[ALIGN=CENTER]الحكـــــام
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره.. ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا...من يهده الله فلا مضل له.. ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له.. وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
موضوعنا من أوليات ديننا .. قد يتحرج من الخوض فيه الكثير , إذ هو يخالف هوى كثير من النفوس .. وقاعدة السلف في هذا الباب العظيم زيادة الإعتناء به... كلما ازدادت حاجة الأمة إليه سدا لباب الفتن ..
موضوعنا عن ظل الله في الأرض.. ( فمن أكرمه أكرم الله ومن أهانه أهانه الله .) يقول صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه ... ( السلطان ظل الله في الأرض ).
يقول شيخ الإسلام الإمام محمد بن عبد الوهاب عليه رحمة الله " من تمام الإجتماع السمع والطاعة لمن تأمر علينا ، ولو كان عبدا حبشيا .. فبين النبي صلى الله عليه وسلم بيانا شائعا ذائعا بكل وجه من أنواع البيان ..شرعا وقدرا ، ثم صار هذا الأصل لا يعرف عند أكثر من يدعي العلم ، فكيف العمل به "..
هذا الباب الجهل به كثير والزلل فيه أكثر .. إذ هو ضيق المسالك , كثير المزالق والمهالك .. اشتوت الأمة من نار الولوج فيه ..بل ضلت فيه أكثر فرق الأمة .. والناس تجرهم العواطف .. والعلم فيه قليل وأهل الأهواء كثير ..
أيها المسلمون : نصوص الشرع في هذا الباب لا تحصر استفاضت الأحاديث وتواترت ، فهل من مدكّر ؟!!
في الصحيحين وغيرهما يقول صلى الله عليه وسلم: .." من رأى على أميره ما يكرهه فليصبر عليه .. فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه " ..
وقال صلى الله عليه وسلم : " عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة ..فإن الشيطان مع الواحد وهو مع الإثنين أبعد ..ومن أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة " ..
وسأله سلمى بن يزيد فقال : " يا نبي الله أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألوننا حقهم ..ويمنعوننا حقنا .. فما تأمرنا ؟.. فأعرض عنه ثم سأله . فقال : اسمعوا وأطيعوا .. فإنما عليهم ما حملوا .. وعليكم ما حملتم " والذي حملناه : السمع والطاعة في المعروف .. يقول صلى الله عليه وسلم " خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم .. وتصلون عليهم ويصلون عليكم .. وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم " فقال الصحابة : يا رسول الله : ألا ننابذهم بالسيف عند ذلك؟ -أي عند البغض واللعن لكثرة ما يأتون من الظلم والمعاصي - قال ..:] " لا , ما أقاموا فيكم الصلاة ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله , فلا ينزعن يدا من طاعة ".
في صحيح الإمام مسلم ..عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ..أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" يكون بعدي أئمة، لا يهتدون بهداي .. ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس".. قال حذيفة رضي الله عنه .. قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك ؟ قال: تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع".
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (السلطان ظل الله في الأرض،..من أكرمه أكرمه الله.. ومن أهانه أهانه الله ).
( وقد أجمع الفقهاء على وجوبِ طاعةِ السلطانِ المتغلب والجهادِ معه.. وأن طاعته خيرٌ من الخروج عليه، لما في ذلك من حقنِ الدماء وتسكين الدهماء).
قال عمر رضي الله عنه لسويد بن غفلة : " يا أبا أمية فإني لا أدري لعلي لا ألقاك بعد عامي هذا.. فإن أمّر عليك عبد حبشي مجدع فاسمع واطع.. وإن ضربك فاصبر وإن حرمك فاصبر.. وإن أراد أمرا ينقص دينك فقل سمعا وطاعة دمي دون ديني ولا تفارق الجماعة "
قال عمرو بن العاص رضي الله عنه:
"سلطانٌ عادلٌ خير من مطر وابل.. وسلطانٌ غشوم ..خيرٌ من فتنة تدوم".
علي رضي الله عنه:
( لا يُصلِحُ الناسَ إلا أميرٌ برٌّ كان أو فاجر .. قالوا يا أمير المؤمنين: هذا البر فكيف بالفاجر؟! قال: إن الفاجر يُؤمِّنُ اللهُ عز وجل به السبل..ويجاهَد به العدو..ويجيء به الفيء.. وتقام به الحدود.. ويُحج به البيت، ويعبد اللهَ فيه المسلمُ آمنا حتى يأتيه أجله).
يقول الإمام أحمد عليه رحمة الله :" لا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لأحد من الناس ، فمن فعل ذلك فهو مبتدع على الغير السنة والطريق ".
وقال الإمام النووي رحمه الله : " وأما الخروج عليهم وقتالهم فحرام بإجماع المسلمين , وإن كانوا فسقة ظالمين, وقد تظافرت الأحاديث بمعنى ما ذكرته وأجمع أهل السنة أنه لا ينعزل السلطان بالفسق ".
وقال الشوكاني رحمه الله : " لا يجوز الخروج على الأئمة وإن بلغوا في الظلم أي مبلغ, ما أقاموا الصلاة ولم يظهر منهم الكفر البواح والأحاديث الواردة في هذا المعنى متواترة ".
وقال ابن القيم رحمه الله عن الخروج على الحكام: " فإنه أساس كل شر وفتنة الى آخر الدهر ومن تأمل ما جرى على الإسلام في الفتن الكبار والصغار رآها من إضاعة هذا الأصل وعدم الصبر على منكر ".
وقال عبد الله بن المبارك: ..
لولا الأئمةُ لم تأمن لنا سبلٌ *** وكان أضعفنا نهباً لأقوانا
وقال الحسن -رحمه الله – في الأمراء:
(هم يلون من أمورنا خمساً: الجمعة والجماعة والعيد، والثغور، والحدود، والله ما يستقيم الأمر إلا بهم وإن جاروا أو ظلموا، والله لما يصلح الله بهم أكثر مما يفسدون). ..
واعلم أنه مما ينبغي للسلطان على رعيته الدعاء له.. وهذا من علامات السني المتبع لهدي نبيه صلوات ربي وسلامه عليه..
قال الإمام البربهاري رحمه الله : ( إذا رأيت الرجل يدعو على السلطان ، فاعلم أنه صاحب هوى ، وإذا رأيت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله).
وقال الفضيل بن عياض رحمه الله: ( لو أن لي دعوة مستجابة ما صيرتها إلا في الإمام... قيل: وكيف ذلك يا أبا علي؟!.. قال: متى صيرتها في نفسي لم تجزني.. ومتى صيرتها في الإمام عمت، فصلاح الإمام صلاح العباد والبلاد . فقبّل ابن المبارك جبهته وقال: يا معلم الخير من يحسن هذا غيرك )
والدعاء على الحاكم إعانة للشيطان عليه..قال أبو عثمان الزاهد: ( فانصح للسلطان وأكثر له من الدعاء بالصلاح والرشاد بالقول والعمل والحكم، فإنهم إذا صلحوا صلح العباد بصلاحهم، وإياك أن تدعو عليهم باللعنة فيزدادوا شراً ويزداد البلاء على المسلمين؛ ولكن ادع لهم بالتوبة فيتركوا الشر فيرتفع البلاء عن المسلمين ).
يقول أبو الدرداء رضي الله عنه: " إن أول نفاق المرئ طعنه على إمامه ".
وقال أنس : " كان الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهوننا عن سب الأمراء ".
وفي رواية " لا تسبوا أمرائكم ولا تغشوهم ولا تبغضوهم واصبروا فإن الأمر قريب ".
وقال أبو جمرة : " لما بلغني تحريق البيت خرجت الى مكة واختلفت الى ابن عباس حتى عرفني واستأنس بي , فسببت الحجاج عنده ، فقال : لا تكن عونا للشيطان ".
وقال معروف الكرخي : ( من لعن إمامه حرم عدله) ...
كما ينبغي إقامة العذر للسلطان فيما لا يطلع عليه إلا هو ؛ فهذا أعظم الفقه وغايته؛ وثق أنه مبتلى بعظائم الأمور وإن رآه الناس في عافية.
قال الطرطوشي رحمه الله: ( كان العلماء يقولون: أقيموا عذر السلطان لانتشار الأمور عليه ؛ وكثرة ما يكابده من ضبط جوانب المملكة ، واستئلاف الأعداء، وإرضاء الأولياء؛ وقلة الناصح؛ وكثرة التدليس والطمع ).
وقد بينت لنا السنة الغراء كيفية الإنكار على الحاكم.. وأن يكون ذلك سرا دفعا للمفسدة..
ومن ذلك ما جاء في الحديث : ( أن عياض بن غنم جلد صاحب (دارا ) حين فتحت فأغلظ له هشام بن حكيم القول حتى غضب عياض.. ثم مكث ليالي فأتاه هشام بن حكيم فاعتذر إليه ثم قال هشام لعياض : ألم تسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول :.. ( إن من أشد الناس عذابا أشدهم عذابا في الدنيا للناس ) . فقال عياض بن غنم : يا هشام بن حكيم: قد سمعنا ما سمعت.. ورأينا ما رأيت.. أولم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من أراد أن ينصح لسلطان بأمر فلا يبد له علانية.. ولكن ليأخذ بيده فيخلو به .. فإن قبل منه فذاك .. وإلا كان قد أدى الذي عليه "
وقد جاء في البخاري ومسلم عن أسامة بن زيد رضي الله عنه أنه قيل له ألا تدخل على عثمان لتكلمه ؟ فقال :" أترون أني لا أكلِّمه إلا أسمعكم ؛ والله لقد كلمته بيني وبينه ما دون أن أفتح أمرا لا أحب أن أكون أول من فتحه "
قال ابن عثيمين رحمه الله : " مخالفة السلطان فيما ليس من ضروريات الدين علنا وإنكار ذلك عليه في المحافل والمساجد والصحف ومواضع الوعظ-وغير ذلك- ليس من باب النصيحة في شيء ؛ فلا تغتر بمن يفعل ذلك وإن كان عن حسن نية فإنه خلاف ما عليه السلف الصالح المقتدى بهم".
يقول صلى الله عليه وسلم : " من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ,ولكن يأخذ بيده فيخلوبه ، قال فإن قبل منه فذاك وإلا قد أدى الذي عليه ".
وقال عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه لسعيد بن جمهان حين تكلم في السلطان : " ويحك يا بن جمهان عليك بالسواد الأعظم , إن كان السلطان يسمع منك فاته في بيته فأخبره بما تعلم ، فإن قبل منك وإلا فدعه فإنك لست بأعلم منه ".[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]نسأل الله ان يقينا شر الفتن وان يرزقنا الإخلاص والقبول وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه لا بطراً ولا رياءً ولا سمعةً..[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]جمعه أخوكم بوعوف من عدة مقالات من موقع العصر [/ALIGN]
30-07-03, 02:31 PM
العرض العادي
