العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحـــــــــــوار مع الإسـماعيلية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-07-10, 01:55 AM   رقم المشاركة : 1
أسماء حسين
أَوْجَاع أُمَّة







أسماء حسين غير متصل

أسماء حسين is on a distinguished road


Talking تأويل القرآن في مذهب شيعة نجران

جيت ياوحشين

أعتبروه آخر موضوع لي معكم وبدون حقد أو تكذيب أو ضغينة

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول نص المقال :

رافضة نجران اليامية الاسماعيلية يعتقدون بوجود الهين للكون والعياذ بالله

نعم فهم يعتقدون بالاله المقيد الا وهو الرب

والاله المطلق وهو علي بن أبي طالب

والادلة على ذلك من كتبهم المعتبرة والتي رمز الى علي رضي الله عنه بالرموز

وفي كتبهم الباطنية السرية يرمزون لعلي رضي الله عنه بحرف (العين)

ومن ذلك ما جاء في كتاب الكشف صفحة (77) قال مؤلفه: (فمن لم يعرف العين وهو أمير المؤمنين عليه السلام بحقائقه من وجوهه الثلاثة لم يكن ينجو من الهلكة والسيف ...).

وكذلك يرمزون للرسول صلى الله عليه وسلم بحرف (الميم)

والحسن والحسين رضي الله عنهما (بالحائين)

وفاطمة رضي الله عنها بحرف (الفاء)

كما ورد ذلك في كنز الولد صفحة (189) .

الداعي السليماني اسماعيل بن هبة الله في كتابه مزاج التسنيم عند تفسيره لقوله تعالى ( وقل إعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ...) . قال : (وقل اعملوا فسيرى الله) يعنى العين (عملكم ورسوله) يعني الميم ... ومقصوده بالعين كما تقدم علي بن أبي طالب رضي الله عنه ـ تعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيراً ...

وعند تفسيره لقوله (ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده) يقول : (ألم يعلموا أن الله) يعني العين ... (وهو يقبل التوبة عن عباده) يعني المستعبدين له بالطاعة ...

ثم يصرح بأن الله هو الوصي ـ علي رضي الله عنه ـ وذلك عند تفسيره لقوله تعالى : ( وظنوا أن لاملجا من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا )

فقال : (وظنوا أن لا ملجا من الله) يعني الوصي (إلا إليه)

وعند تفسيره لقوله تعالى : (إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش ... ) الأية .

زعم أن الله هو على بن أبي طالب ورمز له بحرف العين ... فقال : (إن ربكم الله) يعني العين (الذي خلق السموات والأرض) .

ومن ذلك أيضاً محاولة الاسماعيلية التوفيق بين الاسلام والنصرانية ... فزعموا أن الصليب يتفق مع الشهادة ... وذلك في كتاب الينابيع للسجستاني صفحة (148-149) يقول :

أن الشهادة مبنية على النفي والاثبات ... فالابتتداء بالنفي والانتهاء الى الاثبات ... وكذلك الصليب خشبة ثابتة لذاتها وخشبة أخرى ليس لها ثبات إلا بثبات أخرى ... والشهادة أربع كلمات ... وكذلك الصليب له أربعة أطراف ... فالطرف الذي هو ثابت في الأرض منزلته صاحب التأويل الذي تستقر عليه نفوس المرتادين ... والطرف الذي يقابله علواً في الجو منزلته منزلة صاحب التأييد الذي عليه تستقر نفوس المؤيدين ... والطرفان اللذان في الوسط يمنة ويسرة على التالي والناطق ... إلخ .

وهذه هو تعليقهم على معنى كلمة التوحيد فجعلوها من أثبات أن الله واحد ألى أثبات أن الله أربعة والعياذ بالله



هذا هو الكفر بعينة







التوقيع :
[ أطوع الناس لله أشدهُم بغضًا لمَعصيته ] ..أبو بكر الصديق
[ ليس لأحد عذرا في تعمّد ضلالة حسبها هدى ، و لا ترك حقٍّ حسبه ضلالة ] ..عُمَر بنْ الخطاب
من مواضيعي في المنتدى
»» هَلوَسْة مُوَاطنة سُعودْيّة
»» قائمة المُمهدونْ للمِدْ الرافضيْ في مصر
»» رسالة إلى مُقريء الحرم المكي وأحد أضلاع الإفتاء في المملكة عادل الكلباني
»» فأقْطَع أعْنَاقهِم وعَلّقْهَا علَى أسْوَارِ المَدِينَةِ
»» The Characteristics of the True Believer
 
قديم 06-07-10, 02:21 AM   رقم المشاركة : 2
محاور الروافض
عضو ماسي







محاور الروافض غير متصل

محاور الروافض is on a distinguished road


ماعاد يبغالها كلام .

الجماعة منتهين .

اخرجوا المشركين من جزيرة العرب .....................







التوقيع :
من خطب المعز العبيدي الزنديق : أنا صاحب الأفلاك وسدرة المنتهى . أنا الأول , أنا الآخر , أنا الظاهر , أنا الباطن , أنا على كل شيء قدير .

من مواضيعي في المنتدى
»» دردشة حول المستور !!!!!!!!!!!
»» التسليط الإعلامي على الوثيقة الخطيرة لأبي هريرة اليامي..
»» خديجة سلمت للرسول صلِّ الله عليه وسلم رتبة الرسالة والنبوة
»» السقوط والبطلان للمذهب الإسماعيلي على يدي القاضي النعمان
»» هل القائم إله ..أم بشر .. أم خليط بينهما
 
قديم 06-07-10, 07:59 AM   رقم المشاركة : 3
الحر الأشقر
حفيد الموحدين







الحر الأشقر غير متصل

الحر الأشقر is on a distinguished road


الله يردهم للدين السوي

امين
شكرالكي احتنا الغاليه







التوقيع :
الحر الأشقرطير شلوى
مايوقع الى على ظهر خرب
من مواضيعي في المنتدى
»» هل تعرفون لماذا لانشتاق للصلاة ؟
»» المكارمة في التوراة والا نجيل
»» حقائق توجع الرافضة الصفويين المجوس يتمنون لو أنهم يقدروا على حذفها
»» شباب إيران يدوسون على صورة علي الخامنئي في شارع طهران
»» أبن ماطر يتعهد بأزالة دور خاصه لطقوس الأسماعيلية
 
قديم 06-07-10, 08:23 AM   رقم المشاركة : 4
ريم الحربي
عضو ماسي






ريم الحربي غير متصل

ريم الحربي is on a distinguished road



اعوذ بالله من غضب الله !!!!!!!!!!







التوقيع :
وما زال ، الزُمَلاء ، الروافض (الجهابِذة) ، مُعرِضين! :confused:
هل هذا يَعْنِـي ، أننــي على الحقّ ؟ :rolleyes:
من مواضيعي في المنتدى
»» الصـوت في اليـوتيـوب
»» مُحاورة بسيطة مع أنتيل
»» آية التطهير ومبحث في النحو
»» يا شيعة لماذا تنتظرون المهدي ؟
»» يـا تنتصرون للنبي الأعظم ، يـا تنتصرون للخُميني ، اختـاروا
 
قديم 06-07-10, 09:00 AM   رقم المشاركة : 5
مجادل
اسماعيلي






مجادل غير متصل

مجادل is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليلى الأخيلية مشاهدة المشاركة
   جيت ياوحشين :d

أعتبروه آخر موضوع لي معكم وبدون حقد أو تكذيب أو ضغينة

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


بسم الله الرحمن الرحيم

يقول نص المقال :

رافضة نجران الياميه الاسماعيلية يعتقدون بوجود الهين للكون والعياذ بالله




نعم فهم يعتقدون بالاله المقيد الا وهو الرب

والاله المطلق وهو علي بن أبي طالب

والادلة على ذلك من كتبهم المعتبرة والتي رمز الى علي رضي الله عنه بالرموز

وفي كتبهم الباطنية السرية يرمزون لعلي رضي الله عنه بحرف (العين)

ومن ذلك ما جاء في كتاب الكشف صفحة (77) قال مؤلفه: (فمن لم يعرف العين وهو أمير المؤمنين عليه السلام بحقائقه من وجوهه الثلاثة لم يكن ينجو من الهلكة والسيف ...).

وكذلك يرمزون للرسول صلى الله عليه وسلم بحرف (الميم)

والحسن والحسين رضي الله عنهما (بالحائين)

وفاطمة رضي الله عنها بحرف (الفاء)

كما ورد ذلك في كنز الولد صفحة (189) .

الداعي السليماني اسماعيل بن هبة الله في كتابه مزاج التسنيم عند تفسيره لقوله تعالى ( وقل إعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ...) . قال : (وقل اعملوا فسيرى الله) يعنى العين (عملكم ورسوله) يعني الميم ... ومقصوده بالعين كما تقدم علي بن أبي طالب رضي الله عنه ـ تعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيراً ...

وعند تفسيره لقوله (ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده) يقول : (ألم يعلموا أن الله) يعني العين ... (وهو يقبل التوبة عن عباده) يعني المستعبدين له بالطاعة ...

ثم يصرح بأن الله هو الوصي ـ علي رضي الله عنه ـ وذلك عند تفسيره لقوله تعالى : ( وظنوا أن لاملجا من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا )

فقال : (وظنوا أن لا ملجا من الله) يعني الوصي (إلا إليه)

وعند تفسيره لقوله تعالى : (إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش ... ) الأية .

زعم أن الله هو على بن أبي طالب ورمز له بحرف العين ... فقال : (إن ربكم الله) يعني العين (الذي خلق السموات والأرض) .

ومن ذلك أيضاً محاولة الاسماعيلية التوفيق بين الاسلام والنصرانية ... فزعموا أن الصليب يتفق مع الشهادة ... وذلك في كتاب الينابيع للسجستاني صفحة (148-149) يقول :

أن الشهادة مبنية على النفي والاثبات ... فالابتتداء بالنفي والانتهاء الى الاثبات ... وكذلك الصليب خشبة ثابتة لذاتها وخشبة أخرى ليس لها ثبات إلا بثبات أخرى ... والشهادة أربع كلمات ... وكذلك الصليب له أربعة أطراف ... فالطرف الذي هو ثابت في الأرض منزلته صاحب التأويل الذي تستقر عليه نفوس المرتادين ... والطرف الذي يقابله علواً في الجو منزلته منزلة صاحب التأييد الذي عليه تستقر نفوس المؤيدين ... والطرفان اللذان في الوسط يمنة ويسرة على التالي والناطق ... إلخ .

وهذه هو تعليقهم على معنى كلمة التوحيد فجعلوها من أثبات أن الله واحد ألى أثبات أن الله أربعة والعياذ بالله



هذا هو الكفر بعينة


!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!






التوقيع :
قيل : يابن رسول الله ما اكثر الحجيج , قال : مااكثر الهجيج !
من مواضيعي في المنتدى
»» الى الجميع
»» هديه لابو ياسين
»» الا يحق للمذهب الاسماعيلي ان يفتخر
»» ملحان ال مطلق
»» الى ابو ياسين
 
قديم 06-07-10, 09:05 AM   رقم المشاركة : 6
مجادل
اسماعيلي






مجادل غير متصل

مجادل is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليلى الأخيلية مشاهدة المشاركة
   جيت ياوحشين :d

أعتبروه آخر موضوع لي معكم وبدون حقد أو تكذيب أو ضغينة

لا اعتقد ذلك فربما تذهبين لتغيير اسمك وتعودي لمزاولة هوايتك الكذب والتهجم على عباد الله

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول نص المقال :

رافضة نجران اليامية الاسماعيلية يعتقدون بوجود الهين للكون والعياذ بالله

اهم شي لديك هو ذكرك الياميه واهل نجران فهم مربط الفرس لهجماتك الباطله

نعم فهم يعتقدون بالاله المقيد الا وهو الرب

والاله المطلق وهو علي بن أبي طالب

والادلة على ذلك من كتبهم المعتبرة والتي رمز الى علي رضي الله عنه بالرموز

وفي كتبهم الباطنية السرية يرمزون لعلي رضي الله عنه بحرف (العين)

ومن ذلك ما جاء في كتاب الكشف صفحة (77) قال مؤلفه: (فمن لم يعرف العين وهو أمير المؤمنين عليه السلام بحقائقه من وجوهه الثلاثة لم يكن ينجو من الهلكة والسيف ...).

وكذلك يرمزون للرسول صلى الله عليه وسلم بحرف (الميم)

والحسن والحسين رضي الله عنهما (بالحائين)

وفاطمة رضي الله عنها بحرف (الفاء)

كما ورد ذلك في كنز الولد صفحة (189) .

الداعي السليماني اسماعيل بن هبة الله في كتابه مزاج التسنيم عند تفسيره لقوله تعالى ( وقل إعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ...) . قال : (وقل اعملوا فسيرى الله) يعنى العين (عملكم ورسوله) يعني الميم ... ومقصوده بالعين كما تقدم علي بن أبي طالب رضي الله عنه ـ تعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيراً ...

وعند تفسيره لقوله (ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده) يقول : (ألم يعلموا أن الله) يعني العين ... (وهو يقبل التوبة عن عباده) يعني المستعبدين له بالطاعة ...

ثم يصرح بأن الله هو الوصي ـ علي رضي الله عنه ـ وذلك عند تفسيره لقوله تعالى : ( وظنوا أن لاملجا من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا )

فقال : (وظنوا أن لا ملجا من الله) يعني الوصي (إلا إليه)

وعند تفسيره لقوله تعالى : (إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش ... ) الأية .

زعم أن الله هو على بن أبي طالب ورمز له بحرف العين ... فقال : (إن ربكم الله) يعني العين (الذي خلق السموات والأرض) .

ومن ذلك أيضاً محاولة الاسماعيلية التوفيق بين الاسلام والنصرانية ... فزعموا أن الصليب يتفق مع الشهادة ... وذلك في كتاب الينابيع للسجستاني صفحة (148-149) يقول :

أن الشهادة مبنية على النفي والاثبات ... فالابتتداء بالنفي والانتهاء الى الاثبات ... وكذلك الصليب خشبة ثابتة لذاتها وخشبة أخرى ليس لها ثبات إلا بثبات أخرى ... والشهادة أربع كلمات ... وكذلك الصليب له أربعة أطراف ... فالطرف الذي هو ثابت في الأرض منزلته صاحب التأويل الذي تستقر عليه نفوس المرتادين ... والطرف الذي يقابله علواً في الجو منزلته منزلة صاحب التأييد الذي عليه تستقر نفوس المؤيدين ... والطرفان اللذان في الوسط يمنة ويسرة على التالي والناطق ... إلخ .

وهذه هو تعليقهم على معنى كلمة التوحيد فجعلوها من أثبات أن الله واحد ألى أثبات أن الله أربعة والعياذ بالله



هذا هو الكفر بعينة

نعم هذا الكفر بعينه لديك ولدى الجاهلين الذي لا يعلمون حقيقة ما نقلتي

فاولياء الله عليهم الصلاة والسلام جعلوا علمهم وكتبهم وبالا على الجاحدين والمنكرين التطفلين على كتبهم دون وجه حق ومن باب الاستخفاف والجحود

فالكافرون السابقون قد كفروا بايات ربهم التي هي علم انبيائهم وائمتهم
اما الله تعالى فلم ينكروا وجوده وقدرته
وكان كفرهم لما اتى به انبيائهم وائمه دينهم من ايات وعلوم

فقد قال الله تعالى (ولئن سالتهم من خلق السموات والارض ليقولن الله .... الايه






التوقيع :
قيل : يابن رسول الله ما اكثر الحجيج , قال : مااكثر الهجيج !
من مواضيعي في المنتدى
»» سؤال لمن اسمهم اهل السنه والجماعه
»» هدية لتقي الدين السني
»» الى الجميع
»» بخصوص موضوع فتى الشرقيه
»» سؤال من يجاوبني ؟
 
قديم 06-07-10, 09:07 AM   رقم المشاركة : 7
ريم الحربي
عضو ماسي






ريم الحربي غير متصل

ريم الحربي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجادل مشاهدة المشاركة
   لا اخفيك ان ما ذكرت اقصد ما ذكرتي هو كذلك لدى الجاهلين والذين يطلعون على شي اكبر من حجمهم وعقولهم
اما لدى المرتقين في رتبات ودرجات العلم فيعلمون حقيقة ما نقلتي وتاويله
اولياء الله عليهم الصلاة والسلام قد جعلوا علمهم على جاحديهم ومنكريهم والمتطفلين علي كتبهم وبالا عليهم
وان يروا شي منها يقولوا ان هذا لسحر مبين

كما قد قال الكافرون من الاولين لعلوم انبيائهم ان هذا العلم لسحر مبين
فالكافرون عندما راوا علوم انبيائهم قالوا هذا سحر مبين
اما الله تعالى فيعرفونه ويؤمنون به ولكن كفروا بايات الله التي هي علم انبيائهم وائمتهم

قال تعالى (ولئن سالتهم من خلق السموات والارض ليقولن الله .... الايه

طيب و بعدين ؟!

كثرت حكي ، على غير سنع

عطنـا انت حقيقة ما نقلته هي ، و تأويله






التوقيع :
وما زال ، الزُمَلاء ، الروافض (الجهابِذة) ، مُعرِضين! :confused:
هل هذا يَعْنِـي ، أننــي على الحقّ ؟ :rolleyes:
من مواضيعي في المنتدى
»» مُحاورة بسيطة مع أنتيل
»» يـا تنتصرون للنبي الأعظم ، يـا تنتصرون للخُميني ، اختـاروا
»» آية التطهير ومبحث في النحو
»» الصـوت في اليـوتيـوب
»» هل الدُعاء عبادة ؟
 
قديم 06-07-10, 09:08 AM   رقم المشاركة : 8
ريم الحربي
عضو ماسي






ريم الحربي غير متصل

ريم الحربي is on a distinguished road


إهداء لــ مُجاهد

هِداية شيعي اسماعيلي
http://www.youtube.com/watch?v=52Ahl...=17&playnext=3







التوقيع :
وما زال ، الزُمَلاء ، الروافض (الجهابِذة) ، مُعرِضين! :confused:
هل هذا يَعْنِـي ، أننــي على الحقّ ؟ :rolleyes:
من مواضيعي في المنتدى
»» آية التطهير ومبحث في النحو
»» مُحاورة بسيطة مع أنتيل
»» أسئلة خفيفة لأفلاطون
»» يا شيعة لماذا تنتظرون المهدي ؟
»» يـا تنتصرون للنبي الأعظم ، يـا تنتصرون للخُميني ، اختـاروا
 
قديم 06-07-10, 09:10 AM   رقم المشاركة : 9
مجادل
اسماعيلي






مجادل غير متصل

مجادل is on a distinguished road


ربما هو من اولاد الحيض

فدين الله لا يبقى عليه الا طاهر

فلا يتبع الاطهار الا طاهر

اما ما تدنس يخرجه الله تعالى شاء اما ابى

والورقه التالفه ما هي الا عاله على الشجره الخضراء







التوقيع :
قيل : يابن رسول الله ما اكثر الحجيج , قال : مااكثر الهجيج !
من مواضيعي في المنتدى
»» اقتراح مهم
»» هديه لابو ياسين
»» سؤال هل اهل النار يموتون ؟
»» ابو الوضحاء
»» مهم
 
قديم 06-07-10, 09:13 AM   رقم المشاركة : 10
ريم الحربي
عضو ماسي






ريم الحربي غير متصل

ريم الحربي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجادل مشاهدة المشاركة
   ربما هو من اولاد الحيض

فدين الله لا يبقى عليه الا طاهر

فلا يتبع الاطهار الا طاهر

اما ما تدنس يخرجه الله تعالى شاء اما ابى

والورقه التالفه ما هي الا عاله على الشجره الخضراء

؟؟؟

الموضوع وييين

و الأخ وين!






التوقيع :
وما زال ، الزُمَلاء ، الروافض (الجهابِذة) ، مُعرِضين! :confused:
هل هذا يَعْنِـي ، أننــي على الحقّ ؟ :rolleyes:
من مواضيعي في المنتدى
»» هل الأئمة الأطهار أولياء مِن دون الله ، أم لا ؟
»» مُحاورة بسيطة مع أنتيل
»» هل الدُعاء عبادة ؟
»» الصـوت في اليـوتيـوب
»» آية التطهير ومبحث في النحو
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:07 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "