً ورحمة وهذا كتاب مصدق لساناً عربياً لينذر الذين ظلموا ويبشر المؤمنين } الأحقاف : 12 )

.

ولا أقول إلا سبحان الله العظيم !!

أعجمي فهم معاني القرآن وعربنا إمامية وإسماعيلية يقرءون القرآن كما أنزل ويقولون حرفه الصحابة ..!!!

وفي الجزء القادم سنرى ما يقوله الكاتب عن ألوهية الأغاخان وآراء الاسماعيلية أتباع ودعاة ..!!

وماذا يقول عن التقية في دين الاسماعيلية ..!!

ومن يغفر الذنوب ..؟؟

وما هو موقف الأغاخان الحالي حين يقال أنه هو الإله ..؟؟؟







التوقيع :
ما توفيقي إلا بالله ..
من مواضيعي في المنتدى
»» السؤال الذي هرب منه رشيد الهجري في منتدى حضرموت
»» يا معشر الصوفية أفضحوا الشيخ دمشقية
»» رحبوا معنا بأخينا سيف الدين الهاشمي مشرفاً على ساحتنا وساحة الحوار مع الاسماعيلية
»» من هو إله الصوفية الذي يقدسونه ؟
»» عنما أسلمت قالت لن أتحجب وإذا تزوج زوجي بأخرى سأخصيه
 
قديم 20-03-09, 01:27 AM   رقم المشاركة : 26
تلميذة الفاروق19
عضو





تلميذة الفاروق19 غير متصل

تلميذة الفاروق19 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البرقعي مشاهدة المشاركة
   .

ولا أقول إلا سبحان الله العظيم !!

أعجمي فهم معاني القرآن وعربنا إمامية وإسماعيلية يقرءون القرآن كما أنزل ويقولون حرفه الصحابة ..!!!

وفي الجزء القادم سنرى ما يقوله الكاتب عن ألوهية الأغاخان وآراء الاسماعيلية أتباع ودعاة ..!!

وماذا يقول عن التقية في دين الاسماعيلية ..!!

ومن يغفر الذنوب ..؟؟

وما هو موقف الأغاخان الحالي حين يقال أنه هو الإله ..؟؟؟

جزاك الله الف خير اخى البرقعى

وبانتظار الجزء القادم باذن الله






 
قديم 20-03-09, 10:47 PM   رقم المشاركة : 27
البرقعي
عضو مميز






البرقعي غير متصل

البرقعي is on a distinguished road


وجزاكِ الله كل خير أختنا في الله تلميذة الفاروق ..!!

موضوع الألوهية فضح فيه الكاتب الأغاخان وبيـّن كذبه لأنه يعمل بالتقية الشيعية ..!!

فالأغاخان يسمع ويرى أقوال وأفعال أتباعه وهم يؤلهونه ولم ينهاهم عنه ذلك ..!!

وبعد موضوع الألوهية يتكلم المؤلف عن الزكاة التي يدفعها الأتباع للأغاخان ، وأثناء ترجمتي لكلام المؤلف تذكرت المثل العامي الذي يقول : فلان زي المنشار ، طالع واكل ونازل واكل ..!!

فالأغاخان مثله مثل ملالي الإثنا عشرية وشيوخ الصوفية ، المهم هو المال والجاه ، والدين آخر شيء يفكرون به ..!!

ونبدأ مع المؤلف وألوهية الأغاخان :


سجود ثنائي ( دبل سجود )

يقول بعض الاسماعيلية بأن الأغاخان هو إله ، وينسبون لإمامهم الألوهية بكل معناها.

[ نعوذ بالله ]

وإذا أردت معرفة المزيد عن الألوهية التامة - يقصد ألوهية الأغاخان - قم بزيارة هذا الرابط ( http://www.mostmerciful.com/agakhan.htm )

( ملحوظة من البرقعي : سأترجم ما في هذه الصفحة فيما بعد إذا أذن الله عز وجل )

وقد يلاحظ البعض الممارسة القديمة للتقية ، وتعني الرياء والكذب المسموح به ، أي آمن بشيء في قلبك وقل بلسانك أمام الناس بشيء آخر. ومعظم الاسماعيلية مضطربون - يقصد في النقاش عن التقية - إلى حد تجنب مناقشة الموضوع للهرب من الضعف والارتباك.

وبالمقابل يوجد بعض الإسماعيلية الذين ينكرون علناً ألوهية الأغاخان . وكذلك طلبة العلم الشرعي - الاسماعيلي - والدعاة منقسمون حول هذا الموضوع.

وكما سنرى فيما بعد أحدث إمامهم تشويشاً أكثر من التوضيح بخصوص أمر الألوهية الجوهري.

ورغم هذا كله ، كل هؤلاء الاسماعيلية - على اختلافهم - وفي أي مكان في العالم يعيشون فيه يذهبون لمراكز الجماعة خانة ويتلون نفس الدعاء.

وفي دعائهم ( صلاتهم ) هذا يسجدون قائلين : اللهم لك السجود والطاعة "

وبعد آخر سجود مباشرة في صلاتهم يجمعون معه الدعاء الإضافي المسمى " التسبيح " ، وفي آخر " التسبيح " يسجدون وجباههم على الأرض يقولون:

" اقبل تسبيحنا الذليل وتوسلنا لتغفر خطايانا ، ومناشدتنا للازدهار ، وطلبنا للعافية والرزق ، وتيسير أمورنا ... الخ .. الخ ... في حضورك يا مولانا شاه كريم الحسيني [ كريم أغاخان ] الإمام الحاضر "

فيا لها من صلاة استثنائية ودعاء إضافي فريد ... صلاة ثنائية ودعاء ثنائي .. واحد لله والآخر للأغاخان.


على الأغاخان أن ينكر الألوهية

عندما وُصِف الأغاخان " كإله حي " في مقال [مجلة لايف ، ديسمبر 1983م ] أو مُؤَلـَّف [كتاب مِهـِر بوز ، الأغاخانات ] ، تفاعل بعنف وحماسة وأنكر بشدة من خلال محاموه وأمانة سره أي ادعاء بالألوهية سواء منه أو من جده.

ورغم ذلك لم يطلب هو أو جده من أتباعهما أن يتوقفوا عن نسبة الألوهية لهما ، أو التوقف عن طلب مغفرة الخطايا منهما ، أو الامتناع عن السجود لاسم الإمام ، أو التوقف عن ترتيل الجنان التي وبكل وضوح وصراحة تنسب له الألوهية الكلية ، ورغم مناشدة الاسماعيلية وغير الاسماعيلية له بقي الحال كما هو عليه.

ولو أن كريم أغاخان اتخذ موقفاً صلباً ومستقيماً على المبدأ في مسألة الألوهية وتصرف بموجب ذلك داخل وخارج المجموعة، ساعتها لن تسمى الطريقة الاسماعيلية بالطريقة الفريدة ، بل تسمى " طريقة إسلامية " بالمعنى الحقيقي أو تسمى " طريقة غير إسلامية" .

لقد دفعت مبلغاً وقدره خمسون روبية لخزانة الأغاخان في كراتشي في باكستان، وأخذت مكاني واقفاً في صف طويل حتى يصل دوري لأحصل على طقس الشهتاه [ مغفرة الذنوب برش الماء المقدس على الشخص ] من يد كريم أغاخان ، الذي رش الماء على كل إسماعيلي دفع المبلغ المعلوم لـ " مهادان كا شهتاه " [ الشهتاه في يوم الحساب] ، وكان عمر الأغا خان وقتها فوق الخامسة والأربعون.

وكان يرش الماء المقدس على وجه كل شخص قائلاً : " لقد غـَفَرتُ لك ذنوبك "


وفي يوم الحساب لن نُسأل عن الذنوب المغفورة - أي التي غفرها كريم أغاخان - ، وقبل أن يغفر لي ذنوبي لم يسألني عنها وكأنه يعرف كل شيء. لقد همس في أذني قائلاً ، لقد غُفـِرت لك كل ذنوبك.

أليست مغفرة الذنوب كلها تستوجب الألوهية ؟؟ { ومن يغفر الذنوب إلا الله } آل عمران : 135


وقبل هذا في بومباي وبونا في الهند ، رش جده الأغاخان الثالث الماء على وجهي وغفر ذنوبي مرات عديدة.

هذه المراسم " للشهتاه في يوم الحساب " لازالت تمارس حتى بعد إنكار الألوهية عن طريق محكمة لندن العليا عام 1986م.


والسؤال الآن هل يستطيع الاسماعيلية الشك بسلطة كريم أغاخان وجده ومغفرتهما للذنوب أو كل الذنوب بعدما أعلن إنكاره لألوهيتهم ؟

وهل يستطيعون أن يطلبوا منه أن يرد لهم التعويض المادي والروحي ؟



بعد دراسة سلوك الجماعة في الماضي والحاضر ، حتى الاسماعيلي لا يستطيع إلا أن يُـقـر بأن سلطة الإمام كانت هي العليا والناسخة لأوامر القرآن.

إن تشريعات الشيعة الإمامية الاسماعيلية تحدد سلطة " فرمانات مولانا الإمام الحاضر " . بل وتذهب إلى القول بأن فرماناته - أوامره - هي أعلى من التشريع ، والأمر الجديد - أي الفرمان - ينسخ الأمر القديم.

وبمعنى آخر أن مولانا الإمام الحاضر يمكنه أن يحذف من الشريعة ويتخلص مما لا يعجبه في أي وقت ، ويبدلـّه بفرمان واحد.

ولا حاجة منه لأي تفسير أو يطالب بتبرير.

والشريعة لا يلتفت إليها.


وأما بخصوص أوامر الله - عز وجل - يقول القرآن : { إن كل من في السموات والأرض إلا آتي الرحمن عبداً } مريم : 93

ويقول : { له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين إلا في ضلال } الرعد : 14

.

وسنرى في الجزء القادم بإذن الله منشار الاسماعيلية ..!!

عفوا ، قصدت الأغاخان وجمعه لأموال الجهلة ..!!

العجيب أن ما يفعله الأغاخان يفعله المكرمي وملالي الإمامية بصورة أو أخرى ..!!

اقرءوا ما كتبه أخوتنا ممن هداهم الله ، وتذكروا أنه في دين الإمامية إذا استبصرت كما يقولون تسقط عنك كل التكاليف التي لم تعملها قبل ترفضك من صلاة وصيام وحج ... الخ ..!!

ولكن لا يسقط عنك الخمس ، بل تدفعه بأثر رجعي ..!!

ولو جئنا للحق ..!!

... It is business







التوقيع :
ما توفيقي إلا بالله ..
من مواضيعي في المنتدى
»» إن لم تكن زيارة قبر هود عليه السلام حجاً فماذا تكون إذاً ؟
»» الكفر الذي يسميه الصوفية الحقيقة المحمدية
»» بشرى للجميع كتابين عن الصوفية سيتم نشرهما هنا بإذن الله
»» الملائكة تستغفر لشارب القهوة / وثيقة مصورة
»» سؤال للرافضة : هل علم الأئمة بمصائبهم ونهاية كل واحد منهم .. ؟؟
 
قديم 22-03-09, 12:42 AM   رقم المشاركة : 28
تلميذة الفاروق19
عضو





تلميذة الفاروق19 غير متصل

تلميذة الفاروق19 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البرقعي مشاهدة المشاركة
   وفي دعائهم ( صلاتهم ) هذا يسجدون قائلين : اللهم لك السجود والطاعة "

وبعد آخر سجود مباشرة في صلاتهم يجمعون معه الدعاء الإضافي المسمى " التسبيح " ، وفي آخر " التسبيح " يسجدون وجباههم على الأرض يقولون:

" اقبل تسبيحنا الذليل وتوسلنا لتغفر خطايانا ، ومناشدتنا للازدهار ، وطلبنا للعافية والرزق ، وتيسير أمورنا ... الخ .. الخ ... في حضورك يا مولانا شاه كريم الحسيني [ كريم أغاخان ] الإمام الحاضر "

فيا لها من صلاة استثنائية ودعاء إضافي فريد ... صلاة ثنائية ودعاء ثنائي .. واحد لله والآخر للأغاخان.


.................................................. .................................................. ..........

لقد دفعت مبلغاً وقدره خمسون روبية لخزانة الأغاخان في كراتشي في باكستان، وأخذت مكاني واقفاً في صف طويل حتى يصل دوري لأحصل على طقس الشهتاه [ مغفرة الذنوب برش الماء المقدس على الشخص ] من يد كريم أغاخان ، الذي رش الماء على كل إسماعيلي دفع المبلغ المعلوم لـ " مهادان كا شهتاه " [ الشهتاه في يوم الحساب] ، وكان عمر الأغا خان وقتها فوق الخامسة والأربعون.

وكان يرش الماء المقدس على وجه كل شخص قائلاً : " لقد غـَفَرتُ لك ذنوبك "


وفي يوم الحساب لن نُسأل عن الذنوب المغفورة - أي التي غفرها كريم أغاخان - ، وقبل أن يغفر لي ذنوبي لم يسألني عنها وكأنه يعرف كل شيء. لقد همس في أذني قائلاً ، لقد غُفـِرت لك كل ذنوبك.

أليست مغفرة الذنوب كلها تستوجب الألوهية ؟؟ { ومن يغفر الذنوب إلا الله } آل عمران : 135

... It is business


جزاك الله الف خير اخى برقعى

وبجد حكياتهم بضحك

متابعة باذن الله.............






 
قديم 22-03-09, 08:27 PM   رقم المشاركة : 29
البرقعي
عضو مميز






البرقعي غير متصل

البرقعي is on a distinguished road


بارك الله فيكِ أختنا تلميذة الفاروق ، وبارك في علمكِ وفهمكِ ..!!

ونبدأ بموضوع الزكاة وهو طويل بعض الشيء وقد أضطر لتنزيله على جزئين . ولكنه يشرح قولي في مشاركتي الأخيرة بأن الموضوع كله أمور دنيوية ، مال وسطوة ..!!

وباختصار تجارة ..!!

يقول المؤلف تحت عنوان كبير:

تفرقــة فريـــدة

الداسوند - زكاة متضخمة ومبالغ فيها

لقد سررت هذا الصيف حين إلتقيت بشخصية إسماعيلية اجتماعية مؤثرة وذات نفوذ، قد عاد لتوه من زيارة للهند وباكستان. وكان لديه سؤال واحد مهم جداً وقيّم. وحيث أنني عشت في باكستان اعتقد أنني أستطيع الإجابة على تساؤله أو أن أوضح له ما غمض عليه.

وسؤاله يتعلق بمستشفى الأغاخان في كراتشي بباكستان.

إذ أن أحد كبار مسئولي إدارة مستشفى الأغاخان والذي طاف العالم من قارّة إلى أخرى جامعاً ملايين الدولارات لمشروع المستشفى قال للجماعة بأن " المسلمين " في باكستان [ وهذا مصطلح يطلقه الاسماعيلية على غير الاسماعيلية ] يعطون زكاتهم للمستشفيات ، وأن مسلمي باكستان يعتبرون الخدمات الطبية التي تقدم للمحتاجين والمال المنفق عليها من - مصارف - " الزكاة ".

وكان سؤال الزائر هو إذا كان الأمر كذلك ، فهل يمكن اعتبار تبرعاته السابقة لمستشفى الأغاخان كبديل عن دفع " الداسوند " مستقبلاً [ الداسوند مصطلح إسماعيلي للزكاة ] ؟

وبمعنى آخر هل يمكنه أن يصرف الداسوند ليدفعه لمستشفى الأغاخان مستقبلاً أو لأي هيئة إسماعيلية تشرف على دور الأيتام. وذكر بأنه ليس من الصعب في بلادي جمع النقد من تحت الطاولة.


( ملحوظة من البرقعي : إشارة للدعاة في الهند وباكستان الذين يأخذون الزكاة بدون إعطاء إيصال ).


إذ أن دفع الداسوند نقداً للموخي [ ممثل الأغاخان ] في كندا بدون الحصول على إيصال يؤدي لمشاكل مالية. والمبلغ المتبرع به لا يمكن خصمه كمصروفات من ضريبة دخله.


( ملحوظة من البرقعي : أي أن تبرع الاسماعيلي للجماعة لا يعفيه من دفع زكاة الداسوند - كاملة على دخله وعلى تبرعاته أيضاً - لجيب الأغاخان ودعاته ).


والمبلغ النقدي المدفوع لا بد أن يُسحب شخصياً ومباشرة من البنك ويعطى يداً بيد لممثلي الأغاخان في مواقع الجماعة خانة كل شهر. وتجد نفسك أحياناً في صف طويل في البنك وفي الجماعة خانة لدفع الداسوند.

وأخيراً تبدأ مسألة التوفير إذ أن المبالغ التي تدفع لهيئة مسجلة رسمية تعفى من الضرائب ، وهذا يعني توفير مبالغ كبيرة في ضريبة الدخل. ( دخل الأغاخان ودعاته ).

وكان ردي - على سؤال الزائر المهم - بأن الموظف الكبير الذي سماه ليس مجرد سفير متجول فقط بل شخصية رئيسية يُدفع لها مرتّبٌ ضخم من مستشفى الأغاخان.

ولم يكن عندي أي سبب للشك بصحة ما قاله أمام الناس أو أمام الجماعة.

فإذا كان بإمكان المسلمين اعتبار تبرعاتهم للمستشفيات زكاة ، يمكن للاسماعيلية اعتبار تبرعاتهم للمستشفى داسوند، والتي هي زكاة متضخمة ( متراكمة ).

ولكي نكون دقيقين جداً ، كلمة داسوند مشتقة من كلمة " داس- آنْس " أو " داس-آنت " والتي تعني " العـُشر ".

وزكاة العـشرة في المائة ( 10 % ) تعني داسوند.

ويضاف إليها 2.5 % كحصة للدعاة الذين يجبون الزكاة والخـُمس.

وبهذا يصبح نصيب الأغاخان الحاضر ، الذي هو الإمام ، ومعه دعاته 12.5% .


وفي رأيي الشخصي في بعض الحالات يمكن للاسماعيلي دفع 2.5 % للأغاخان ودعاته، والـ 10% تذهب بدلاً من تبرعاته للفقراء ، والمستشفيات الخيرية ودور الأيتام حسب اختيار المزكي.

ملاحظة :

في الحالات العادية يدفع المسلم 2.5% من أصول أمواله بعد احتساب كل النفقات ، ولمرة واحدة في السنة.

بينما يدفع الاسماعيلي 12.5 % وفي بعض الحالات25 % من دخله الكلي شهرياً كداسوند لكريم أغاخان.


وأما معرفة ما الذي يفعله الأغاخان بهذه الأموال أو كيف يتصرف بها ، فهذا غير معروف ولا يُتوقع أن يعرفه أي إسماعيلي.


فكل إسماعيلي عليه أن يدفع 12.5 % من دخله الإجمالي كداسوند.


ويوجد في كندا آلاف من الاسماعيلية يدفعون 25 % من دخلهم الإجمالي للأغاخان. وهؤلاء هم أعضاء جماعة المندلي المستـثـناة وتدعى " المندليون المباركون " أو " الـرُبع المندليون " .

وهم يعقدون اجتماعات سرية شهرية تسمى " مجلس الـرُبع " في أماكن الجماعة خانة في كل أنحاء العالم. و يدفعون 25 % من الداسوند في مجلسهم لموخي ( ممثل الأغاخان ) مجلس مندليهم وليس لممثل الجماعة.

والاسماعيلي الغير عضو في " المندليون المباركون " لا يستطيع المشاركة في مجالسهم. ويعقد لهم الأغاخان جلسات خاصة وفرمانات خاصة بهم. ويعطيهم بركة خاصة أيضا.

لقد كانت زوجتي عضوة في المندليين المباركين. وكانت تدفع 25 % من دخلها الشخصي أو مصروفها الشخصي الذي تأخذه مني، وأيضاً على الهدايا التي تعطى لها والجوائز التي تحصل عليها.

ولم تكن زوجتي تخبرني عن الفرمانات الخاصة بالمندليين المباركين ، ولديها كتاب " خاص وسري للفرمانات " المتعلقة بجماعتها ، ولم يكن مسموحاً لي حتى بلمسه.

وأعتقد بأنهم يعتبرون الأغاخان شريك لهم أو العكس.


ولقد أُخبرت بأنه يوجد مجموعة أرقى من المباركين يدفع أعضائها 33.3 % من دخلهم للأغاخان. ولم أقابل أحد من مجموعة المندلي هذه لأنهم لن يصرحوا بذلك ولن يؤكد أحد وجودهم.



ومن جهة أخرى فقد كنت عضواً في مجموعة " المندليين النورانيين " ولم تكن زوجتي عضواً فيها. ولم يكن مسموحاً لي بأن أخبر زوجتي بما يحدث في مجالسنا ولا ما كاشفنا به الأغاخان أوما قاله لمجموعتنا النخبوية الخاصة.

ولكي أصبح عضواً في الجمعية " النورانية " كان علي دفع مبلغاً ضخماً لأمين صندوق الأغاخان كرسم دخول. ولم يُكتب لي إيصالاً بالمبلغ المدفوع ولم أعطى بطاقة عضوية أو شهادة.

وعند مشاركتي في أول مجلس لمجموعتي النوراينة المندلية استغربت لرؤية كل ثري إسماعيلي على وجه الخصوص في المجموعة.

وغير الأعضاء [ عادة هم الذين لا يستطيعون دفع رسوم العضوية ] لا يُسمح لهم بالمشاركة في المجلس. ولكن بعد المجلس يدعونهم للمساعدة كمتطوعين لتقديم غدائنا أو عشائنا.

وعملياً فقد تمت عزلة الاسماعيلي من الاسماعيلي الآخر ، والزوج من زوجته والعكس.


وقبل انضمامي إلى " النورانيون " مررت على نصف دزينة صغيرة ومعزولة من الجماعات أو المندليين ، وكل منهم له مكان مخصص ومجموعته الخاصة.

وبعد أن انضممت للمندليين النورانيين ، أُخبرت بأنه يوجد جماعات مندليين أعلى من مجموعتي.

ولا فكرة لدي متى تنتهي هذه السلسلة الاسماعيلية لنخبة ، ونخبة أعلى منها.


فكل ما أعرفه أنه كلما كانت مجموعة المندلي أعلى ، كان رسم الانضمام إليها أعلى ، ومعها يرتفع مقامك ويزداد تمييزك الاجتماعي وفصلك.

( يقصد التمييز والفصل بين جسد المجتمع الواحد )

ويعطي الأغاخان لكل مجموعة مندلي جلسات لقاء خاصة ، ويصدر لهم فرمانات ملائمة.

فكلما زاد ما تدفعه كلما قربت مكانتك من الأغاخان. وتعطيك فرماناته الإحساس بالرفعة والسمو.


والأسماء المختارة لمجموعات المندلي هذه تبين وتؤكد التفرقة الاجتماعية. والغريب أن كل ما يتطلبه الأمر هو مقدار المبلغ الذي تستطيع دفعه.

وأعرف مجموعات مندلي مثلها مثل نوادي " القلب البنفسجي " و " الصليب الفيكتوري ". وشرط العضوية هو المال، وبكلمة أخرى المال هو الأساس لرفعتك وتميزك.

.

للموضوع بقية ..!!







التوقيع :
ما توفيقي إلا بالله ..
من مواضيعي في المنتدى
»» وهل بعد هذه الشهادة شيء ..؟؟
»» الشيخ يوسف البحراني وهو يدعو قومه لتغيير دينهم / وثيقة
»» تمتع أهل النار وأن بعضهم عند الله أفضل من أهل الجنة هل هذا من الإسلام بشيء ؟
»» يا معشر الإسماعلية من الذي قال وما أنا بظلام للعبيد ؟
»» لو كان البرقعي إمامي .. ح يكون رأيه في الأئمة أيه .. ؟؟؟
 
قديم 22-03-09, 08:41 PM   رقم المشاركة : 30
البرقعي
عضو مميز






البرقعي غير متصل

البرقعي is on a distinguished road


ضريبة ثلاثية

ومن واقع تجربتي الشخصية أستطيع القول بأن الكادح الاسماعيلي يدفع 12.5 % من دخله للأغاخان. ويعطي زوجته مصروفها الشخصي لشراء حاجياتها الشخصية مثل الملابس وغيرها من الضروريات ، وزوجته بدورها تدفع 25 % من مصروفها الشخصي للأغاخان كرسم لعضويتها في المندليين المباركين.

وإذا أعطت أطفالها مصروفاً أسبوعياً يدفع كل طفل أو طفلة 12.5 % من مصروفه للأغاخان.


وحين سألت الدعاة قائلاً : لماذا تدفع الزوجة 25% في حين زوجها قد دفع 12.5 % قبل أن يعطيها مصروفها الشخصي ؟

لم أحصل على إجابة لأنني لست عضواً في جمعية المندليين المباركين لهذا ليس من الملائم لي أن أناقش ، والدعاة لا يسمح لهم أن يناقشوا في أي شيء يخص المجموعة لغير أعضائها.


ومن أعضاء جماعة المندليين المباركين صديق طفولة وزوجته كذلك ، ومعدل داسوند عائلتهم هو ثلاثة أضعاف : 25 % و 25% و 12.5%.

وكان هذا عزاء لي لأن معدل - داسوند - عائلتي كان 12.5 % و 25% و 12.5 %


( ملاحظة من البرقعي: لقد كان المؤلف يدفع 12.5% ، وزوجته تدفع 25 % من مصروفها الشخصي ، وأطفاله يدفعون 12.5% من مصروفهم الأسبوعي ، ولهذا السبب تذكرت المنشار كما ذكرت سابقاً ).


وخلال إمامة الأغاخان الثالث أصدر فرمانات صارمة ومشددة للداسوند.

وبعض فرماناته تقول بأن من لم يدفع الداسوند كاملاً سيتعرض لخسائر - في نفسه وماله - مثل المرض والحرائق، وأن من لا يدفع الداسوند فلا دين له.

ولن يصل الاسماعيلي لمرحلة السمو الروحي أو يحصل على الـلمحة النورانية - من الأغاخان " نوراني ديدار " إذا أهمل دفع الداسوند.

وأن المساهمين في الداسوند سيعوضون عنها في الدنيا والآخرة بنسبة 1: 125.000 .


والأغاخان الحالي لم يحدد أي فرمان خاص بالداسوند ، لكن نفس المقدار لا زال يؤخذ ويحصّل ، ولم يتوقف عن إعطاء المباركين بركاته الخاصة.


( وأقول أنا البرقعي وعدنا الله عز وجل في كتابه بأن يضاعف حسناتنا سبعمائة ضعف والأغا خان وعد قومه 125000 ضعف )

ولموضوع الزكاة ومنشار الأغوات بقية ..!!







التوقيع :
ما توفيقي إلا بالله ..
من مواضيعي في المنتدى
»» ابن عربي من حملة العرش هدية للأشاعرة الصوفية والرافضة
»» للرافضة فقط هل شيخكم حسن الصفار يحفظ القرآن ؟
»» قبح الله من يتحكم بالكون ولا يستطيع أن يأخذ حقه ..!!
»» هل حج أحد من الأغاخانات الاسماعيلية ؟
»» كرامات الخارج من السبيلين / وثيقة مصورة
 
 

الكلمات الدلالية (Tags)
حقائق،دين،الإسماعيلية،إسماعيلي،سابق, www.hikm4.com

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:03 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "