الجودي ،، تطعن في ابي بكر وعمر وانا اعارضك فمن المحق منا

[الجودي=1]

-بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ-

- مبايعته لأبي بكر وتركه وصية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بموالاة علي ومبايعته من بعده: وهذا واضح في حديث السقيفة حيث بايع عمر أبا بكر بدون وجه شرعي يحتج به على الأنصار وغيرهم على شرعية هذه البيعة، هذه البيعة هي التي أوقعت بالدين وبالمسلمين كل الحروب والقتل والخلاف والافتراق والتنازع بينهم بل وضعف الدين والجهل به وضلال كثير من المنتسبين إليه، والأدلة على أن رسول الله قد وصى بالإمامة من بعده لعلي عليه السلام كثيرة ومعلومة لجل الصحابة لأنها كانت في غدير خم وهو عائد من حجة الوداع وسمعها أكثر المسلمين ولا ينكر ذلك إلا جاهل أو مكابر والتي منها: ما روي عن أم المؤمنين أم سلمة قالت "جاءت فاطمة بنت النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ إلى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ متوركة الحسن والحسين، في يدها برمة-قدر-للحسن فيها سخين حتى أتت بها النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ فلما وضعتها قدامه قال: أين أبو حسن؟ قالت: في البيت فدعاه فجلس النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وعلي وفاطمة والحسن والحسين يأكلون. قالت أم سلمة: وما سامنى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وما أكل طعامًا وأنا عنده إلا سامنيه قبل ذلك اليوم تعني سامني دعاني إليه فلما فرغ التف عليهم بثوبه ثم قال: اللهم عاد من عاداهم ووال من والاهم"(1 ). وعن زيد بن أرقم قال "لما رجع رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقمن فقال: كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض ثم قال: إن الله عَزَّ وَجَلَّ مولاي وأنا مولى كل مؤمن. ثم أخذ بيد علي رَضِيَ اَللهُ عَنْهُ فقال: من كنت مولاه فهذا وليه اللَّهُمَّ وال من والاه وعاد من عاداه"( 2)، وعن بريدة الأسلمي قال "غزوت مع علي إلى اليمن فرأيت منه جفوة فقدمت على رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ فذكرت عليًّا فتنقصته فرأيت وجه رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ فيتغير فقال: يا بريدة ألست بأولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت: بلى يارسول الله. فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه"(3 )، وعن علي رَضِيَ اَللهُ عَنْهُ أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قال "خلفتك أن تكون خليفتي. قال أتخلف عنك يارسول الله؟ قال: ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي"( 4)، وعن مصعب بن سعد عن أبيه " أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خرج إلى تبوك، واستخلف عليًّا، فقال: أتخلفني في الصبيان والنساء؟ قال: ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ إلا أنه ليس نبي بعدي"(5 ).
--------

([1]) رواه أبو يعلى ج12 ص383-384 رقم6951 والبخاري في التاريخ الكبير ج2ص69-70 وذكره في المطالب العالية ج4ص75رقم4005 وقال الهيثمي في مجمع الزوائدج9 ص166-167: رواه أبو يعلى وإسناده جيد.

([2]) رواه الحاكم ج3ص109 وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله.

([3]) رواه الحاكم ج3ص110 وقال: وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.

([4]) قال الهيثمي ج9ص110: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.

([5])رواه البخاري (فتح) ج8ص86 في المغازي باب غزوة تبوك وفي باب فضائل أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ: باب مناقب علي بن أبي طالب، ومسلم رقم2404، والبغوي في شرح السنة ج14ص113،114.


-وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

-

[الجودي=1]

-بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ-

ما روي عن ابن عباس قال: سمعت عمر يقول "والله إني لأنهاكم عن المتعة، وإنها لفي كتاب الله، ولقد فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم - يعني العمرة في الحج"( 1). والتمتع هو الاعتمار في أشهر الحج ثم التحلل من تلك العمرة والإهلال بالحج في تلك السنة، فالمتمتع هو الذي يحرم من الميقات أي ينوي العمرة وحدها في أشهر الحج، ويقول عند التلبية[لبيك بعمرة]، ويبقى محرمًا حتى يصل مكة فيؤدي أعمال العمرة كاملة من طواف وسعي وحلق أو تقصير ثم يتحلل فيلبس ثيابه ويعمل ما حرم عليه بالإحرام، ثم عندما يجيء يوم التروية يُحرم بالحج من مكان إقامته بمكة، يدل على مشروعية هذا النوع ومعناه وأنه كان معمولاً به في زمان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأن نهي عمر عنه كان تقديمًا منه لحكمه على حكم الله ورسوله قول الله تَبَارَكَ وَتَعَالى{فمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ}[البقرة:196]، وما روي عن عائشة قالت"خرجنا مع النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ ولا نُرى إلا أنه الحج، فلما قدمنا تطوَّفنا بالبيت، فأمر النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ من لم يكن ساق الهدي أن يُحل، فحل من لم يكن ساق الهدي، ونساؤه لم يسقن فأحللن..."(2 )
وعن عمران بن حصين قال "نزلت آية المتعة في كتاب الله[يعني متعة الحج] وأمرنا بها رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ ثم لم تنزل آية تنسخ آية متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ حتى مات، قال رجل برأيه بعد ما شاء"(3 ).
------------
(1 ) رواه النسائي. سنن النسائي بشرح السيوطي 5 / 153.
( 2) رواه البخاري(فتح) ج3ص421ومسلم(شرح النووي) ج8ص134-138، ومالك ج1ص335 والبغوي في شرح السنة ج7ص63.
(3 ) رواه مسلم(شرح النووي) ج8ص207 والبخاري مختصرًا والنسائي ج5ص149، وأحمد ج4ص436، والبيهقي في السنن ج5ص19 والدارمي ج2ص55.

-وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ-

[محبة الرسول الكريم]

جوووووووودي الله يعينك وش هالكره والحقد والله ان فيكم مرض الكره والحقد ابو بكر وعمر يكرموووووون عن كل الشيعه والله ...وعلي ايضااااااا يكرم عنكم وعن قلوووبكم السوداء تجااااااااه رموز الاسلام الابطال الاخيار

[الجودي=1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الرسول الكريم     جوووووووودي الله يعينك وش هالكره والحقد والله ان فيكم مرض الكره والحقد ابو بكر وعمر يكرموووووون عن كل الشيعه والله ...وعلي ايضااااااا يكرم عنكم وعن قلوووبكم السوداء تجااااااااه رموز الاسلام الابطال الاخيار

البخاري ومسلم وغيرهم من روى هذه الاحاديث التي تطعن في ابي بكر وعمرفي كتبهم ونحن فقط نسخناها من الكتب وألصقناها هنا لكي تقرأوها وتعرفوها
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى

-وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ-

[غدا نلتقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     البخاري ومسلم وغيرهم من روى هذه الاحاديث التي تطعن في ابي بكر وعمرفي كتبهم ونحن فقط نسخناها من الكتب وألصقناها هنا لكي تقرأوها وتعرفوها -

الزميل الرافضي : الجودي .
من العيب أن تكذب حتى ولو كان مذهبك يجيز لك الكذب ويدلك عليه ويمنحك أجرا أيضا !
ومن العيب أن تقول أن البخاري ومسلم يطعنان في صديق الأمة وفاروقها وفاتحها الكبير .
ومن العيب أيضا أن تحاول أن تعرض علينا فهمك السقيم الأعوج لبعض الأحاديث وتفسيرك لها وفق حالتك وتعليمك وعمائمك بمختلف ألوانها .
إذ يلزم من كذبك واتهامك للبخاري ومسلم عدم وجود أي حديث لديهما يدل على فضل وعظمة صديق الأمة وفاروقها وفاتحها العظيم .
وحتى نظهر للجميع أنك كاذب أيها الزميل حول زعمك أن البخاري ومسلم يطعنان في صديق الأمة وفاروقها الكبير نورد لك مايلي لعلك تفهم .

تفضل :
حدثنا الحميدي محمد بن عبدالله قال: حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال: أتت إمرأةٌ النبي صلى الله عليه وسلم
فأمرها أن ترجع إليه, قالت: أرايت إن جئت ولم أجدك- كأنها تقول الموت- قال: صلى الله عليه وسلم إن لم تجديني فأتي أبا بكر)) . رواه البخاري

حدثنا هشام بن عمار حدثنا صدقه بن خالد حدثنا زيد بن واقد عن بسار بن عبيد الله عن عائذ الله أبي إدريس عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال كنت جالساً عند النبي صلى الله عليه وسلم إذا اقبل أبو بكر أخذ بطرف ثوبه حتى أبى عن ركبته فقال: النبي صلى الله عليه وسلم أما صاحبكم فقد غامر فسلم وقال يارسول الله إني كان بيني وبين ابن الخطاب شيئ فأسرعت إليه ثم ندمت فسألته أن يغفر لي فأبي علي فأقبلت إليك فقال: يغفر الله لك ياأبا بكر (ثلاثاً) . ثم إن عمر ندم , فأتا منزل أبي بكر فسأل : أثم أبي بكر ؟فقالوا :لا.
فأتى الى النبي صلى الله عليه وسلم ,فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتمعر , حتى أشفق أبو بكر فجثا على ركبتيه فقال:يارسول الله , والله أنا كنت أظلم ( مرتين). فقال صلى الله عليه وسلم : إن الله بعثني إليكم فقلتم :كذبت, وقال: أبو بكر : صدقت , ووساني بنفسه وماله , فهل أنتم تاركوا لي صاحبي؟ (مرتين).فما أوذي بعدها )) رواه البخاري

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال:أخبرني أبو سلمه بن عبدالرحمن بن عوف إن أبا هريرة رضي الله عنه قال: (( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: بينما راعِ في غنمه عدا عليه الذئب أخذ منها شاة , فطلبه الراعي , فالتفت إليه الذئب فقال: من له يوم السبع ,يوم ليس له راعٍ غيري؟ بينما رجل يسوق بقرة قد حمل عليها, فلتفت إليه فكلمته قالت: إني لم أخلق لهذا, ولاكني خلقت للحرث فقال الناس:سبحان الله ,قال النبي صلى الله عليه وسلم :فإني أومن بذلك وأبوبكر وعمر بن الخطاب.رضي الله عنهما)) رواه البخاري

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال:أخبرني حميد بن عبدالرحمن بن عوف إن أبا هريرة قال: (( سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول: من أنفق زوجين من شيء من الأشياء في سبيل الله دعي من أبواب – يعني – الجنه ياعبدالله هذا خير. من كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الصيام وباب الريان.فقال أبوبكر: ما على هذا الذي يدعى من تلك الأبواب من ضرورةٍ.وقال:هل يدعى منها كلها أحد يارسول الله؟
قال: نعم وأرجوا أن تكون منهم ياأبا بكر)). رواه البخاري

حدثني محمد بن بشار حدثنا يحي عن سعيد عن قتادة أن أنس بن مالك رضي الله عنه حدثهم: (( أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحد وأبو بكر وعمر وعثمان , فرجف بهم, فقال : أثبت أحد , فأنما عليك نبي وصديق وشهيدان)). رواه البخاري

حدثني زهير بن حرب,وعبدبن حميد,وعبدالله بن عبدالرحمن الدارمي –قالعبدالله: أخبرنا,وقال الآخران :حدثنا-حبان بن هلال,حدثنا همام,حدثنا ثابت,حدثنا أنس بن مالك:إن أبا بكر الصديق حدثه قال:نظرت إلى أقدام المشركين على رؤوسنا ونحن في الغار, فقلت:يارسول! لو أن أحدهم نظر إلى قدميه أبصرنا تحت قدميه , فقال: (( ياأبا بكر! ماظنك بإثنين الله ثالثهما )). رواه مسلم

حدثنا محمد بن بشار العبدي , حدثنا محمد بن جعفر, حدثنا شعبه , عن اسماعيل بن رجاء , قال: سمعت عبدالله بن أبي الهذيل يحدث , عن أبي الأحوص , قال: سمعت عبدالله بن مسعود يحدث, عن النبي صلى الله عليه وسلم : إنه قال : (( لو كنت\ متخذاً خليلاً لتخذت أبا بكر خليلاً , ولاكنه أخي وصاحبي , وقد اتخذ الله | عز وجل | , صاحبكم خليلاً)). رواه مسلم

حدثنا يحي بن يحي , أخبرنا خالد بن عبد الله , عن خالد , عن أبي عثمان , أخبرني عمرو بن العاص, أن الرسول صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل, فأتيته فقلت: أي الناس أحب إليك؟ قال : (( عائشه )).
قلت : من الرجال\؟ قال: (( أبوها )) قلت : ثم من ؟ قال : (( عمر)) . فعد رجالاً. رواه مسلم

حدثني عبيدالله بن سعيد \ , حدثنا يزيد بن هروان, أخبرنا ابراهيم بن سعد, حدثنا صالح بن كيسان , عن الزهري عن عروه , عن عائشه قالت: قال: لي رسول صلى الله عليه وسلم , في مرضه : (( ادعلي أباك وأخاك , حتى أكتب كتاباً , فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل : أنا | أولى | , ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر )). رواه مسلم
حدثنا محمد بن أبي عمر المكي , حدثنا مروان بن معاويه الفزاري , عن يزيد- وهو: ابن كيسان-,عن أبي حازم الأشجعي , عن أبي هريرة , قال :
قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم \ (( من اصبح منكم اليوم صائم ؟)).
قال ابو بكر: أنا . قال : (( فمن تبع منكم اليوم جنازة ؟)) قال ابوبكر:أنا .
قال: (( فمن أطمع اليوم منكم مسكيناً ؟)) قال أبو بكر: أنا. قال : (( فمن عاد منكم اليوم مريضاً؟)) قال أبو بكر: أنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ماجتمعن في إمرىء إلا دخل الجنه )).رواه مسلم

[رهين الفكر]

اخي الكريم غدا نلتقي

الجودي يا صاحبي ليست المسألة عنده اين هي فضائل ابي بكر وعمر

المسألة يا اخي الكريم انه يؤمن فقط بأحاديث معينة أيّا كان راويها ،،، ويكفر ويكذب بأحاديث حتى لو كانت متفق عليها من البخاري ومسلم

المسألة هو لا يؤمن الا بالاحاديث التي هي في فضائل علي بن ابي طالب فقط ،، وايضا يؤمن بالاحاديث التي يرى انه تطعن في ابي بكر وعمر ،،، ولكنه يكفر بكل حديث في فضائل ابي بكر وعمر ايّا كان راويه ولكن جاء في كل كتب الصحاح والسنن والمسانيد

ولهذا طلبت انا منه ان يحدد منهجيته في قبول هذا الحديث او رفضه بعد ان تبين ان المعيار عنده هو علي بن ابي طالب والعترة فقط ،،، فما كان في صالح علي بن ابي طالب والعترة فهو عنده صحيح لا يحل لأحد تكذيبه ،،، وإن كان في صالح من يراهم خصوم لعلي بن ابي طالب والعترة فهو كذب محض ولو رواه البخاري ومسلم

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهين الفكر     فهذا هو سبب قبولك وتصحيحك للاحاديث التي هي في فضائل علي او ترى انها تنتقص من ابابكر وعمر وهذا هو سبب رفضك لأحاديث تثني على ابا بكر وعمر وتذكر فضائلهما رضي الله عنهما هذا هو معامل تصحيح الحديث او تضعيفه ورفضه عندك انت لا تقبل الحديث لأن الترمذي رواه ولا تقبل الحديث لأن البخاري رواه ولا تقبل الحديث لان مسلم رواه ولا تقبل الحديث لان سنده صحيح وإنما انت تقبل ما يرويه اي احد طالما هو في مدح علي ولو كان ضعيفا او مكذوبا ،،، وكذلك تقبل ما ترى ان فيه إنتقاص من ابي بكر وعمر ولو كان ضعيفا او موضوعا وترفض اي حديث كائنا من كان راويه طالما ان هذا الحديث جاء في صالح ابابكر وعمر فاطالبك الآن ان تضع لنا مقياسك الذي يجعل الحديث هذا عندك مقبولا وذاك عندك مرفوضا ،، وانا اطلب منك هذا حتى تدافع عن نفسك لأنه ثبت الآن انك لا تؤمن الا بما يوافق هواك ولا تكفر الا بما يخالف هواك ليس الا والا ففي نفس كتاب الترمذي احاديث تبين فضائل ابا بكر وانه افضل من علي بن ابي طالب فلماذا تتمسك بحديث العترة وفيه مطاعن وتترك فضائل ابابكر الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واما قولك ان فضائل علي توافق الفطرة ويطمئن إليها القلب فهذا منكر عظيم من القول تقوله ،،، فهل فضائل ابابكر لا توافق الفطرة ولا يطمئن لها القلب ،،، وهل فضائل عمر او عثمان لا توافق الفطرة ولا يطئمن لها القلب واما القلوب التي هي مثل قلبك قد إنتكست في الكفر فلا غرابة ان تشمئز من فضائل ابي بكر وعمر وعثمان ،، ولا غرابة ان يكون قلبك لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا ،،، فأصبح لا يألف قلبه الا ما كان كفرا او غلوا او إنحرافا ،،، ولا يشمئز قبله الا مما كان موافقا لقال الله قال رسوله لقد قال الله في امثالك (وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ) وطالما انك لا تؤمن الا ببعض احاديث اهل السنة فإنك لا تستطيع إلزامي بما تستشهد به علي من كتبنا ،،، فإما ان تقبلها كلها وفق ضوابط اهل السنة في التصحيح والتضعيف وإما ان يسقط استدلالك بكل ما فيها ومن ضمنها استدلالك بفضائل علي بن ابي طالب من كتب اهل السنة ،،، فإستدلالاتك مردودة عليك جملا وتفصيلا طالما انت لا تؤمن الا بما يوافق هواك وتكفر بما لا يوافق هواك وليس لك مقياس ثابت نعرف منه انك محق فإذا فإن اي استدلال لك بما في كتب اهل السنة هو مردود عليك ومرفوض ويجب عليك ان تستشهد بما في كتبك انت واما حديث العترة فهو ضعيف لا يصح ،،، واستشهاد الرافضة به باطل شرعا وعقلا ولو كنت ممن يجيد الحوار لحاورتك ولالزمتك إلزاماً بتكذيب ما تزعمه انت بالدليل والبرهان ولكن وضعك العلمي والحواري لا يؤهلانك لذلك فإذا انت مطالب بما يلي : ان تبين لنا مقاييسك في قبول او رد احاديث اهل السنة ان تتوقف عن الاستدلال بما يؤيد باطلك بأحاديث اهل السنة طالما انت لا تلتزم بمقاييس اهل السنة في تصحيح وتضعيف الاحاديث وليس لك مقاييس مقبولة ان عليك لإثبات دينك الباطل او فضائل علي بن ابي طالب ان تستشهد بما في كتبكم انتم لا بما في كتبنا ولا بما في تفاسيرنا اذا كنت تود الزامنا بما في كتبنا فعليك ان تلتزم بكل ما جاء في كتبنا وفق مقاييسنا نحن في التصحيح والتضعيف او يكون عندك سبب معقول تبين به لماذا تقبل هذا وترفض هذا كما يتوجب علينا نحن اهل الاسلام ان نبتعد عن إلزامك بكتبنا لانك لا تؤمن بها ولكن نلزمك بما في كتبكم انتم وان نفند ما في كتبكم ونطالبكم بإثبات صحة ادلّتكم واستدلالاتكم من كتبكم

ولهذا فأنا ارفض اي استدلال له بكتبنا واحاديثنا ،،، فإما ان يقبلها وفق منهجنا واما ان يرفضها جملة وتفصيلا واما ان يبين لنا سبب إيمانه ببعض احاديثنا وكفره بالبعض الآخر

[الجودي=1]

[quote=رهين الفكر;1385996]

ان المعيار عنده هو علي بن ابي طالب والعترة فقط ،،، فما كان في صالح علي بن ابي طالب والعترة فهو عنده صحيح لا يحل لأحد تكذيبه ،،، وإن كان في صالح من يراهم خصوم لعلي بن ابي طالب والعترة فهو كذب محض ولو رواه البخاري ومسلم

00000

-بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

-(حديث النسائي......... فقال أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي ثم (قال أنت خليفتي يعني في كل مؤمن من بعدي)
-----
روي عن علي عليه السلام قال "والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وآله وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق"
----------
رواه البخاري (فتح) ج8ص86 في المغازي باب غزوة تبوك وفي باب فضائل أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ: باب مناقب علي بن أبي طالب، ومسلم في الإيمان : باب الدليل على أن حب الأنصار وعليًّا رضي الله عنه من الإيمان وعلاماته ، والبغوي في شرح السنة ج14ص113،114.
-
-ما روي عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما"(1 ). وفي رواية "وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي"( 2)، و ما روي عن جابر بن عبد الله قال"رأيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ في حجة الوداع يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول"يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي"( 3).
-------------
( 1) رواه الترمذي ج5ص663 رقم3788وقال هذا حديث حسن غريب. و الحاكم ج3ص109 وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله.
( 2) رواه مسلم في فضائل الصحابة(شرح النووي)ج15ص179-180وأحمد ج4ص366والدارمي ج2ص431-432 وأورده البغوي في شرح السنة ج14ص117-118.
( 3) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. ج5 ص662-663، وأحمد ج3 ص14، والدارمي ج2 ص524، وابن خزيمة ج4 ص63 رقم2307. -
كما قال تعالى:-
(قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) فاتباع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم محبة الله، ورضاه غفران الذنوب، وكمال الفوز ووجوب الجنة.
(قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) فمن أحب الله أحبه الله ومن احبه الله كان من الآمنين.-سورة آل عمران
((قُلْ )) يارسول الله((إِن كُنتُمْ )) أيها المسلمون، ((تُحِبُّونَ اللّهَ )) حقيقة وتصدّقون في مقالتكم هذه ((فَاتَّبِعُونِي )) فيما آمر وأنهي ((يُحْبِبْكُمُ اللّهُ )) فإنّ الله لا يحب إلا من تَبِعَ رسوله في أوامره ونواهيه وإلا مجرد دعوى حب الله بلا شاهد وحقيقة لا يكفي في حب الله تعالى للمدّعي ((وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ )) فإنّ مَن أحسن واتّبع الرسول يغفر ذنبه ويمحي سيّئته ((وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)) بعباده.
-
-وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ-

[رهين الفكر]

لقد احسن والله عمر بن الخطاب حين بايع ابابكر ولله درّه من عبقري كانت له هذه السابقة بفتح الباب على مصراعية لمبايعة من لا يرضى الله ولا المؤمنون احدا غيره

حين بايع عمر بن الخطاب كانت بيعة وافقت ما يريده الله وما يريده المؤمنون فهذا امر رابع وافق الله فيه بعد ثلاث وافق الله فيهن ،،، فإن كان هناك من لا يريد بيعة ابي بكر فهو ليس بمؤمن وهذا واضح من كلام رسول الله الذي قال "يأبى الله والمؤمنون الا ابابكر" ،، والملاحظ هنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "المؤمنون" ولم يقل "المسلمون"

ولقد كانت والله بيعة فتح بابها عمر بن الخطاب فكانت فتحا مبينا وكان خيرا على الاسلام والمسلمين وحفظ الله بها هذا الدين ولولا الله ثم تلك البيعة لما رأينا اليوم هذا الدين بهذا الانتشار العظيم

رضي الله عنك يا عمر ،،، فكانت بيعتك تلك فاتحة كل الخير على الاسلام والمسلمين ،، كيف لا وقد حفظ الله بها هذا الدين وكانت خيرا على الاسلام والمسلمين إذ ان ابابكر اخمد الله به المرتدين ومانعي الزكاة فأعاد للدين عزّه وهيبته وقوته ،،، وحفظ الله بأبي بكر القرآن العظيم إذ جمعه من صدور الرجال ومن الكتف والعسب والجريد والرقاع فاثبته وكان له ولصاحبيه عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان ان جعل الله على ايديهم رسم القرآن واحد فهو اليوم محفوظ بحفظ الله له الذي اجراه على ايديهم

والادلة ثابت قطعية من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ان الخليفة من بعد لا يجوز ان يكون احدا من المسلمين غير ابابكر ،،، ابابكر فقط هو الخليفة الذي يأبى الله والمؤمنون الا هو بأبي هو وامي

ولقد توهّم قوم من الضالين ان رسول الله اوصى لعلي فكانوا في تخبطهم اشد من تخبط من يمشي في ليل بهيم على غير هدى ولا معرفة ،،، فتارة يقول هؤلاء القوم الضالين ان رسول الله اوصى لعلي كذبا وزورا وتارة يقولون لم يوصي فلا تعرف لهم وجها من قفا ،،، ومرة يبكون ما يسمونه رزية الخميس ويقولون ان عمر منع الوصية وتارة يقولون اوصى وهو في مكة حين قام بدعوة عشيرته ،، وتارة يقولون في غدير خم وكل هذا كذب في كذب لا يصح منه شيء لا تصريح ولا تلميح ولا ظاهر ولا خفي ،،، ولكن القوم عَشِقوا العيش في ضلالهم ويأبون ان يخرجون منه

وهؤلاء القوم الضالين يتمسكون بأيات قاموا بلوي اعناقها لتشهد لهم فكانت شاهدا عليهم وعلى ضلالهم ،،، ثم تمسكوا بأحاديث مكذوبة او ضعيفة كما يتمسك الغريق بقشّة فباءوا بفشل على فشل إذ ان الصحيح الثابت يضاد ما تمسكوا به ،،، وهؤلاء الضالين إنما يحملون اوزارهم ومن اوزار الذي يضلونهم بغير علم فلستكثروا او ليستقلوا فإنما الأثام على ظهورهم

حاولوا الطعن في الشيخين فما استطاعوا ولو علموا لعلموا ان الشيخين كل واحد منهما افضل من علي بن ابي طالب وتدل على ذلك الأحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

حاروا وداروا وبحثوا ونقّبوا فما وجدوا شيئا ينكرونه على الشيخين الا ما لا يمكن عده ولا النظر إليه ،،، وما علموا ان الشيخين مع ما يقولون - إن صح - هما احب إلى رسول الله من علي بن ابي طالب واقرب إليه وهما الخليفتان المنصوص عليهما من قبله صلى الله عليه وسلم ،،، ولكن القوم في ضلالهم يعمهون

يستشهد هؤلاء القوم الضالين بأحاديث موضوعة ،،، وهم لا يهمهم إن كان الحديث مكذوب او ضعيف ،،، إن مدار إهتمامهم هو ان يكون في مدح علي او منحه فضائل ليست له او التوصية له كذبا بالخلافة ،،، فهؤلاء القوم عندهم هذه الاحاديث المكذوبة والضعيفة هي قمة الصحيح ،،، بينما يطعنون في المتفق عليه لانها لا توافق اهواءهم وهذا هو عين الضلال

لقد جهل هؤلاء القوم ان احب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هي عائشة ومن الرجال ابي بكر ثم عمر

ولئن كانوا يرون حديث ان علي لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق فإن من ابى او كره او انكر ان يكون ابابكر هو الخليفة من بعد رسول الله فهو ليس بمؤمن بنص حديث رسول الله المتفق عليه

فوالله لا يأتون بحديث واحد يؤيدهم الا جئناهم بعشرة احاديث تخالفهم وكلها اصحّ من حديثهم

ووالله لا يستشهدون بأية الا وكانت اللغة العربية هي من يطعن فيهم ،، فأين يذهبون

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غدا نلتقي     الزميل الرافضي : الجودي . من العيب أن تكذب حتى ولو كان مذهبك يجيز لك الكذب ويدلك عليه ويمنحك أجرا أيضا ! ومن العيب أن تقول أن البخاري ومسلم يطعنان في صديق الأمة وفاروقها وفاتحها الكبير . ومن العيب أيضا أن تحاول أن تعرض علينا فهمك السقيم الأعوج لبعض الأحاديث وتفسيرك لها وفق حالتك وتعليمك وعمائمك بمختلف ألوانها . إذ يلزم من كذبك واتهامك للبخاري ومسلم عدم وجود أي حديث لديهما يدل على فضل وعظمة صديق الأمة وفاروقها وفاتحها العظيم . وحتى نظهر للجميع أنك كاذب أيها الزميل حول زعمك أن البخاري ومسلم يطعنان في صديق الأمة وفاروقها الكبير نورد لك مايلي لعلك تفهم .

وهل هذا المعتوه يعرف العيب !

ولكن ماذا يفعل فقد أرهقته روايات وكتب
علمائه التي تطعن في أئمته
وأخذ يفسر كتب غيره على ما يشتهي .

[رهين الفكر]

اشكرك اخي الكريم شمري طي على المرور وإثراء الموضوع