الجودي ،، تطعن في ابي بكر وعمر وانا اعارضك فمن المحق منا

[الجودي=1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهين الفكر     بارك الله فيك اخي ابو سراج المهدي ورفع قدرك فعلا هؤلاء الاثني عشرية قد اصموا آذانهم واغمضوا اعينهم فلا يرون الا من يسمونهم اهل البيت وجهل هؤلاء ان اهل بيت النبي هنّ ازواجه فقط وان علي بن ابي طالب رجل له كيان وله بيت وزوج وبالتالي فإن لعلي بن ابي طالب اهل بيت وهؤلاء القوم سواء دعوناهم او لم ندعهم فبعضهم لا يهتدي ولو خرج إليهم علي بن ابي طالب بنفسه يخبرهم انهم على ضلال لما آمنوا لما يقوله

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ
------
إن المراد بأهل بيته، أهل بيت النبوة، وليس المراد الساكنين معه في البيت، ولا مطلق الذرية.

وهم أناس مخصوصون، بينهم الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) حين نزلت آية التطهير، وهم الذين كانوا معه تحت الكساء: علي وفاطمة، والحسنان (عليهم السلام).
عن أم سلمة قالت : في بيتي نزلت ( ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ... ) [1] فأرسل رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : " هؤلاء أهل بيتي" [2] .
. في صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ( ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) [3] [4] .
روي عن زيد بن أرقم قال "قام رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ يومًا فينا خطيبًا بماء يدعى خُمًّا بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: أما بعد: ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال، وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي،"(5)
----------
[1] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[2] الحاكم النيسابوري : المستدرك على الصحيحين (كتاب معرفة الصحابة : 3/146 ، و قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه / طبعة : بيروت / لبنان .
[3] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[4] صحيح مسلم : 4 / 1883 ، حديث : 2424 ، طبعة : بيروت / لبنان .
( 5) رواه مسلم(شرح النووي) ج15 ص179-181.

صحيح مسلم » كِتَاب فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ » بَاب مِنْ فَضَائِلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
رقم الحديث: 4427
0 (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ ، وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ ، قَالَا : حَدَّثَنَا حَاتِمٌ وَهُوَ ابْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مِسْمَارٍ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : " أَمَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ سَعْدًا ، فَقَالَ : مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ أَبَا التُّرَابِ ؟ فَقَالَ : أَمَّا مَا ذَكَرْتُ ثَلَاثًا ، قَالَهُنَّ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَنْ أَسُبَّهُ لَأَنْ تَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ لَهُ : خَلَّفَهُ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، خَلَّفْتَنِي مَعَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى ، إِلَّا أَنَّهُ لَا نُبُوَّةَ بَعْدِي ، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ يَوْمَ خَيْبَرَ : لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ " ، قَالَ : فَتَطَاوَلْنَا لَهَا، فَقَالَ : ادْعُوا لِي عَلِيًّا ، فَأُتِيَ بِهِ أَرْمَدَ فَبَصَقَ فِي عَيْنِهِ ، وَدَفَعَ الرَّايَةَ إِلَيْهِ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ ، وَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ سورة آل عمران آية 61 ، دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا ، وَفَاطِمَةَ ، وَحَسَنًا ، وَحُسَيْنًا ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي .


وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ ------ إن المراد بأهل بيته، أهل بيت النبوة، وليس المراد الساكنين معه في البيت، ولا مطلق الذرية. وهم أناس مخصوصون، بينهم الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) حين نزلت آية التطهير، وهم الذين كانوا معه تحت الكساء: علي وفاطمة، والحسنان (عليهم السلام). عن أم سلمة قالت : في بيتي نزلت ( ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ... ) [1] فأرسل رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : " هؤلاء أهل بيتي" [2] . . في صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ( ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) [3] [4] . روي عن زيد بن أرقم قال "قام رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ يومًا فينا خطيبًا بماء يدعى خُمًّا بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: أما بعد: ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال، وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي،"(5) ---------- [1] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 . [2] الحاكم النيسابوري : المستدرك على الصحيحين (كتاب معرفة الصحابة : 3/146 ، و قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه / طبعة : بيروت / لبنان . [3] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 . [4] صحيح مسلم : 4 / 1883 ، حديث : 2424 ، طبعة : بيروت / لبنان . ( 5) رواه مسلم(شرح النووي) ج15 ص179-181. صحيح مسلم » كِتَاب فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ » بَاب مِنْ فَضَائِلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رقم الحديث: 4427 0 (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ ، وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ ، قَالَا : حَدَّثَنَا حَاتِمٌ وَهُوَ ابْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مِسْمَارٍ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : " أَمَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ سَعْدًا ، فَقَالَ : مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ أَبَا التُّرَابِ ؟ فَقَالَ : أَمَّا مَا ذَكَرْتُ ثَلَاثًا ، قَالَهُنَّ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَنْ أَسُبَّهُ لَأَنْ تَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ لَهُ : خَلَّفَهُ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، خَلَّفْتَنِي مَعَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى ، إِلَّا أَنَّهُ لَا نُبُوَّةَ بَعْدِي ، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ يَوْمَ خَيْبَرَ : لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ " ، قَالَ : فَتَطَاوَلْنَا لَهَا، فَقَالَ : ادْعُوا لِي عَلِيًّا ، فَأُتِيَ بِهِ أَرْمَدَ فَبَصَقَ فِي عَيْنِهِ ، وَدَفَعَ الرَّايَةَ إِلَيْهِ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ ، وَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ سورة آل عمران آية 61 ، دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا ، وَفَاطِمَةَ ، وَحَسَنًا ، وَحُسَيْنًا ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي . وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

الجودي - هداك الله -

ليس هذا موضوعنا

انت طعنت في ابي بكر وعمر وانا ادافع عنهما رضي الله عنهما

ارى انك تنكر احاديث في البخاري وتستشهد بما يرويه الترمذي فهل تقبل بكل ما يرويه الترمذي

فهذا الترمذي يقول :

(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْكُوفِيُّ ، حَدَّثَنَا مَحْبُوبُ بْنُ مُحْرِزٍ الْقَوَارِيرِيُّ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ يَزِيدَ الْأَوْدِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا لِأَحَدٍ عِنْدَنَا يَدٌ إِلَّا وَقَدْ كَافَيْنَاهُ مَا خَلَا أَبَا بَكْرٍ ، فَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا يَدًا يُكَافِيهِ اللَّهُ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ , وَمَا نَفَعَنِي مَالُ أَحَدٍ قَطُّ مَا نَفَعَنِي مَالُ أَبِي بَكْرٍ , وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا أَلَا وَإِنَّ صَاحِبَكُمْ خَلِيلُ اللَّهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَسَنٌ غَرِيبٌ هَذَا الْوَجْهِ .

وهاهو ايضا يقول :

(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَبْرَأُ إِلَى كُلِّ خَلِيلٍ مِنْ خِلِّهِ وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ ابْنَ أَبِي قُحَافَةَ خَلِيلًا ، وَإِنَّ صَاحِبَكُمْ خَلِيلُ اللَّهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَفِي الْبَابِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ .

فإما ان تقبل بكل ما يرويه الترمذي واما ان ترفض كل ما يرويه الترمذي واما ان تبين سبب قبولك لبعض ما يرويه ورفض بعض ما يرويه

وكذلك عليك ان تقبل بكل ما يرويه البخاري ومسلم او ترفضهما كليهما او تبين سبب قبول البعض دون البعض

وعموما ليس هذا موضوعنا

موضوعنا انك انت طعنت في ابي بكر وعمر وكان الاولى بك ان تبين لماذا تطعن فيهما ،،، فإن كنت ترى فضائل علي فلو فتحت عيــنــيك قليلا لرأيت فضائل ابابكر ولعلمت انا ابا بكر هو الافضل
ولو أرعيتنا سمعك قليلا لعلمت ان علي بن ابي طالب يتمنى ان يقابل الله بمثل عمل عمر بن الخطاب

وارجوا ان تجيب على اصل الموضوع

[مزلزل الشيعه]

جزاك الله خيرا أخي الغالي رهين ونفع بك وبعلمك

أما بخصوص الجودي فقد اعموه معمميه وتركوه في ظلمات أقوالهم وأفعالهم , مع أن الذي يرى افعال الشيخين ابا بكر وعمر رضي الله عنهما ومن كتب الرافضه يدرك تناقض مذهب الرافضه وإختلاط عجيب في معرفه الحقيقه.

فتاره يبترأون منهم لكي يستقيم مذهبهم ( من الثلاثه ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم )

وتاره ترى عليا بن ابي طالب رضي الله عنه يستشهد بهم وبافعالهم ويترضى عليهم

ولعلي اذكر مثال على ذلك ومن كتبهم
علي بن أبي طالب رضي الله عنه أمير المؤمنيين وخليفة المسلمين الراشدالرابع والأمام الأول عند الشيعه. يمدح أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: (لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فما ارى أحد يشبههم منكم لقد كانوا يصحبون شعثا غبرا وقد باتوا سجدا قياما يراوحون بين جباهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كان بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم إذا ذكرالله هملت أعينهم حتى أبتلي جيوبهم ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفا من العقاب ورجآء للثواب ) نهج البلاغه 143
وقال رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
(وكان أفضلهم في الأسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفه الصديق والخليفه الفاروق ولعمري أن مكانهما في الأسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الأسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ماعملا) شرح نهج البلاغه للميثم 31/

وتاره ترى ائمتهم يذكرونهم بخير ويثنون عليهم

ولعلي اذكر مثالا

وقد ورد عن محمد الباقر كما رواه علي بن عيسى الأردبيلى الشيعي في كتابه كشف الغمه في معرفة الأئمه :
أنه سئل الإمام أبوجعفر عن حليته السيف هل تجوز فقا ل نعم قد حلي أبو بكر الصديق فقال السائل اتقول هذا فوثب الإمام عن مكانه فقال نعم الصديق نعم الصديف فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله قوله في الدنيا والآخره. كشفه الغمه في معرفة الأئمه نقلا عن التحفه الأثني عشريه


فلا تعجبن اخي الغالي رهين فهم قوم متخبطون في افعالهم واقوالهم وقد وضعهم معمميهم في وضع لا يحسدون عليه فنسال الله لهم الهاديه

[رهين الفكر]

اخوي الفاضلين


باكي العين
تميمي الشرقية

شرّفني مروركما وإثراءكما للموضوع ودفاعكما عن دين الاسلام

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مزلزل الشيعه     وتاره ترى عليا بن ابي طالب رضي الله عنه يستشهد بهم وبافعالهم ويترضى عليهم ولعلي اذكر مثال على ذلك ومن كتبهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه أمير المؤمنيين وخليفة المسلمين الراشدالرابع والأمام الأول عند الشيعه. يمدح أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: (لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فما ارى أحد يشبههم منكم لقد كانوا يصحبون شعثا غبرا وقد باتوا سجدا قياما يراوحون بين جباهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كان بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم إذا ذكرالله هملت أعينهم حتى أبتلي جيوبهم ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفا من العقاب ورجآء للثواب ) نهج البلاغه 143 وقال رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (وكان أفضلهم في الأسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفه الصديق والخليفه الفاروق ولعمري أن مكانهما في الأسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الأسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ماعملا) شرح نهج البلاغه للميثم 31/ وتاره ترى ائمتهم يذكرونهم بخير ويثنون عليهم ولعلي اذكر مثالا وقد ورد عن محمد الباقر كما رواه علي بن عيسى الأردبيلى الشيعي في كتابه كشف الغمه في معرفة الأئمه : أنه سئل الإمام أبوجعفر عن حليته السيف هل تجوز فقا ل نعم قد حلي أبو بكر الصديق فقال السائل اتقول هذا فوثب الإمام عن مكانه فقال نعم الصديق نعم الصديف فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله قوله في الدنيا والآخره. كشفه الغمه في معرفة الأئمه نقلا عن التحفه الأثني عشريه

في الصميم وفقك الله

وهؤلاء قوم قد طمس الله اعينهم فلا يرون الا علي بن بي طالب رغم ان الثلاثة الخلفاء الذين من قبله لهم من الفضل والسابقة ما يجعلهم افضل من علي بن ابي طالب رضي الله عنهم اجمعين

واما فضل ابابكر وسابقته في الاسلام فلا غرو انه هو المقدم على كل من عداه من المسلمين وان الشاو بينه وبين الآخرين بعيد

وقد راعني من الجودي هداه الله انه يرد احاديث في البخاري ولا يتمسك الا بحديث او بضعة احاديث اكثرها من الترمذي في فضائل علي بن ابي طالب

فهو إما ان يرد البخاري ومسلم والترمذي جملة وتفصيلا واما ان يقبل بكل ما فيها جملة وتفصيلا واما ان يبين لماذا يقبل هذا ويرفض هذا

فأما الغلو في علي بن ابي طالب فهو امر مرفوض ولو غلى في ابابكر الصديق والذي هو افضل من علي بن ابي طالب لما قبلنا ذلك منه ايضا فلم يتعامون عن الحقائق ويرفضون الاسلام

[هشام السني]

بارك الله فيك أخي الحبيب رهين الفكر
للأسف الرافضة يطيعون معمميهم بدون نقاش ومنهم الجودي الذي ينسخ ويلصق بدون تفكير أو وعي

[هشام السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تميمي الشرقية     عَنْ قَتَادَةَ ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدَّثَهُمْ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَعِدَ أُحُدًا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ , وَعُثْمَانُ فَرَجَفَ بِهِمْ فَقَالَ : " اثْبُتْ أُحُدُ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ نَبِيٌّ وَصِدِّيقٌ وَشَهِيدَانِ " صحيح البخاري هذا هو قول المصطفى فيهم فهل نتركه ونأخذ بأقوال غيره من الضالين المضلين ؟؟؟

أحسنت أخي الفاضل وبارك الله فيك
الرافضة هداهم الله يتبعون معمميهم ويفضلون طاعتهم على طاعة الله ورسوله

[الحسام-2008]

هلا بالغالي .. ضيفا عزيزا علينا ..
حللت أهلاً .. ووطأت سهلاً ..
أسأل الله العظيم أن لا تخرج من المنتدى إلا والحق ظاهر لديك ..
وأسأل الله العظيم أن يرينا الحق حقا .. ويرزقنا اتباعه ..ويرينا الباطل باطلاً ..ويرزقنا اجتنابه ..
نعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم ما ينطق عن الهوى أن هوى إلا وحي يوحى ..
لكن الرسول لا يعلم الغيب والدليل قوله تعالى :{قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُإِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) الأعراف/188
وقال تعالى :{الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا}.
وأنتم الشيعة تقولون لم يكتمل سوف ينزل المهدي ويكمله .. المهدي الذي سمح لجيش الإمام المهدي باستعمال الحشيش عندما كلمه مقتدى الصدر .. يالله العقل .... صدقني دينكم يخالف القرآن..
لا زال شيعي ..ربي يهدي الشيعة للطريق المستقيم ..


لكن أهدى لك نصيحة الله لن يسألك هل الائمة معصومين أم لا .. الله مو سألك عن أبو بكر وعمرالذي رضي الله عنهما في القرآن الكريم . قال تعالى : { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا}. الله رضي الله عنهما لأنه علم ما في قلوبهم .. وأنت لو تطالع بتاريخههم قاموا بمواصلة الفتوحات الإسلامية ونشر الدين الإسلامي ..
الله بيسألك عن عملك ..عن عبادتك الذي خلقك الله من أجلها .. والعبادة هي دعائك ..صلاتك ..صيامك ..حجك ..الخ وأنصحك أقرأ موضوع أبو سناء الذي استفاد منه أخيك الشيعي موالي العتره وآل البيت وتسنن قصدي واسلم وإذا عندك إعتراض على أنكم مشركين رد على الموضوع على الرابط :
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=133261

[الجودي=1]

[quote=رهين الفكر;1382831]

الجودي - هداك الله -

ليس هذا موضوعنا

انت طعنت في ابي بكر وعمر وانا ادافع عنهما رضي الله عنهما
-----

-بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ-
أخي العزيز/ رهين/هداك الله وأصلح بالك وانار بصيرتك وعلمك مالم تعلم ووفقنا لما يحبه ويرضاه
عفوا:نحن لم نطعن في أحد من المسلمين ولكننا نقلنا مارواه البخاري فقط وما هو مخصوص بالنسبة لمن ذكرهم وهو ثابت وصحيح
-----

فإما ان تقبل بكل ما يرويه الترمذي واما ان ترفض كل ما يرويه الترمذي واما ان تبين سبب قبولك لبعض ما يرويه ورفض بعض ما يرويه

وكذلك عليك ان تقبل بكل ما يرويه البخاري ومسلم او ترفضهما كليهما او تبين سبب قبول البعض دون البعض
------
عفوا :نريد دليلا على ما ذكرت وهو :-أن نقبل كل ماموجود في هذه الكتب ويلزمنا كذلك ,, آية قرآنية أو حديث صحيح .

وعموما ليس هذا موضوعنا

موضوعنا انك انت طعنت في ابي بكر وعمر وكان الاولى بك ان تبين لماذا تطعن فيهما ،،، فإن كنت ترى فضائل علي فلو فتحت عيــنــيك قليلا لرأيت فضائل ابابكر ولعلمت انا ابا بكر هو الافضل
ولو أرعيتنا سمعك قليلا لعلمت ان علي بن ابي طالب يتمنى ان يقابل الله بمثل عمل عمر بن الخطاب

وارجوا ان تجيب على اصل الموضوع
بالنسبة لفضائل الامام على عليه السلام فانها توافق الفطرة التي فطرنا الله عليها ويطمئن اليها القلب ولايوجد ما يناقضها وهي صحيحة وثابتة وموافقة للقرآن والعقيدة مثل حديث العترة والولاية الذي ضعفتموه واعتبرتموه باطلا برأيكم المخالف لكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وآله وسلم قال تعالى:-
-(إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )(55)سورة المائدة-
-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (59)سورة النساء
-ما روي عن جابر بن عبد الله قال "رأيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ في حجة الوداع يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول: يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي"(1 ). وما روي عن زيد بن أرقم قال "قام رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ يومًا فينا خطيبًا بماء يدعى خُمًّا بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: أما بعد: ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال، وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي،"(2 )، وفي رواية "لما رجع رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقمن فقال: كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض ثم قال: إن الله عَزَّ وَجَلَّ مولاي وأنا مولى كل مؤمن. ثم أخذ بيد علي رَضِيَ اَللهُ عَنْهُ فقال: من كنت مولاه فهذا وليه اللَّهُمَّ وال من والاه وعاد من عاداه"(3 )
-------------
( 1) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. ج5 ص662-663، وأحمد ج3 ص14، والدارمي ج2 ص524، وابن خزيمة ج4 ص63 رقم2307.
( 2) رواه مسلم(شرح النووي) ج15 ص179-181.
( 3) رواه الحاكم ج3ص109 وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله.
، -

وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ-

[ابراهيم الحويطي]

[quote=الجودي=1;1384014]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهين الفكر     الجودي - هداك الله - ليس هذا موضوعنا انت طعنت في ابي بكر وعمر وانا ادافع عنهما رضي الله عنهما ----- -بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ- أخي العزيز/ رهين/هداك الله وأصلح بالك وانار بصيرتك وعلمك مالم تعلم ووفقنا لما يحبه ويرضاه عفوا:نحن لم نطعن في أحد من المسلمين ولكننا نقلنا مارواه البخاري فقط وما هو مخصوص بالنسبة لمن ذكرهم وهو ثابت وصحيح ----- فإما ان تقبل بكل ما يرويه الترمذي واما ان ترفض كل ما يرويه الترمذي واما ان تبين سبب قبولك لبعض ما يرويه ورفض بعض ما يرويه وكذلك عليك ان تقبل بكل ما يرويه البخاري ومسلم او ترفضهما كليهما او تبين سبب قبول البعض دون البعض ------ عفوا :نريد دليلا على ما ذكرت وهو :-أن نقبل كل ماموجود في هذه الكتب ويلزمنا كذلك ,, آية قرآنية أو حديث صحيح . وعموما ليس هذا موضوعنا موضوعنا انك انت طعنت في ابي بكر وعمر وكان الاولى بك ان تبين لماذا تطعن فيهما ،،، فإن كنت ترى فضائل علي فلو فتحت عيــنــيك قليلا لرأيت فضائل ابابكر ولعلمت انا ابا بكر هو الافضل ولو أرعيتنا سمعك قليلا لعلمت ان علي بن ابي طالب يتمنى ان يقابل الله بمثل عمل عمر بن الخطاب وارجوا ان تجيب على اصل الموضوع بالنسبة لفضائل الامام على عليه السلام فانها توافق الفطرة التي فطرنا الله عليها ويطمئن اليها القلب ولايوجد ما يناقضها وهي صحيحة وثابتة وموافقة للقرآن والعقيدة مثل حديث العترة والولاية الذي ضعفتموه واعتبرتموه باطلا برأيكم المخالف لكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وآله وسلم قال تعالى:- -(إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )(55)سورة المائدة- -يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (59)سورة النساء -ما روي عن جابر بن عبد الله قال "رأيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ في حجة الوداع يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول: يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي"(1 ). وما روي عن زيد بن أرقم قال "قام رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ يومًا فينا خطيبًا بماء يدعى خُمًّا بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: أما بعد: ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال، وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي،"(2 )، وفي رواية "لما رجع رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقمن فقال: كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض ثم قال: إن الله عَزَّ وَجَلَّ مولاي وأنا مولى كل مؤمن. ثم أخذ بيد علي رَضِيَ اَللهُ عَنْهُ فقال: من كنت مولاه فهذا وليه اللَّهُمَّ وال من والاه وعاد من عاداه"(3 ) ------------- ( 1) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. ج5 ص662-663، وأحمد ج3 ص14، والدارمي ج2 ص524، وابن خزيمة ج4 ص63 رقم2307. ( 2) رواه مسلم(شرح النووي) ج15 ص179-181. ( 3) رواه الحاكم ج3ص109 وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله. ، - وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ-

خيبت رجائي فيك اخي رهين الفكر في دعوتك هذا الجاهل المدلس لموضوع بهذا الحجم
فهذا الشخص لايهمه الى التدليس على المواضيع ويبدأ بالصلوات لآيهام المتابع بأنه رزين ومتدين وعلى خلق عظيم وعلى اتباع للحق
وهو ابعد مايكون عن ذلك بعد المشرق عن المغرب