مفاجأة : الخوئي مع الراوي الفاسد .

[الرضوي]

السلام عليكم أيها الاخوة الافاضل .

بينت في موضوع سابق توثيق المحدث الخوئي صاحب معجم رجال الحديث للرواي رغم فساد مذهبه ، وما قالوا فيه من الجرح والذم !!

وذكرت أسباب توثيق الخوئي للراوي . وهنا أبين بعض وقوع السند الرواي في الكتب ، وخاصة كتاب الكافي وهو محمد بن جمهور.

أريد أن أذكر فقط قول الطوسي في كتابه " الفهرست " (ص 28) قال: إن أكثر مصنفي أصحابنا ينتحلون إلى مذاهب فاسدة وإن كان كتبهم معتمرة - معتبرة . نعم ، صدق الطوسي ، ويؤيد قول الخوئي الذي وثق الراوي ابن جمهور فاسد المذهب !!!

إذاً ، لا جرح ولا تعديل عند علماء الشيعة حسب اعترافاتهم !! فالراوي ثقة مهما كان حاله سواءاً كان ضعيفا أو فاسدا أو كذابا أو مجهولا أو غاليا ، أو من الفرق الشيعة المحكوم عليهم بالكفر ، كالواقفة والناووسية و الفطحية و الزيدية والاسماعيلية !!! وأما الرواة من هذه الفرق فكثيرة جدا رووا في كتب الاربعة وغيرها حدث ولا حرج، وهذا مذكور في كتب الرجالية عندهم .

فأقول بملأ فمي وأنا مسؤول عن هذه الكلمة ، بأن كل ما ورد في كتبهم من الأحاديث وبدون استثناء فهو صيحيح مقبول، لا يوجد شيئ اسمه حديث ضعيف! ولا تظن إن هذا مبالغة مني، كلا ، وقول الخوئي شاهد على ذلك .

قبل أن أذكر المفاجأة ،إليك ما رواه محمد بن جمهور من الروايات في كتاب الكافي (ج1 كتاب التوحيد باب النوادر ص 143 حديث رقم 10) و ( باب معرفة الإمام والرد إليه ص180 ح5) و(باب أن الأئمة(ع) هم الهداة ص191 ح3) و(باب الأئمة(ع) خلفاء الله عز وجل في أرضه وأبوابه التي منها يؤتى ص193 ح2) و(باب أن الأئمة هم أركان الأرض ص196 ح1) و(باب ما فرض الله عز وجل ورسوله من الكون مع الأئمة (ع) ص208 ح7) و(باب في أن من اصطفاه من عباده وأورثهم كتابه هم الأئمة (ع) ص214 ح1) و( باب أن النعمة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه الأئمة(ع)ص217 ح3) و(باب أن الطريقة التي حث على الاستقامة عليها ولاية علي(ع) ص220 ح2) و(باب أن الإمامة عهد من الله عز وجل معهود من واحد إلى واحد(ع)ص277 ح2) و( باب ما نص الله عز وجل ورسوله على الأئمة واحدا فواحدا ص286 ح6) و( باب الاشارة والنص على أبي جعفر الثاني(ع) ص320 ح11) و( باب من عرف إمامه لم يضره تقدم هذا الأمر أو تأخر ص371 ح2) و(باب من ادعى الإمامة وليس لها بأهل ومن جحد الأئمة أو بعضهم ومن أثبت الإمامة لمن ليس لها بأهل ص372 ح3) و(باب فيمن دان الله عز وجل بغير إمام من الله جل جلاله ص374 ح5) و(باب إن الإمام لا يغسله إلا إمام من الأئمة(ع) ص384 ح2) و(باب ما يجب من حق الإمام على الرعية وحق الرعية على الإمام ص405 ح1) و(باب فيه نكت ونتف من التنزيل في اللولاية ص412 ح16وح40 وح48 وح68) و(باب فيه نتف وجوامع من الرواية في الولاية ص436 ح7) و(أبواب التاريخ - مولد النبي ص439 ح24) و(باب مولد أمير المؤمنين(ع) ص452 ح2) و(باب مولد أبي عبد الله جعفر بن محمد(ع) ص472 ح2) و(باب مولد أبي الحسن موسى بن جعفر(ع) ص476 - ص487ح 4) .

هكذا تلاعب هذا المحدث بعقول الشيعة فهو لا يتجرأ الطعن في الراوي أو ترك رواياته، لأن الراوي كما تبين لك أيها القارئ تجد أحاديثه كلها متعلقة بالإمام والأئمة والنصوص على الأئمة !!! فلو أنكر الخوئي ورد روايته لسقط المذهب . إذاً لا يوجد هناك حيلة ، إلا أن يوثق الخوئي الراوي وإن كان فساد المذهب ، إذاً يدل على أن علماء الشيعة وقعوا في ورطة خطيرة جداً ، فهم لا يستطيعون تطبيق علم الرجال . فلا تغتر بأقوالهم الكاذبة التقية بالجرح والتعديل !!! إنما هو خدعة ، وقد اعترف شيخهم النجاشي إن وضع علم الرجال وضع لدفع تعيير العامة - أي أهل السنة - .

المفاجأة . نعم إنها مفاجأة لأتباع الخوئي بعد أن وثق الراوي وإن كان فاسد المذهب ، اقرأ هذه الرواية أولا:

الكافي (باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية ص412-419 ح37): عن محمد بن جمهور، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: سألت أبا عبد الله(ع) عن قول الله تعالى: " ائت بقرآن غير هذا أو بدّله " قال: قالوا: أو بدّل عليا(ع).

الراوي التحريف:
أين الذين يزعمون أن الخوئي لا يقول بالتحريف؟!! أليس كل ذك تقية وكذب وتلاعب بعقول الشيعة المساكين ؟ هذا اقرار من الخوئي في التحريف والدليل توثيق الراوي .

وقبل الختام ، أقول كما قال شيخنا الفاضل عثمان الخميس : يا شيعة العالم استيقظوا ، وأقول : ثم أفيقوا ، من أين تأخذون دينكم .
واكتفي أيها الاخوة وآسف على هذا التطويل الممل .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . واترك التعليق للاخوة .

[النعمان]

لله درك شيخنا الكريم الرضوي

[قسورة]

والله الرد مفحم لذلك ولا واحد من الرافضه رد عله

مششششششششششكور

[البزنطي]

السيد الرضوي: إن كنت مستنكرا توثيق الراوي فاسد العقيدة، فما هو رأيك في أصحاب البدع الذين يملئون صحيحيكم.
كم روايا من أصحاب البدع، قد روى لهم البخاري ومسلم.
بل كم عظيما من عظمائكم مرمي بالتشيع، أتركك مع بعض الأسماء، وهي من الجبال الشوامخ، ومع ذلك فهم مرميون بالتشيع، أي من أصحاب البدع، فتفضل: وكيع، محمد بن جرير الطبري، الأعمش، عبد الرزاق بن همام...الخ!!
فتفضل: واطعن في هؤلاء، فكل هؤلاء، كانوا يقدمون أبي تراب عليه السلام، على عثمان، فما هو رأيك.
وإذا أضفنا لهم من يقدموا عليا عليه السلام على الشيخين، كأمثال أبان بن تغلب رضوان الله تعالى عليه، وغيره، فكم سوف يبقى من صحيحيك، أو من رواتك.
لكن: هذا هو حال من ينظر بمنظار أعوج.

[خادم عمر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البزنطي     السيد الرضوي: إن كنت مستنكرا توثيق الراوي فاسد العقيدة، فما هو رأيك في أصحاب البدع الذين يملئون صحيحيكم. كم روايا من أصحاب البدع، قد روى لهم البخاري ومسلم. بل كم عظيما من عظمائكم مرمي بالتشيع، أتركك مع بعض الأسماء، وهي من الجبال الشوامخ، ومع ذلك فهم مرميون بالتشيع، أي من أصحاب البدع، فتفضل: وكيع، محمد بن جرير الطبري، الأعمش، عبد الرزاق بن همام...الخ!! فتفضل: واطعن في هؤلاء، فكل هؤلاء، كانوا يقدمون أبي تراب عليه السلام، على عثمان، فما هو رأيك. وإذا أضفنا لهم من يقدموا عليا عليه السلام على الشيخين، كأمثال أبان بن تغلب رضوان الله تعالى عليه، وغيره، فكم سوف يبقى من صحيحيك، أو من رواتك. لكن: هذا هو حال من ينظر بمنظار أعوج.

عذرا من الاخ الغالي الرضوي ...

- ان كان يا سيد بيزنطي ما ذكره من نحو توثيق اصول الرواية في منهجنا كاهل سنة فالاصل يا سيد بيزنطي هو تواتر السند بعلم اصول الحديث وليس بالانقطاع على مبداء اصول الرواية كما ذكرها الاصوليون بهذا العلم الشريف لا كما ذكرها منقطع السند " الكشي " الذي الى الان لم تضعوا ترجمة له ولرواته على اساس انه صاحب علم الجرح والتعديل عندكم وهو يذكر بكل صراحة رجالات الانقطاع السندي لزرارة بن اعين والمشكل انكم اعتبرتم تراجم هذا الاخير فيها جرح لاصل بعض من اعتدوا به ...

- ثم من قال لك يا هذا اننا باعتبار قواعنا نعتبر ان الصحيحين بها التواتر المطلق ؟؟ ان كنت تفهم اللغة العربية يا هذا فعد الى تراجم رجالنا ترى منها اننا بعلوم اصول الرجال اعتبرنا ان الثقة له شروط للنقل تنطلي تحت قواعد يجب مراعاتها وقد بين علماء الحديث رضوان الله تعالى عليهم اننا قد بينا التدليس في وضع الحديث من باب علم لقواعد اصولية وليس لهواية خاصة ولاتباع اعمى لا نعرف كنهه يا اصحاب علم التحريف الطوسي ...

[أبو خالد السهلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البزنطي     السيد الرضوي: إن كنت مستنكرا توثيق الراوي فاسد العقيدة، فما هو رأيك في أصحاب البدع الذين يملئون صحيحيكم. كم روايا من أصحاب البدع، قد روى لهم البخاري ومسلم. بل كم عظيما من عظمائكم مرمي بالتشيع، أتركك مع بعض الأسماء، وهي من الجبال الشوامخ، ومع ذلك فهم مرميون بالتشيع، أي من أصحاب البدع، فتفضل: وكيع، محمد بن جرير الطبري، الأعمش، عبد الرزاق بن همام...الخ!! فتفضل: واطعن في هؤلاء، فكل هؤلاء، كانوا يقدمون أبي تراب عليه السلام، على عثمان، فما هو رأيك. وإذا أضفنا لهم من يقدموا عليا عليه السلام على الشيخين، كأمثال أبان بن تغلب رضوان الله تعالى عليه، وغيره، فكم سوف يبقى من صحيحيك، أو من رواتك. لكن: هذا هو حال من ينظر بمنظار أعوج.

[align=center]أرجو من الضيف الكريم ..

أن يرد على هذه الشبهة .. بدلا من الاسئلة !!

فهي حجة الضعيف (اجابة سؤال بسؤال ) !![/align]

[moan]

بارك الله فيك اخي الرضوي بالفعل هم ينكرون ذلك كما انهم يعلمون بأن الحق عكس ذلك لك مني الشكر والتقدير على هذا الموضوع القيم .

و ادعو الله ان يهتدي عليه احدهم و ان يجعله في ميزان حسناتك ان شاء الله .

[مهند الخالدي]

[align=center]رفع الله قدرك شيخنا الرضوي ونفع بك

أما البزنطي هداه الله وأعاذه من الكبر والعناد

هل نفهم من ردك أنك تؤكد صحة ما قاله شيخنا الرضوي ؟[/align]

[رهين الغربتين]

بارك الله فيك شيخنا الرضوي على هذه المقالة ..


عزيزي الرضوي .. الرافضة -ومن بينهم الخوئي- هم يعيشون على دينٍ مخترع .. على دين بشري ..
فأنّى لهم أن يستقيم لهم !!
"ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً" ..


هم ما عرفوا الجرح والتعديل إلا بعد الشهيد الثاني ، والذي أتى بعلوم الحديث من العامة

فأين لهم الجرح و التعديل وعلوم الحديث !!


وأعجبتني مقولتك :

اقتباس: فلو أنكر الخوئي ورد روايته لسقط المذهب . إذاً لا يوجد هناك حيلة ، إلا أن يوثق الخوئي الراوي وإن كان فساد المذهب ، إذاً يدل على أن علماء الشيعة وقعوا في ورطة خطيرة جداً ، فهم لا يستطيعون تطبيق علم الرجال . فلا تغتر بأقوالهم الكاذبة التقية بالجرح والتعديل !!! إنما هو خدعة ، وقد اعترف شيخهم النجاشي إن وضع علم الرجال وضع لدفع تعيير العامة - أي أهل السنة - .

ولسقط كتابهم : كامل الزيارات و زيارات الحسين ..
ولسقط مذهبهم أجمع ..


فنعوذ بالله من هذا الدين ..!



أمّا هذا المتسمّي بــ: البزنطي ..

أقول له : كل هؤلاء من أهل السنة .. فالتشيّع غير الرفض .. وبدعةٌ في الدين لا تخرج صاحبها من الدين ..

ولكن أنتم قد وثّقتم النواصب ( الذين هم كفار عندكم ) ..

ووثّقتم الواقفة ( الذين هم زنادقةٌ عندكم ) ..

بل أصل الجرح و التعديل مأخوذ من أهل السنة كما اعترف علماؤكم بهذا



فما لما أتيت به قيمة .. بل دليل على إفلاسكم الحديثي ..



رهين الغربتين ..

[mohamed2002]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البزنطي     السيد الرضوي: إن كنت مستنكرا توثيق الراوي فاسد العقيدة، فما هو رأيك في أصحاب البدع الذين يملئون صحيحيكم. كم روايا من أصحاب البدع، قد روى لهم البخاري ومسلم. بل كم عظيما من عظمائكم مرمي بالتشيع، أتركك مع بعض الأسماء، وهي من الجبال الشوامخ، ومع ذلك فهم مرميون بالتشيع، أي من أصحاب البدع، فتفضل: وكيع، محمد بن جرير الطبري، الأعمش، عبد الرزاق بن همام...الخ!! فتفضل: واطعن في هؤلاء، فكل هؤلاء، كانوا يقدمون أبي تراب عليه السلام، على عثمان، فما هو رأيك. وإذا أضفنا لهم من يقدموا عليا عليه السلام على الشيخين، كأمثال أبان بن تغلب رضوان الله تعالى عليه، وغيره، فكم سوف يبقى من صحيحيك، أو من رواتك. لكن: هذا هو حال من ينظر بمنظار أعوج.

هذا لجهلــك ولجهـل من نسخت من كتابـه في مواقعـكم الفاسدة..
فأنت أعـترفـت الآن بأنهم الذين يقدمون عليا على عثمـان..فهؤلاء يسمون شيعة علي..

وليسوا بأهل بدع كمـا ربطـت وربط فهمك القاصر..
أما أصحاب البدع فقد ابتدأ بهـم سيدنا علي بأن حرقهـم وهم أتباع ابن سبـأ اليهودي الذي..ألـهو عليا وقالوا أنت الله وطعنوا بالصحابه جميعـا وقالوا عنهم إنهم ارتدوا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلــم ةظلـت تلـك البذرة في ارض الكوفـة الخونـة..

فعندمـا يقول أهل الجرح والتعديل فلان وفلان بشيعي..أي من شيعة سيدنا علي ويقدمونه على سيدنا عثمـان بن عفان رضوان الله عليه ولم يطعنوا حـتى فيــه..
أمـا الآخـرون..فيقول عنهم أهل الجرح والتعديل..رافضي أو فاسد المذهب أو شيعي قح..

هل فهمـت أم لا زلـت على جهلــك..

الآن..موضوع حبيبنـا عن الطـامـة في كتب الخوئي وضحكـه عليـكم..
فتفضل رد بعلــم أو أسكــت وأنطــم بحلــم..
واهرب من الموضـوع كمـا يفعل بقيـة أصحابــك..