مؤمن اليمن متى يكون امر الله كن فيكون عندك ؟

[مؤمن اليمن]

لم تجب على أسئلتي وانا لم أخالف أن أمر الله مطلق و لكن الاية التي أتيت بها لم تفهم معناها
و تسلسلك للأيات فكيف يقول الله أن زوجات النبي أمهات للمؤمنين بالمفهوم الذي عندك ثم يقول له خيرهم أن أرادوا الطلاق
اما اية التطهير فليسوا معنيين بها و انما هي في أهل الكساء فلا تلخبط و تكذب على الله ورسولة بل لم تقل أحداهن أنها معنية بهذة الأية و حديث أم المؤمنين أم سلمة أكبر دليل اما أية الخبيتات للخبيتين فعندما أتضح لك سوء تفسيرك للأية قلت لا تكفر بها و كأني أن لم أقبل تفسيرك الغبي فأنا أكفر بها
و لم ترد على سؤالي
هل يجوز قتال أحد زوجات الرسول صلى الله علية والة
وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا )
هذا هو تفسير أم المؤمنين عندنا

[أبو خليل الحساوي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن اليمن     لم تجب على أسئلتي وانا لم أخالف أن أمر الله مطلق و لكن الاية التي أتيت بها لم تفهم معناها و تسلسلك للأيات فكيف يقول الله أن زوجات النبي أمهات للمؤمنين بالمفهوم الذي عندك ثم يقول له خيرهم أن أرادوا الطلاق اما اية التطهير فليسوا معنيين بها و انما هي في أهل الكساء فلا تلخبط و تكذب على الله ورسولة بل لم تقل أحداهن أنها معنية بهذة الأية و حديث أم المؤمنين أم سلمة أكبر دليل اما أية الخبيتات للخبيتين فعندما أتضح لك سوء تفسيرك للأية قلت لا تكفر بها و كأني أن لم أقبل تفسيرك الغبي فأنا أكفر بها و لم ترد على سؤالي هل يجوز قتال أحد زوجات الرسول صلى الله علية والة وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا ) هذا هو تفسير أم المؤمنين عندنا

حديث ام المؤمنين سلمة ضعيف

الا تعقل وتكثر تكرارا؟

[مؤمن اليمن]

بل صحيح و اذا أتيتك بتصحيحة فهل تتعهد أن تبطل خرابيطك

[تركي الأشعري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن اليمن     لم تجب على أسئلتي وانا لم أخالف أن أمر الله مطلق و لكن الاية التي أتيت بها لم تفهم معناها و تسلسلك للأيات فكيف يقول الله أن زوجات النبي أمهات للمؤمنين بالمفهوم الذي عندك ثم يقول له خيرهم أن أرادوا الطلاق اما اية التطهير فليسوا معنيين بها و انما هي في أهل الكساء فلا تلخبط و تكذب على الله ورسولة بل لم تقل أحداهن أنها معنية بهذة الأية و حديث أم المؤمنين أم سلمة أكبر دليل اما أية الخبيتات للخبيتين فعندما أتضح لك سوء تفسيرك للأية قلت لا تكفر بها و كأني أن لم أقبل تفسيرك الغبي فأنا أكفر بها و لم ترد على سؤالي هل يجوز قتال أحد زوجات الرسول صلى الله علية والة وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا ) هذا هو تفسير أم المؤمنين عندنا

نعم لايجوز قتال زوجات النبي ولم يحصل قتال بين عائشه وعلي
القتال حصل بين افراد من فتنة جدك عبدالله بن سبأ علي لم يقاتل عائشه وعائشه لم تقاتل علي رضي الله عنهم


وانت فضحك الله


طبعا انكرت امر المطلق وحينما اقررت به انكرته بالتفسير وفسرته بما تريد

وكان بودي عدم طردك لكي تكمل وتعترف بان عائشه في مفهومك لم تكفر الا بعد النبي لكي لاتنزل فيها ايات كما نزلت في امرأة لوط ونوح وهذا مفهومك الذيس تربيت عليه انت وبقية اخوتك الاماميه ووردي هذا توضيح لبعض العقائد الكفريه لدى بعض العامه من الاماميه

وامهات المؤمنين صريحه بتعيينهم امهات للمؤمنين والايات التي جئت بها تعيين اخر لهم وليس تفسير لانه لايوجد في الايه اي معنى او قرينه تدل على استنباطك