يا رافضة هل تستطيعون ان تثبتوا أن المباهلة قد وقعت ؟؟

[تقي الدين السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الناي     يعني عندما راءت نصارى نجران ان الدنيا ارادت تنقلب لان المباهلين هم اشرف الخلق محمد واله عليهم السلام تنازلت عن المباهله فهذا هو النصر اخي تقي هم لم يباهلو لعظمت محمد واهل بيته يعني انت هل عندك شك في عظمت محمد واله ام انك مصر على قوللك الايه واضحه النبي الكريم قال لهم تعالو ندع انفسنا وانفسكم ونسائنا ونسائكم وابنائنا وابنائكم بمن جاء صلى الله عليه واله وسلم جاء بعلي وفاطمه والحسن والحسين ليباهل النصارى وعندما دعى رسول الله وقال اللهم هولاء اهل بيتي ماذا حصل ارادت الدنيا ان تنقلب فخافت نصارى بني نجران ورجعت عن المباهله لان الله استجاب دعاء رسوله الكريم بانه جلب اهل بيته وباهل بهم لاكن لم تتم المباهله لان النبي الكريم انتصر بانسحاب النصارى وكل العالم يعرف هذا اخ تقي هذه فضليه منقوشه على حجر عن كل الطوائف هي لعلي وفاطمه والحسنان لانهم اسياد الجنه والدنيا هداك الله ياخي تقي اتعجب شخص مثلك يلف ويدور في هكذا امر

أحمد الناي

قوله تبارك وتعالى في الأية الكريمة

(إنَّ مَثَلَ عيسَى عِندَ اللهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ * الْحَقُّ مِن ربِّكَ فَلا تَكُن مِنَ الْمُمْتَرينَ * فَمَنْ حاجّك فيهِ مِن بعدِ ما جاءَكَ مِنَ العِلْمِ فَقُلْ تعالَوْا نَدْعُ أبْناءَنا وأبْناءَكُم ونِساءَنا ونِساءَكُم وأنفُسَنا وأنفُسَكُم ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لعْنَةَ اللهِ على الْكاذِبينَ * إنَّ هذا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وما مِنْ إلهٍ إلاّ اللهُ وإنَّ اللهَ لَهُوَ الْعَزيزُ الْحَكيمُ * فَإنْ تَوَلَّوْا فَإنَّ اللهَ عَليمٌ بالْمُفْسِدينَ).

هذه هي الآية

الشاهد منها أن الله تعالى أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بحال عيسى عليه السلام،

فإن جاء أحد للنبي بعد ذلك يحاججه في عيسى من بعد ما جاءه من العلم فإن النبي يلجأ للمباهلة،

و المحاججة في حد ذاتها لا تعتبر الملجأ الأول للدعوة إلى الله بل هي الملجأ الأخير،

التحاج في حد ذاته أمر معلوم لغوياً بأنه الإطالة في طرح الححج:

لسان العرب ج: 2 ص: 226
حجج حجج : الـحَج: القصدُ. حَجَّ إلـينا فلانٌ أَي قَدِمَ؛ و حَجَّه يَحُجُّه حَجّاً: قصده. و حَجَجْتُ فلاناً واعتَمَدْتُهُ أَي قصدته. ورجلٌ مـحجوجٌ أَي مقصود. وقد حَجَّ بنو فلان فلاناً إذا أَطالوا الاختلاف إلـيه،

قال الـمُخَبَّلُ السعدي: وَأَشْهَدُ مِنْ عَوْفٍ حُلُولاً كَثِـيرةً،يَحُجُّونَ سِبَّ الزِّبْرِقانِ 2 الـمُزَعْفَراأَي يَقْصِدُونه ويزورونه. قال ابن السكيت: يقول يُكْثِرُونَ الاختلاف إلـيه، هذا الأصل، ثم تُعُورِفَ استعماله فـي القصد إلـى مكة للنُّسُكِ والـحجِّ إلـى البـيت خاصة؛ تقول حَجَّ يَحُجُّ حَجَّاً.

مختار الصحاح ج: 1 ص: 52
ح ج ج ... الحُجَّةُ البرهان و حَاجَّهُ فحَجَّهُ من باب رد أي غلبه بالحجة وفي المثل لج فحج فهو رجل مِحْجَاجٌ بالكسر أي جدل و التَّحَاجُ التخاصم و المحَجَّةُ بفتحتين جادة الطريق

لذلك فالآية تعني عندما يحاج الناس رسولنا صلى الله عليه وسلم،

و عندما يحدث ذلك فإن النبي يلجأ لهذه الطريقة،

بينما من كان له عقل فسوف يدرك فوراً أن نبينا صلى الله عليه و سلم لم يكن ليحاججه عاقل!

فالنبي كان ربنا سبحانه و تعالى قد أيده بالقبول لدى الناس بالقول و الفعل و الشكل!

علينا في هذا المقام أن نبين شئ هام و هو أن التحاج ليس بالضرورة من النصارى فقط،

فاليهود يغضبون لتكريم عيسى بن مريم و ممكن جداً أن يحاججوا الرسول في عيسى،

و كذلك من الكفار من سينكر أن عيسى قد رفعه الله و الآية لا تبين من المقصود بل فقط تقول،

"فمن حاجك" ..

و الذي أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم به عندما يحدث ذلك فهو أن يدعو من حاجة للمباهلة،

لذلك فعندنا أمرين هامين،

الأول أن يطيل المتحاج مع الرسول التحاج ثم بعد ذلك يدعوهم الرسول للمباهلة.

هذا ما يمكن إستنباطه من الآية فما الذي حدث بالضبط؟

فالنتيجة يا زميلي العزيز هو أن المباهلة لم تقع مع النصارى وأما قولك

الحادثة وقعت مع أهل نجران أي حادثة التي وقعت مع أهل نجران ؟؟

فالاية الكريمة تقول ( أنفسنا ) وأنتم تقولون علي بن ابي طالب رضي الله عنه

قلنا ما دليلكم على أن الأية وقول الله تبارك وتعالى ( أنفسنا ) المعني بها

علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ؟؟

( وأبنائنا ) أي الحسن والحسن فهذا ليس له أي قيمة علمية أو دليل

( ازواجنا ) فاطمة فالأية ليست تثبت أن فاطمة رضي الله عنه المعنية

فلماذا لم يذكر اسمائهم في الأية الكريمة ؟؟

أم هو الاحتجاج بالمتشابه دون المحكم في كتاب الله تبارك وتعالى !!!

لما نزلت أبناءنا و أبناءكم ، ما علاقة ذلك بانفسنا وأنفسكم؟

أبناءنا و أبناءكم شئ ،،،،،، نساءنا و نسائكم شئ ليس علاقة بموضوعنا ،،،،، أنفسنا و أنفسكم موضوع ثالث خالص.

ثم الرسول قال هؤلاء أهلي .

مش هذا نفسي و هذه نسائي و هذان أبنائي؟

هؤلاء أهلي و خلاص .

الحادثة مع أهل نجران -------> أي حادثة؟

أي شئ في مقابل أن لا تكون فضيلة لعلي؟ أنا فقط أحق الحق و أنسف الباطل.

جدي لا يحتاج لكذبكم و فضائكم التافهة التي لا تعدل شيئاً مقابل الفضائل التي أقررنا به له.

أقررنا له "بالجنة"

فيها ما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على قلب بشر.

يعني لو قعدتم باقي عمركم تخترعوا في فضائل فلن تصلوا لما أقر به أهل السنة و الجماعة له.

هو رابع بعد أبو بكر و عمر و عثمان ثم هو و بعده باقي الأمة.

هذا هو أعلى ما يمكن أن يكون علي بن أبي طالب لا أكثر و لا أقل.

الآن عد إلى رشدك و إعلم أنه بشر يصيب و يخطئ شرفه الله بزواجه من بنت النبي،

و قد شرف عثمان بضعف ما شرفه به

و شرفه الله بتولي خلافة راشدة ، شرف الله ثلاثة قبله بأكثر منها.

و شرفه الله بصحبة نبيه الكريم و قد شرف أمثاله كثير.

و شرفه الله بأن يكون في الطبقة الأولى من الصحابة.

لكن ليس أولهم و ليس أفضلهم بل رابعهم.

هذا هو الحق المبين فسبح بإسم ربك العظيم.

فالنتجية الي الأن لم تثبت لي أن كانت المباهلة حدثت أم لا

قلت لي أن النصارى رفضوا إذا فالاية واضحة هي تتكلم عن المباهلة

ولكن مباهلة النبي صلى الله عليه وسلم لم تحصل

فهذا يعني وقوع الاستدلال به

ولا يصح استدلالكم بها على ما تزعمون فلا دليل على أي مما قلتم

[احمد الناي]

اقتباس: جدي لا يحتاج لكذبكم و فضائكم التافهة التي لا تعدل شيئاً مقابل الفضائل التي أقررنا به له. أقررنا له "بالجنة" فيها ما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على قلب بشر. يعني لو قعدتم باقي عمركم تخترعوا في فضائل فلن تصلوا لما أقر به أهل السنة و الجماعة له.

نعم اقررتم له بالجنه

قد اقر الله له بذالك لاحاجه له باقراركم
هداك الله
وهل تمن باقرارك هذا
لايقدم وياخر

اقتباس: لو قعدتم باقي عمركم تخترعوا في فضائل فلن تصلوا لما أقر به أهل السنة و الجماعة له

ها انتم هولاء
تقللون بفضيله عظيمه مثل المباهله به وبزوجته وولداه

اقتباس: الآن عد إلى رشدك و إعلم أنه بشر يصيب و يخطئ شرفه الله بزواجه من بنت النبي، و قد شرف عثمان بضعف ما شرفه به و شرفه الله بتولي خلافة راشدة ، شرف الله ثلاثة قبله بأكثر منها. و شرفه الله بصحبة نبيه الكريم و قد شرف أمثاله كثير. و شرفه الله بأن يكون في الطبقة الأولى من الصحابة. لكن ليس أولهم و ليس أفضلهم بل رابعهم. هذا هو الحق المبين فسبح بإسم ربك العظيم

سبحان الله العلي العظيم

كيف يعني قد شرف الله بعثمان
باكثر منه

وان فاطمه سيده نساء العالمين
حالها حال مريم واسيا
وهي سيده نساء اهل الجنه ايضا
وقد شرف الله الامام علي بولداه الحسن والحسين
سيدي شباب اهل الجنه
امامان قاما او قعدى

عندما تولى ابو بكر الخلافه قال(لست بخيركم وعلي فيكم)

انت تنظر الى الامور بمنظار سطحي
حيث انك تعتقد ان الاسلام وباء من وقع عليه دخل الجنه وغفر الله له

لا طبعا لا

ليبلوكم ايكم احسن عملا
يبقى الامام علي واهل بيته
في قمه الشموخ

واذا انت نيتك الانتقاص منه
فقد كرمه الله بفضائل ذكرتها كتب السنه كلها

والسلام عليكم

[تقي الدين السني]

اقتباس: نعم اقررتم له بالجنه قد اقر الله له بذالك لاحاجه له باقراركم هداك الله وهل تمن باقرارك هذا لايقدم وياخر

نعم يا أحمد الناي فقد أقر الله تبارك وتعالى له وللمهاجرين والانصار بالجنه أليس هو القائل جل في علاه في كتابه العزيز ( لقد رضي الله عن الذين يبايعونكَ تحت الشجرة ) فقد رضي الله عن المهاجرين والانصار .

والسؤال الذي يطرح نفسه هنا هداكَ الله أليس علي من المهاجرين ؟؟

فقد رضي الله عن ابي بكر وعن عمر وعن عثمان وعن علي فهذه الافضلية لهم رضوان الله تعالى عليهم ولا يخفى على عاقل أو مسلم أن فضائل علي رضي الله تعالى عنه كلها في كتب أهل السنة متصل سندها الي سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم ..

فالثابت عند أهل السنة هو ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من فضائل اصحابه رضي الله تعالى عنهم وقد أقر بذلك كتبكم فكتبكم تتكلم عن فضائلهم وأن لهم الجنه وعلي صحابي يا زميلي العزيز هذا يعني أنه له فضل صحيح السند الي النبي وفضائل لا تصح عن النبي فهمت ..

اقتباس: ها انتم هولاء تقللون بفضيله عظيمه مثل المباهله به وبزوجته وولداه

الزميل العزيز أحمد الناي

إن الله تبارك وتعالى تكلم عن المباهلة فليس في الأية فضل لعلي رضي الله تعالى عنه أو لأحدٍ من أهل بيت رسول الله عليهم السلام يا زميلي الكريم إن الأية تتحدث عن المباهلة والروايات التي تقول بأنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين أريدكَ ان تأتيني بتفسير الأية :

1- ابن كثير
2- الطبري
3- القرطبي
4- الجلالين

هل ثبتت في هذه الأية فضائل لعلي رضي الله عنه نعم لعلي فضائل ولكن النبي صلى الله عليه وسلم هل ثبت عنه برواية صحيحة أن قوله تعالى ( أنفسنا وأنفسكم ) تعني علي رضي الله تعالى عنه وارضاه .

وليس هناك رواية أو دليل صحيح تثبت أن قوله تعالى ( أبنائنا وأبنائكم ) تعني الحسن والحسين

وكذلك ايها المحترم ليس هناك رواية صحيحة الي النبي تثبت أن قوله تعالى ( أزواجنا وأزواجكم ) تعني فاطمة رضي الله تعالى عنه وهذا القـول ليس عليه دليل والقيمة العلمية للدليل يجب أن تكون حجتكَ قوية يا ناي ..

فالفضيلة يجب أن تكون مسندة الي النبي صلى الله عليه وسلم والفضيلة في القرآن تكون محكمة أو اجمع على أئمة التفسير واهل العلم على أن هذه الأية في فضائل وبالروايات المسندة الي النبي وكذلك الي مفسري القرآن من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم .

اقتباس: سبحان الله العلي العظيم كيف يعني قد شرف الله بعثمان باكثر منه وان فاطمه سيده نساء العالمين حالها حال مريم واسيا وهي سيده نساء اهل الجنه ايضا وقد شرف الله الامام علي بولداه الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنه امامان قاما او قعدى عندما تولى ابو بكر الخلافه قال(لست بخيركم وعلي فيكم) انت تنظر الى الامور بمنظار سطحي حيث انك تعتقد ان الاسلام وباء من وقع عليه دخل الجنه وغفر الله له لا طبعا لا ليبلوكم ايكم احسن عملا يبقى الامام علي واهل بيته في قمه الشموخ واذا انت نيتك الانتقاص منه فقد كرمه الله بفضائل ذكرتها كتب السنه كلها والسلام عليكم

أولا : أنتَ تقر أن فضائل علي بن ابي طالب رضي الله عنه في كتب أهل السنة جميل جداً

ثانيا : يبدوا أنك لم ولن تفهم كلامي أي أن علي رضي الله تعالى عنه ليس الوحيد الذي تزوج من بنات النبي صلى الله عليه وسلم وأما فاطمة سلام الله عليها فهي سيدة نساء العالمين واكثر أهل بيت النبي مقربة الي الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم فهو يحبها وهذا لا يعني أنه لا يحب بناته بابي هو وأمي والثابت والصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم زوج ابنتيه الاثنتين ( رقية وأم كلثوم ) من عثمان رضي الله تعالى عنه أليس هذا أمراً مشابهاً لزواج فاطمة من علي ؟؟؟

ثالثا : هل هناك فرق بين ام كلثوم ورقية وفاطمة ؟؟

رابعاً : أنا لا أنظر الي الأمور بمنظور سطحي بارك الله فيك فالأمور واضحة وجلية وفضائل أهل بيت النبي كلها مجتمعة في صحاح السنة ومسندة الي النبي والأية الكريمة في تفسيرها روايات والروايات هذه يجب أن تكون سندها الي النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا فإن الرواية ليست بحجة .

خامساً : رضي الله عن أل بيت رسول الله فهم أحب الينا من أنفسنا وفضائلهم محفوظة ولكن كيف تحتجون بما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله يا أحمد الناي فالسنة الصحيحة الواضحة حجتها أقوى من الضعيفة والواضح لكل عاقل أن حججكم أوهى من بيت العنكبوت .

سادساً : أما كلام أبي بكر رغم أنكَ خرجت عن الموضوع فهو تواضع منه سلام الله عليه وليس في الكلام أي شيء ينتقص من حقه رضي الله تعالى عنه فكل صحابة النبي عدول وعلى راسهم علي .

سابعا : حاش لله أن تكون نيتي ما تقول فإن ابرأ الي الله مما تقوله في حقي بل إن علي أحب الي من نفسي وليس هناك سني الا ويحب أهل بيت رسول الله عليهم السلام أكثر من نفسه .

[الراضي]

- المباهلة كانت على وشك أن تحصل لولا خوف نصارى أهل نجران من العقوبة الإلهية فتوقف النبي وأهل بيته عن الدعاء عليهم ...

- واضح أنه في فرق شاسع بين السيدة رقية والسيدة أم كلثوم وبين السيدة فاطمة الزهراء وهي سيدة نساء أهل الجنة من الأولين والآخرين وأم سيدا شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين بما فيهم الخلفية أبو بكر وعمر وعثمان والبقية الباقية من آل أمية وآل العباس ..
- الإمام علي عليه سلام لا يقاس بأحد سوى بالنبي محمد صلى الله عليه وآله ..

- وما تفسر آية المباهلة عندهم يا أهل السنة والجماعة ؟؟؟


والله الهادي إلى سواء السبيل ،،،

والله الهادي إلى سواء السبيل ،،

[تقي الدين السني]

اقتباس: المباهلة كانت على وشك أن تحصل لولا خوف نصارى أهل نجران من العقوبة الإلهية فتوقف النبي وأهل بيته عن الدعاء عليهم ...

فقط قل لي أن المباهلة لم تحصل بعلي والحسن والحسن وفاطمة فقط وإن كانت حصلت فأتني بالدليل أو توافقني أن المباهلة التي تقولون أن النبي كان سيباهل بالحسن والحسن وعلي وفاطمة لم تحصل

اقتباس: - واضح أنه في فرق شاسع بين السيدة رقية والسيدة أم كلثوم وبين السيدة فاطمة الزهراء وهي سيدة نساء أهل الجنة من الأولين والآخرين وأم سيدا شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين بما فيهم الخلفية أبو بكر وعمر وعثمان والبقية الباقية من آل أمية وآل العباس ..

كلامكَ هذا الانشائي ليس بشيء يبقى القرآن فصلاً بين الحق والباطل يا حبيي الراضي فالقرآن يقول ( وبناتك ) وهل لفظ بناتك اقتصر على الزهراء رضي الله تعالى عنها ؟؟

اقتباس: - الإمام علي عليه سلام لا يقاس بأحد سوى بالنبي محمد صلى الله عليه وآله ..

إذا علي رضي الله تعالى عنه نبي !!!!

فكيف تقيس علياً رضي الله تعالى عنه بنبي من انبياء الله إلا إن كان علي نبياً فأنتَ تقيسه بالحبيب محمد صلى الله عليه وسلم ثم أليس النبي خير خلق الله تبارك وتعالى إذاً حسب كلامك تقول أن علي نبي !!!!

اقتباس: وما تفسر آية المباهلة عندهم يا أهل السنة والجماعة ؟؟؟

أتحفنا به يا حبيبي

[الراضي]

- المباهلة لم تحصل ..
-الإمام علي عليه السلام نفس النبي محمد صلى الله عليه وآله وهو أفضل من جميع الأنبياء ماعدا خاتم الأنبياء ..
- لفظ الجمع لبناتك لا يدل أن النبي صلى الله عليه وآله أن له أكثر من بنت سوى السيدة الزهراء صلوات ربي عليها وعلى ظالميها من الأولين والآخرين .. فالقرآن في آيات عدة يجمع فيها حتى لو كان الشخص واحد !
- فما تفسر آية المباهلة عندكم يا أهل السنة والجماعة ؟

والله الهادي إلى سواء السبيل ،،
-

[تقي الدين السني]

اقتباس: المباهلة لم تحصل ..

اذاً لم يباهل النبي صلى الله عليه وسلم بعلي ولا بالحسن ولا بالحسين

إذاً فالأية تنسف العصمة وكذلك الإمامة لأن النبي إن لم يكن باهل

فهو لم يقل

( إنفسنا وأنفسكم ) وأنها تعني علياً كما تقولون

( أزواجنا وأزواجكم ) لا تعني فاطمة رضي الله عنها

( أبنائنا وأبنائكم ) لا تعني الحسن والحسين

وإن كانت الأية واقعة في انتفاء حصول المباهلة فإذن العصمة ذهبت

مع نفي المباهلة وحدوثها فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يباهل فما

حجتكَ بالأية في اثبات إمامة وعصمة علي ؟؟

اقتباس: -الإمام علي عليه السلام نفس النبي محمد صلى الله عليه وآله وهو أفضل من جميع الأنبياء ماعدا خاتم الأنبياء ..

هل قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا يا راضي ؟؟

أريد رواية بسندها الي النبي أن قال :

( أنفسنا وأنفسكم ) هو علي رضي الله تعالى عنه فهل لي بها ؟؟

أما قولكَ أنه نفس رسول الله فكيف يكون نفس رسول الله ؟؟

اقتباس: لفظ الجمع لبناتك لا يدل أن النبي صلى الله عليه وآله أن له أكثر من بنت سوى السيدة الزهراء صلوات ربي عليها وعلى ظالميها من الأولين والآخرين .. فالقرآن في آيات عدة يجمع فيها حتى لو كان الشخص واحد !

هذا من ضعفكَ في اللغة العربية يا حبيبي الراضي

الله تعالى يقـول ( بناتكَ ) بجمع ولو كان للنبي فاطمة فقط لقال ( بنتك )

ولماذا قيل بناتك دون بنتك ؟؟

إذاً لفظ الجمع واقع والخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم إذاً فللنبي

بنات غير فاطمة رضي الله تعالى عنه وهل يفرق بينهما بأبي هو وأمي

وحاشاه مما تقولونه في حقه ؟؟

اقتباس: فما تفسر آية المباهلة عندكم يا أهل السنة والجماعة ؟

أعتقد اني قلت لك أذهب الي التفاسير وفسرها

[طائر الأحساء]

جاء في «نهج البلاغة» على لسان عليّ بخصوص عثمان رضي الله عنهما:
«والله ما أدري ما أقول لك؟ ما أعرف شيئاً تَجْهله، ولا أدلّك على أمر لا تعرفه، إنّك لتعلم ما نعلم، ما سبقناك إلى شيء فنُخبرك عنه، ولا خلونا بشيء فنبلِّغكه، وقد رأيتَ كما رأينا وسمعتَ كما سمِعنا وصحبت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كما صحبنا، وما ابن أبي قحافة ولا ابن الخطاب بأولى بعمل الحق منك، وأنت أقرب إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وشيجة رحم منهما وقد نلت من صهره ما لم ينالا» .

أعتقد أن ما تحته خط يغني عن الكلام يا معشر الرافضة

[تقي الدين السني]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[طائر الأحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أخي تقي الدين :\
قصدي واضح جدا
هذا مقتطف من نهج البلاغة يثبت من كلام الإمام علي رضي الله عنه أن عثمان رضي الله عنه صهر النبي صلى الله عليه وسلم .
فلنر جواب هذه الكائنات الحية :d