ما رأيكم بهذا السؤال اخوتي السنة

[حسن حسان]

بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال واحد كفيل ان يهدم الدين الشيعي او يزيد من هدمه فمتى قام دينهم حتى يهدم

السؤال سهل لكن لن تسمع اي اجابة ايها الاخ السني

لانه ان اجاب نعم طعن في الامامة وان اجاب لا طعن في العصمة

تصوروا يا اخوان هذا السؤال الحلو

ان اجاب نعم فقد طعن في الامامة واسقطها وسقط دينه
وان اجاب لا فقد طعن في العصمة واسقطها وسقط دينه

السؤال هو

هل الشورى التي دخل فيها علي مع الصحابة حق ام باطل


ان قال حق فقد اسقط الامامة فلا امامة ولا شي من هذه الاساطير
وان قال باطل فقط طعن في عصمة علي واسقطها عن بكرة ابيها وامها


وتفسير ذلك

ان قال الشيعي الاثنا عشري ان الشورى حق اذن الامامة ليست بالنص
وان قال باطل فقد ارتكب الامام علي معصية حيث دخل في باطل وليس فقط باطل
بل دخل في امور كفرية لان الشورى في اختيار الخليفة كفر بالله مخالفة لما ثبت في دين الله كما يزعمون


وارجو من الشيعة ابناء العامة ان لا يقولوا الامر تقية لان من اراد ان ينسحب منها وقتها يقدر كما فعل باقي الصحابة

فارجوكم ان لا تدخلوا الفعل غرفة العمليات وتخرجوه محمولا على التقية حتى لا ازعل منكم


كذلك ارجوك لا تؤلفوا كتاب في فلسفة التقية
كما الفتم في فلسفة الغيبة
وفلسفة المتعة
وفلسفة العصمة
وفلسفة الامامة

فهذا السؤال يهدم ما تبقى من دينكم الذي هو اهون من بيت العنكبوت

[عطر الوطن]

الحين يقولون حفاظا على تفريق الأمة وحفاظا على بيضة الإسلام
والأصل في الإسلام التفريق بين الحق والباطل وبين المسلم والكافر فعندما جاء الإسلام كانوا النساء المسلمات بطلقن من المشركين قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُمْ مَا أَنفَقُوا وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ )

واصبح الناس فئتين تتحارب مسلمون ومشركون . والشعية يتهمون علي انه لا يريد ان يفرق بينهم حتى اسودت بيضة الإسلام وهذا إتهام لعلي انه متخاذل ( حاشاه ) رضى الله عنه .

[جاسمكو]

لماذا لم يحافظ على على بيضة الاسلام

عندما حارب في موقعة الجمل
و صفين
و النهروان

[يونس1]

بارك الله في الاخ حسن حسان على الموضوع
كنت قد طرحت هذا الموضوع في منتدى ياحسين الرافضي من قبل فترة طويلة
وكان بعنوان :
لماذا قبل علي بن ابي طالب الدخول في مجلس الشورى لعمر ؟
ولم يستطيعوا الجواب الا نقلهم بحديث ضعيف (باعترافهم ) عن ابن عباس انه اراد ان يظهر احقيته في الخلافة التي سلبت !!
وكان حوار معهم لم ينفعهم كل الحجج التي وضعوها .
بل الحجة انقلبت عليهم
وانتهت الحجة عليهم : بان قبول علي بمجلس الشورى ان كان تقية او غيرها هو قبول بشروطها تقبل نتائجها واعتراف منه بالشورى امام الناس .
والا كان يستطيع ان يقول :
قد اختارني عمر في مجلس الشورى واني احق بالخلافة من قبل عمر وابو بكر رضي الله عن الصحابة اجمعين ) وها هو عمر قد اعترف بمنزلتي واحقيتي ويكفيني هذا . فلا اريد الشورى ولا المجلس بعد ان عرف الناس .
وهكذا ينتهي الامر , لا ان يتنافس عليها الى اخر رمق مع عثمان بن عفان ويفوز عثمان بالخلافة .
رضي الله عنهم اجمعين .
---------
وفقكم الله

[هشام السني]

بارك الله فيك أخي حسن حسان

[الامم الاخلاق]

السلام عليكم
سؤالك غلط
علي مع الحق والحق مع علي
الامام عليه السلام شاركهم ليقيم الحجة عليهم بأن هذا الامر حقه
اما هذه الشورى فقد وضعت في الاصل لتخرج الامام عليه السلام رغبة لما تريده قريش
والدليل ان عبد الرحمن بن عوف بعد ان استشارهم وصعد على المنبر وجه الخطاب الى اميرالمؤمنين عليه السلام بنبرة قاسية فيها من التهديد مالايخفى
(فلمّا اجتمعوا تشهّد عبد الرحمان ثمّ قال: أمّا بعد يا علي إنّي قد نظرت في أمر الناس فلم أرَهم يَعدلونَ بعثمان، فلا تجعلن على نفسك سبيلا)
ناهيك ان الرواية تقول (ثمّ قام عليٌّ من عنده وهو على مطمع، وقد كان عبد الرحمان يخشى من علي شيئاً)
فمالذي كان يخشاه من الامام علي بن ابي طالب عليه السلام وهل غير كلامه الذي جعل الامام على مطمع !
ملاحظة هامة
عبدالرحمن بن عوف هو صهر عثمان يعني (ابونسب)

[ابن الخطاب]

اقتباس: سؤالك غلط

حيدة وجواب خاطئ

اقتباس: الامام عليه السلام شاركهم ليقيم الحجة عليهم بأن هذا الامر حقه

ماهي الحجة التي أقامها عليهم سوى الإعتراف بشرعية خلافة عمر وعثمان فليست المسئلة دخول شكلي كما يريد ان يقنعكم به معمميكم بل هذا الدخول يستخلص منه حقائق فادحة تنسف ديانة الوصابة والخلافة الالهية لعلي فالمفروض أن يبتعد عن الشورى ولايتورط بها

اقتباس: عبد الرحمن بن عوف بعد ان استشارهم وصعد على المنبر وجه الخطاب الى اميرالمؤمنين عليه السلام بنبرة قاسية فيها من التهديد مالايخف

بعدين معاكم الا تستحون يا اخي كفاية طعن في كراركم (المعصوم) الجبان
فتقولون سكت عن الخلافة جبناً لانه لم يجد من يساعده
زوج ام كلثوم لعمر جبناً وخوفا على يده التي اراد عمر قطعها
بايع عثمان لأنه خاف من تهديد عبدالرحمن بن عوف

[حسن حسان]

السؤال صحيح والاجابة عنه بنعم ام لا يسقط دينكم الساقط الميت قبل ان يولد

دحول علي رضي الله عنه الشورى اقرار بها وانها شرعية
ولم يقل علي لهم انها غير شرعية اونها حرام
ولم يجبر عليها
كان بامكانه ان ينسحب منها
ويبين للناس انه الامام الوصي بعد النبي
باختصار كان بامكانه ان يقول
كيف ادخل في الشورى وانتم تعلمون اني وصي الله وخليفته
كما قال موسى عليه السلام


{وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} [الصف : 5]

وارجوكم لا تؤلفوا كتاب وتسموه فلسفة التقية

فحتى المتعة لديكم لها فلسفة

[ابراهيم الحويطي]

يجب على الاخوان المتحاورين عرض صيغة السؤال على الامم الاخلاق لكي يصححها
ففي اغلب المواضيع اللي يدخلها لااجد منه سوا ان السؤال غلط

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     السلام عليكم سؤالك غلط علي مع الحق والحق مع علي الامام عليه السلام شاركهم ليقيم الحجة عليهم بأن هذا الامر حقه يعني ماهو امتثالا لقول الله جل وعلى وامرهم شورى بينهم اما هذه الشورى فقد وضعت في الاصل لتخرج الامام عليه السلام رغبة لما تريده قريش وهل اللي وضع الشورى قريش ام الله جل وعلى من شرعها والدليل ان عبد الرحمن بن عوف بعد ان استشارهم وصعد على المنبر وجه الخطاب الى اميرالمؤمنين عليه السلام بنبرة قاسية فيها من التهديد مالايخفى ياليت بما انك حاضر تلك الخطبه تنقل لنا شئ منها (فلمّا اجتمعوا تشهّد عبد الرحمان ثمّ قال: أمّا بعد يا علي إنّي قد نظرت في أمر الناس فلم أرَهم يَعدلونَ بعثمان، فلا تجعلن على نفسك سبيلا) ناهيك ان الرواية تقول (ثمّ قام عليٌّ من عنده وهو على مطمع، وقد كان عبد الرحمان يخشى من علي شيئاً) فمالذي كان يخشاه من الامام علي بن ابي طالب عليه السلام وهل غير كلامه الذي جعل الامام على مطمع ! ملاحظة هامة عبدالرحمن بن عوف هو صهر عثمان يعني (ابونسب)

وعثمان ايضا عديل سيدنا علي فكلهم ابناء عمومه بني أميه وبني هاشم
عزيزي الامم اخلاق والله ماينفعك عند الله جل الى ماتقدمه من عمل صالح عند ملاقاتك الله جل وعلى
والله لاينفعنا حب ابو بكر ولا حب عمر ولاحب علي رضوان الله عليهم بل ينعنا صلاتنا وزكاتنا وصومنا وصدقاتنا فهذا ماينفعنا يوم المحشر
ولعلمك والله ان اغلب اهل السنه لايعرفون اسم ابو بكر الصديق رضي الله عنه لانه شئ لايهمهم اصلا كل مايهمنا اعمالنا الصالحه فقط