 |
اقتباس: |
 |
|
|
 |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ناصر من السنة  |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
انا لم اقف على كلام ذاك الرافضي ولكن اريد رد عليه وبيان مخلاقاتهم في التوحيد
|
|
 |
|
 |
|
طيب اخى انا لم ارى لك نقل لا عن البخارى ولا عن ابن تيميه رحمهما الله
وانتظر ان تضع الاشكال حتى نرد عليه
وفى المقابل حتى تاتى بنقل الشبهه سناتيك بالمجسمه الروافض وان فقهاء قم الرافضه كلهم مجسمه بكلام مشايخهم
=========
يروى الصدوق عن سهل قال: كتبت إلى أبي محمد سنة (255ه)
قد اختلف يا سيدي
أصحابنا في التوحيد؛ منهم من يقول:
هو جسم < محذوف >
، ومنهم من يقول:
هو صورة، فإن رأيت يا سيدي أن تعلمني من ذلك ما أقف عليه ولا أجوزه فعلت متطولاً على عبدك؟
فوقع بخطه: سألت عن التوحيد وهذا عنكم معزول، الله تعالى واحد أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد. خالق وليس بمخلوق، يخلق تبارك وتعالى ما يشاء من الأجسام ويصور ما يشاء وليس بمصوَّر، جل ثناؤه وتقدست أسماؤه، وتعالى أن يكون له شبيه هو لا غيره ليس كمثله شيء وهو السميع البصير [أصول الكافي: 1/103، التوحيد لابن بابويه: ص101-102، بحار الأنوار: 3/261.].
هنا تابع هذه المقوله انهم منقمسين فرقتين فرقه تقول انه جسم واخرى تقول انه صوره
والمهم هو ان علماء الشيعه اصلهم مجسمين وهم اول من قال بالتجسيم
يتبع فى التصريح على انفسهم بانهم مجسمه ومشبهه
==========
المرتضى ان اكثر القميين مشبهة مجبرة !
رسائل المرتضى - الشريف المرتضى - ج 3 - ص 310 - 311 فإن معظم الفقه وجمهوره بل جميعه لا يخلو مستنده ممن يذهب مذهب الواقفة إما أن يكون أصلا في الخبر أو فرعا, راويا عن غيره ومرويا عنه وإلى غلاة وخطابية ومخمسة وأصحاب حلول كفلان وفلان ومن لا يحصى أيضا كثرة وإلى قمي مشبه مجبر
وأن القميين كلهم من غير استثناء لأحد منهم إلا أبا جعفر بن بابويه بالأمس كانوا مشبهة مجبرة وكتبهم وتصانيفهم تشهد بذلك وتنطق به
الراوي الشيعي الثقة ( هارون بن مسلم ) مشبه ! والعياذ بالله
خلاصة الاقوال – العلامة الحلي – الجزء : - الصفحة : (292)- هارون بن مسلم بن سعدان الكاتب السر من رائي، كان ينزلها واصله الانبار، يكنى ابا القاسم،
ثقة وجه، كان
له مذهب في الجبر والتشبيه، لقي ابا محمد وابا الحسن (عليهما السلام)
الراوي الشيعي الثقة ( هاشم بن الحكم ) : الله جسم لا كالاجسام !!اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي – الجزء : (2)- شرح رقم الصفحة : (561 )-فأما ما رمي به هشام بن الحكم رحمه الله من القول بالتجسيم ،
فالظاهر من الحكاية عنه القول بجسم لا كالأجسام ، ولا خلاف في أن هذا القول ليس بتشبيه ولا ناقض لأصل ولا معترض على فرع ، وأنه غلط في عبارة يرجع في اثباتها ونفيها إلى اللغة
و حاول المحقق الشيعي ان يدافع عنه فقال انه فقط قال
ان الله جسم لا كالاجسام !! فاعترف من حيث لايشعر !
شرح اصول الكافي – الملا صدر المتالهين - رقم المجلد : (3)- رقم الصفحة : (207) – مانصه : فاذا تصورت هذه المعاني وانتقشت في صفحة خاطرك علمت ان المعنى المسمى بالجسم له انحاء من الوجود متفاوته في الشرف والخسة والعلو والدنو من لدن كونه طبيعيا الى كونه عقليا، فليجز ان يكون في الوجود ((
جسم الهي)) ليس كمثله شيء وهو السميع البصير المسمى بالاسماء الالهية المنعوت بالنعوت الربانية
اعتراف الخوئي على ان هذا العالم الرافضي انه يعتقد بالتجسيم وطبعا لا يهمنى استنكار الخوئي على عالمهم
وانما فى توثيق اقوالهم وبان علمائهم يعتقدون بالتجسيم صراحة
كتاب الطهارة – الخوئي – رقم الجزء : (3) مانصه : هذا .
والعجب عن صدر المتألهين حيث ذهب إلى هذا القول في شرحه على الكافي وقال ما ملخصه :
انه لامانع من التزام انه سبحانه جسم إلهي
الخمينى
اعلم
أنّ الإنسان الكامل هو مَثَل اللّه الأعلى وآيته الكبرى وكتابه المستبين والنبأُ العظيم،
وهو مخلوق على صورته
شرح دعاء السحر 94
قال محمد الصدر في كتاب منة المنان ص 384
الشكل الثاني : إننا قلنا في علم الأصول :
إن الله تعالى خاطبنا بصفتنا عرفيين وبصفته عرفياً . أي
نزل نفسه إنساناً وتحدث معنا كأحدنا . فحصلت من ذلك التنزيل شخصية وهمية وتلك الشخصية تكون محطاً للعواطف المذكورة في القرآن الكريم كالحب والبغض والرضا والغضب والنسيان ( نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ)(التوبة: 6
اكتفي بهذه فان كنت اعطيتك ما تريد فهذا بفضل الله وان كنت لم اصل الى ما تريد فاعذرنى
وبخصوص ما ذكرت فى موضوعك ضع الشبهه اخى حتى نرد عليها
وشكرا
12-11-10, 04:34 AM
العرض العادي
