الشيعي : ولد شمر / هنا ستعرف أن ماتؤمن به من تخرصات المعممين

[ولدشمر]

فتى الشرقية

هنا اورد النص القراني ان شاء الله عن الامامة

وردت الامامه في القرآن الكريم في مواضع كثيرة مره تكون متلازمة للقرآن من المفهوم الخارجي ومره اخرى تأتي لشخص معين بذاته

قال الله سبحانه وتعالى في سورة الاسراء آية 71 "يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً "

من خلال الاية السابقة تثبت ان لكل اناس لهم امام معين ، والغالب في تأويل الامامه هنا حسب مصادر المسلمين تعني نبيهم .

وبهذا نفهم ان الامامة لها شأن كبير وإليك الامامة الواردة في سورة البقرة آية 124
"وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ "

وهنا يتضح لنا المعنى اكثر واكثر على ان للأمامة شأن في الاسلام ، فهذه الاية توضح ان نبي الله ابراهيم عليه السلام امام هو اول امام وكل من يأتي من بعده من الذرية الصالحة يكون امام .

ولتقريب اكثر بأن الامامة ركن من الدين نقرأ من سورة الفرقان آية 74 لتوضح اهمية الامامة
"وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً "

فهذ الاية توضح الامامة بالمفهوم العام الإقتداء والتقديم


أما المفهوم الاخر للإمامة وكما جاء في سورة الأحقاف الاية 12
"وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَاماً وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَاناً عَرَبِيّاً لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ "

فهذه الاية توضح ان كتاب موسى عليه السلام امام وكذالك هذا الكتاب باللسان العربي امام بحكم المقارنة بين كتاب موسى عليه السلام والقرآن الكريم فكليهما امام

وبهذا نرى بان الامامة لا تفصل عن الدين ونرى ان للإسلام امام وهو القرآن الكريم والنبي محمد صل الله عليه وآله وسلم وهو كذالك امام


اخي الكريم علي اكون قد اتممت ما بغيت مني وبانتظار متابعتك وحوارك

اللهم صل على محمد وال محمد

[ولدشمر]

نصراوي الرياض

اقتباس: ولد شمر في عضو سني هنا قال نحن نحب ابو بكر وعمر وعثمان وعلي .... انت رديت عليه قلت حمد الله انطقك الله واعترفت ان علي مؤمن هههههههههههههههههههههههههههههههههه يعني يا امعه يا ذكي انت تشوف انك جايب شي جديد او ماسك علينا حاجه غريبه نحب علي اكثر منكم بس انتم معيشين انفسكم او بالاصح شيوخكم معيشينكم ان السنه يكرهون ال البيت الله يعينك على نفسك عيش يا عمي على وهمك واصل

كالعادة يالنصراوي كلام ماله معنى ولا له مكان من الموضوع
امعة هههههههههههههههههه اضحكتني سنرى من الامعة ان شاء الله
اما كلامك فبسيط فانتم تعترفون بمقام ونحن ننكر مقام هل فهمت
( الصراحة يبيلها مترجم هههههههههههههههههه ) غباء مستفحل
اذهب للعلاج



اللهم صل على محمد وال محمد

[ولدشمر]

فتى الشرقية

هل بدات بتشعيب الموضوع فرحت تاتي بمشاركات في موضوع اخر وتقتبس منها هنا ؟؟؟؟؟؟ لم افهم الغاية



اللهم صل على محمد وال محمد

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولدشمر     فتى الشرقية هل بدات بتشعيب الموضوع فرحت تاتي بمشاركات في موضوع اخر وتقتبس منها هنا ؟؟؟؟؟؟ لم افهم الغاية اللهم صل على محمد وال محمد

سبحان الله
إقراء ما كتبته أنت
لتعرف من الذي يتهرب من الموضوع

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولدشمر     فتى الشرقية هنا اورد النص القراني ان شاء الله عن الامامة وردت الامامه في القرآن الكريم في مواضع كثيرة مره تكون متلازمة للقرآن من المفهوم الخارجي ومره اخرى تأتي لشخص معين بذاته قال الله سبحانه وتعالى في سورة الاسراء آية 71 "يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً " من خلال الاية السابقة تثبت ان لكل اناس لهم امام معين ، والغالب في تأويل الامامه هنا حسب مصادر المسلمين تعني نبيهم . وبهذا نفهم ان الامامة لها شأن كبير وإليك الامامة الواردة في سورة البقرة آية 124 "وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ " وهنا يتضح لنا المعنى اكثر واكثر على ان للأمامة شأن في الاسلام ، فهذه الاية توضح ان نبي الله ابراهيم عليه السلام امام هو اول امام وكل من يأتي من بعده من الذرية الصالحة يكون امام . ولتقريب اكثر بأن الامامة ركن من الدين نقرأ من سورة الفرقان آية 74 لتوضح اهمية الامامة "وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً " فهذ الاية توضح الامامة بالمفهوم العام الإقتداء والتقديم أما المفهوم الاخر للإمامة وكما جاء في سورة الأحقاف الاية 12 "وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَاماً وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَاناً عَرَبِيّاً لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ " فهذه الاية توضح ان كتاب موسى عليه السلام امام وكذالك هذا الكتاب باللسان العربي امام بحكم المقارنة بين كتاب موسى عليه السلام والقرآن الكريم فكليهما امام وبهذا نرى بان الامامة لا تفصل عن الدين ونرى ان للإسلام امام وهو القرآن الكريم والنبي محمد صل الله عليه وآله وسلم وهو كذالك امام اخي الكريم علي اكون قد اتممت ما بغيت مني وبانتظار متابعتك وحوارك اللهم صل على محمد وال محمد

هذا هو موضوعنا
وليس أي كلمة إمام تجدها في القرآن تستدل بها
قال الله تعالى
{{{{ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ }}}}
هل ستستدل بها أيضا

---------------------------

الحوار هو كما هو واضح في الإمامة عند الشيعه
وإذا ثبتت الإمامة بالمفهوم الشيعي والعقيدة الشيعيه ,,,
وبالإتفاق عندهم على أنها أصل من اصول الدين الإسلامي
(( لاحظ انك تقول الدين ,,, ولا تذكر ماهو هذا الدين ,, لما تخجل من القول الدين الإسلامي )) وهذا هو محور سؤالي
فتذكر هذا هداك الله للحق
أليس هذا هو موضوعنا

أيها الشيعي
عندما يريد الإنسان أن يثبت انه على الحق فلا بد له من دليل مهما كان
وبما أنك من المؤمنين بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم ,, وأنك من المتبعين للعتره الذين تسمونهم الأئمة (( كما تدعون ))
لا بد ان يكون إيمانك وفق أدلة وبراهين صحيحة واضحة ,, يؤمن بها الشيعه جميعهم ولا يختلفون عليها فيما بينهم
فالمسلمون آمنوا بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم وبالمعاد ,,,فلم يختلفوا في أي واحد منها
السؤال الذي يبين لك أمرك كشيعي
هل الإمامة أصل
من أصول الدين الإسلامي
عند الشيعه
متفق عليها ,,
أم تجد عند الشيعه الإختلاف والتناقض فيما بينهم
= فمنهم من يقول إنها أصل من أصول الدين الإسلامي
يحكم على منكرها وجاحدها كما يحكم على منكر وجاحد التوحيد والنبوه
= ومنهم من يقول إنها أصل من أصول المذهب الشيعي فقط
يحكم على من لا يؤمن بها أنه مسلم ,,,, ولكن ,,,,, ليس بشيعي فقط
-----------------------------------------------------

[ولدشمر]

فتى الشرقية
الم تقرأ :

اقتباس: وان كان سؤالك هل الامامة اصل من اصول الدين فأجيبك بحول الله بأن الامامة اصل عند السنة ايضا ومنكرها منكر لنص القران وما الخلاف عند السنة او الشيعة على الامامة كأصل او لا لكن الخلاف على الائمة من هم ,,,,,, واعود لاقول بأن منكر الامامة منكر للنص القراني سواء كانا شيعيا او سنيا فالمسلم مقر بالامامة

والم تقرأ :

اقتباس: اخي الكريم انا لا اخجل من ذكر الاسلام فما الدين الا الاسلام ولا نعترف بدين غيره وانما الدين عند الله الاسلام اما عن مبحثك في الامامة اصل من اصول الدين الاسلامي فهي عند السنة والشيعة اصل من اصول الدين ومنكرها منكر للنص القراني اما ان تقول لي بان هناك من علماء الشيعة من يقول بانها اصل من اصول التشيع وليست اصل من اصول الدين الاسلامي فهنا اجيبك اخي فما التشيع الا الاسلام لكن هنا ذكر ذلك لان من شهد بالشهادتين فهو مسلم ولا يستطيع احد ان يقول عنه غير ذلك فالاحكام تؤخذ بالظواهر ومنهم من قال بان اعتقاد الامامة انما هو للايمان وعلى حد اعتقادي فكلها تصب في مصب واحد والعام بان الامامة اصل غير مختلف فيه في الدين الاسلامي عند السنة والشيعة ومنكرها منكر للنص القراني

ثم الم تقرأ :

اقتباس: هنا اورد النص القراني ان شاء الله عن الامامة وردت الامامه في القرآن الكريم في مواضع كثيرة مره تكون متلازمة للقرآن من المفهوم الخارجي ومره اخرى تأتي لشخص معين بذاته قال الله سبحانه وتعالى في سورة الاسراء آية 71 "يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً " من خلال الاية السابقة تثبت ان لكل اناس لهم امام معين ، والغالب في تأويل الامامه هنا حسب مصادر المسلمين تعني نبيهم . وبهذا نفهم ان الامامة لها شأن كبير وإليك الامامة الواردة في سورة البقرة آية 124 "وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ " وهنا يتضح لنا المعنى اكثر واكثر على ان للأمامة شأن في الاسلام ، فهذه الاية توضح ان نبي الله ابراهيم عليه السلام امام هو اول امام وكل من يأتي من بعده من الذرية الصالحة يكون امام . ولتقريب اكثر بأن الامامة ركن من الدين نقرأ من سورة الفرقان آية 74 لتوضح اهمية الامامة "وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً " فهذ الاية توضح الامامة بالمفهوم العام الإقتداء والتقديم أما المفهوم الاخر للإمامة وكما جاء في سورة الأحقاف الاية 12 "وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَاماً وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَاناً عَرَبِيّاً لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ " فهذه الاية توضح ان كتاب موسى عليه السلام امام وكذالك هذا الكتاب باللسان العربي امام بحكم المقارنة بين كتاب موسى عليه السلام والقرآن الكريم فكليهما امام وبهذا نرى بان الامامة لا تفصل عن الدين ونرى ان للإسلام امام وهو القرآن الكريم والنبي محمد صل الله عليه وآله وسلم وهو كذالك امام اخي الكريم علي اكون قد اتممت ما بغيت مني وبانتظار متابعتك وحوارك

فهذه الامامة بالنص القرأني

اما ان تستدل بهذه الاية فهي ايضا عليك
قال الله تعالى
{{{{ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ }}}}

نعم للهدى ائمة وللنار ائمة
ونحن نقول بأن ائمتنا ائمة الهدى
ولا خلاف في الامامة ان شاء الله


فما لفك ودورانك
هل تريد بان تقول الشيعة مختلفين
فاقول وهل كل اهل السنة على طريق واحد


اللهم صل على محمد وال محمد

[نصراوي الرياض]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولدشمر     فتى الشرقية الم تقرأ : والم تقرأ : ثم الم تقرأ : فهذه الامامة بالنص القرأني اما ان تستدل بهذه الاية فهي ايضا عليك قال الله تعالى {{{{ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ }}}} نعم للهدى ائمة وللنار ائمة ونحن نقول بأن ائمتنا ائمة الهدى ولا خلاف في الامامة ان شاء الله فما لفك ودورانك هل تريد بان تقول الشيعة مختلفين فاقول وهل كل اهل السنة على طريق واحد اللهم صل على محمد وال محمد

شكلك تنضر الى الناس بعين طبعك ومذهبك اخوي الشيعه عندعم سبعين الف طائفه

اما السنه هم سنه بس هذي الايام طلعتو لنا بكم اسم وهابيه نواصب هذي جديده مرررره

وخليك على امامتك اللي مافيها ولا ايه من القران الى ايه وحده ومالها دخل بالائمامه

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولدشمر     فتى الشرقية الم تقرأ : والم تقرأ : ثم الم تقرأ : فهذه الامامة بالنص القرأني

هذه الأدلة للإمامة بشكل عام
إن كنت تعتقد إنها خاصة بإمامة الإثناعشر فقط ,, فقط لا غيرهم
فأين التخصيص لهم

ولهذا جئت لك بأئمة أهل النار لأنها أيضا عامة

أنت قلت يوجد نص قرآني لإمامة أئمتكم الإثناعشر
فهل وجدته
أم لم تجد إلا أن تلبس ما للغيرهم لهم كإمامة إبراهيم عليه السلام

إبحث لعلك تجد نصا صريحا خاصا لأئمتكم الإثناعشر
أم ستقر أنه لا أصل لإمامة أئمتكم في القرآن وتقرون أنه لا نص من الله عليهم

[ولدشمر]

فتى الشرقية
عجيب امرك اخي تسال السؤال وعندما يجاب عليه
تقفز منه الى التشعيب انت سئلت سؤالا عاما عن الامامة واجبتك

اقتباس: هل الإمامة أصل من أصول الدين الإسلامي

رجاءا لا تقفزوا ولا تشعبوا


اللهم صل على محمد وال محمد

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولدشمر     فتى الشرقية عجيب امرك اخي تسال السؤال وعندما يجاب عليه تقفز منه الى التشعيب انت سئلت سؤالا عاما عن الامامة واجبتك رجاءا لا تقفزوا ولا تشعبوا اللهم صل على محمد وال محمد

لماذا بترت الموضوع
هذا هو بكامله
لو قراءته لعرفت سؤال عن أي إمامة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه     أيها الشيعي عندما يريد الإنسان أن يثبت انه على الحق فلا بد له من دليل مهما كان وبما أنك من المؤمنين بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم ,, وأنك من المتبعين للعتره الذين تسمونهم الأئمة (( كما تدعون )) لا بد ان يكون إيمانك وفق أدلة وبراهين صحيحة واضحة ,, يؤمن بها الشيعه جميعهم ولا يختلفون عليها فيما بينهم فالمسلمون آمنوا بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم وبالمعاد ,,,فلم يختلفوا في أي واحد منها السؤال الذي يبين لك أمرك كشيعي هل الإمامة أصل من أصول الدين الإسلامي عند الشيعه متفق عليه ,, أم تجد عند الشيعه الإختلاف والتناقض فيما بينهم =فمنهم من يقول إنها أصل من أصول الدين الإسلامي يحكم على منكرها وجاحدها كما يحكم على منكر وجاحد التوحيد والنبوه = ومنهم من يقول إنها أصل من أصول المذهب الشيعي فقط يحكم على من لا يؤمن بها أنه مسلم ,,,, ولكن ,,,,, ليس بشيعي فقط

إذا السؤال
عن الإمامة التي يؤمن بها الشيعه
وليست إمامة إبراهيم أو الإمامة بشكل عام

هل علمت ماهو السؤال

[ولدشمر]

فتى الشرقية
رغم ان سؤالك كان هذا هو السؤال الذي يبين ,,,,,,ثم سئلت هل الامامة اصل من اصول الدين الاسلامي ,,,,,,,,,,
على كل اخي ان كانت بغيتك اية ذكر بها اسم علي عليه السلام صراحة فهذه الاية غير موجودة
اما الايات قبلا دلت على وجود الامامة
اما عن امامة اهل البيت فبعد تلك الايات
لو اخذت الايات الاتية :
إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون

أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة أولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه إنه الحق من ربك ولكن أكثر الناس لا يؤمنون

( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام * كمن آمن بالله واليوم الآخر
* وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله * والله لا يهدي القوم الظالمين )

( فاسألوا أهل الذكر * إن كنتم لا تعلمون )

( قُلْ لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى )

( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين }.
ثم من بعد نقراء :
إني قد تركت الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ألا إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض


وروى الإمام الطبري في تاريخه بسنده عن ابن عباس عن علي بن أبي طالب قال : لما نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) ، دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لي : يا علي ، إن الله أمرني ،

أن أنذر عشيرتي الأقربين ، فضقت بذلك ذرعا ، وعرفت أني متى أباديهم بهذا الأمر ، أرى منهم ما أكره ، فصمت عليه ، حتى جاءني جبريل فقال : يا محمد : إنك ألا تفعل ما تؤمر به ، يعذبك ربك ، فاصنع لنا صاعا من طعام ، واجعل عليه رحل
شاة ، واملأ لنا عسا من لبن ، ثم اجمع لي بني عبد المطلب حتى أكلمهم ، وأبلغهم ما أمرت به ، ففعلت ما أمرني به ، ثم دعوتهم له وهم يومئذ أربعون رجلا - يزيدون رجلا أو ينقصونه - فيهم أعمامه : أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب ، فلما
اجتمعوا إليه دعاني بالطعام الذي صنعت لهم ، فجئت به ، فلما وضعته تناول رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حذية من اللحم ، فشقها بأسنانه ، ثم ألقاها في نواحي الصحفة .

ثم قال : خذوا باسم الله ، فأكل القوم حتى ما لهم بشئ حاجة ، وما أرى إلا موضع أيديهم ، وأيم الله الذي نفس علي بيده ، وإن كان الرجل الواحد منهم ليأكل ما قدمت لجميعهم ، وأيم الله ، إن كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله .
فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن يكلمهم ، بدره أبو لهب إلى الكلام ، فقال : لهد ما سحركم صاحبكم فتفرق القوم ، ولم يكلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : الغد يا علي ، إن هذا الرجل سبقني إلى ما قد سمعت من القول ،
فتفرق القوم قبل أن أكلمهم ، فعد لنا من الطعام بمثل ما صنعت ، ثم اجمعهم . قال : ففعلت ، ثم جمعتهم ، ثم دعاني بالطعام فقربته لهم ، ففعل كما فعل بالأمس ، فأكلوا حتى ما لهم بشئ حاجة ، ثم قال : اسقهم ، فجئتهم بذلك العس ، فشربوا حتى
رووا منه جميعا ثم تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا بني عبد المطلب ، إني والله ما أعلم شابا من العرب جاء قومه بأفضل مما قد جئتكم به ، إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة ، وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه ، فأيكم يؤازرني
على هذا الأمر ، على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم ؟ قال : فأحجم القوم عنها جميعا ، وقلت : وإني لأحدثهم سنا ، وأرمصهم عينا ، وأعظمهم بطنا ، وأطمشهم ساقا : أنا ، أكون وزيرك عليه ، فأخذ برقبتي ، ثم قال : ( أنت أخي ووصيي ،
وخليفتي فيكم ، فاسمعوا له وأطيعوا )، قال : فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : ( قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع
روى البخاري في صحيح بسنده عن شعبة عن عبد الملك قال : سمعت جابر بن سمرة قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : يكون اثنا عشر أميرا ، فقال كلمة لم أسمعها ، فقال أبي إنه قال :
كلهم من قريش
روى الحاكم في المستدرك بسنده عن حنش الكناني قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح ، سمعت أبا ذر يقول - وهو آخذ بباب الكعبة - ( أيها الناس من عرفني فأنا من عرفتم ، ومن أنكرني ، فأنا أبو ذر : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من ركبها نجا ،
ومن تخلف عنها غرق ( قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم )
وروى الحاكم في المستدرك بسنده عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق ، وأهل بيتي أمان لأمتي
من الاختلاف ، فإذا خالفتها قبيلة من العرب ، اختلفوا فصاروا حزب إبليس . ( قال الحاكم هذا حديث صحيح الإسناد )

روى البخاري في صحيحه بسنده عن سعد قال : سمعت إبراهيم بن سعد عن أبيه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى

ورواه الهيثمي في مجمعه عن عبد الله بن حكيم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله تعالى أوحى إلي في علي ثلاثة أشياء ، ليلة أسري بي : إنه سيد المؤمنين ، وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين - قال رواه الطبراني في الصغير

وعن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة السلولي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : علي مني ، وأنا منه ، لا يؤدي عني ، إلا أنا أو علي

ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى ، قال : فأخذ بيد علي ، فقال : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه فلقيه عمر بعد ذلك ، فقال له : هنيئا يا ابن أبي طالب ، أصبحت
وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة


روى الترمذي في صحيحه بسنده عن عمران بن حصين قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب عليه السلام ، فمضى في السرية فأصاب جارية ، فأنكروا عليه ، وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله

صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أخبرناه بما صنع علي ، وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدأوا برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسلموا عليه ، ثم انصرفوا إلى رحالهم ، فلما قدمت السرية سلموا على
النبي صلى الله عليه وسلم ، فقام أحد الأربعة فقال : يا رسول الله ، ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا ؟ فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قام الثاني فقال مثل مقالته ، فأعرض عنه ، ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ،
ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا ، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والغضب يعرف في وجهه ، فقال : ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني ، وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي

وروى البخاري في صحيحه ( باب عمرة القضاة ) قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي : ( أنت مني وأنا منك )
وأخرج الترمذي عن ابن عمر قال : آخى رسول الله عليه الصلاة والسلام بين أصحابه ، فجاء علي تدمع عيناه ، فقال : يا رسول الله : آخيت بين أصحابك ، ولم تواخ بيني وبين أحد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت أخي في الدنيا والآخرة

روى الترمذي في صحيحه بسنده عن أنس بن مالك قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم ، ببراءة مع أبي بكر ، ثم دعاه فقال : لا ينبغي لأحد أن يبلغ هذا ، إلا رجل من أهلي ، فدعا عليا ، فأعطاه إياه

روى البخاري في صحيحه بسنده عن أبي حازم قال : أخبرني سهيل بن سعد رضي لله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر : لأعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه ، يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، قال : فبات

الناس يدركون أيهم يعطاها ، فقال : أين علي بن أبي طالب ، فقيل هو يا رسول الله يشتكي عينيه ، قال : فأرسلوا إليه ، فأتى فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه ، ودعا له ، فبرأ كأن لم يكن له وجع، فأعطاه الراية ، فقال علي : يا رسول
الله أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا ، فقال : أنفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ، ثم ادعهم إلى الإسلام ، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه ، فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم

روى النسائي في الخصائص بسنده عن أبي سعيد الخدري قال : كنا جلوسا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إلينا قد انقطع شسع نعله ، فرمى به إلى علي رضي الله عنه ، فقال : إن منكم رجلا يقاتل الناس على تأويل القرآن ، كما قاتلت
على تنزيله ، قال أبو بكر : أنا ، قال : لا ، قال عمر : أنا ، قال : لا ، ولكن خاصف النعل

روى الحاكم في المستدرك بسنده عن عقاب بن ثعلبة قال : حدثني أبو أيوب الأنصاري في خلافة عمر بن الخطاب قال : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، علي بن أبي طالب بقتال الناكثين ، والقاسطين والمارقين

روى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن مساور الحميري عن أمه عن أم سلمة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي : لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق

روى الترمذي في صحيحه بسنده عن أبي حمزة - رجل من الأنصار - قال : سمعت زيد بن أرقم يقول : أول من أسلم علي

وروى الإمام أحمد في المسند بسنده عن معقل بن يسار قال : وضأت النبي صلى الله عليه وسلم ، ذات يوم فقال : هل لك في فاطمة تعودها ؟ فقلت نعم ، فقام متوكئا علي ، فقال : أما إنه سيحمل ثقلها غيرك ، ويكون أجرها لك ، قال : فكأنه لم
يكن على شئ ، حتى دخلنا على فاطمة ، عليها السلام ، فقال لها : كيف تجدينك ؟ قالت : والله لقد اشتد حزني ، واشتدت فاقتي ، وطال سقمي ، قال أبو عبد الرحمن : وجدت في كتاب أبي بخط يده في هذا الحديث قال : أو ما ترضين أني زوجتك أقدم أمتي إسلاما ، وأكثرهم علما ، وأعظمهم حلما

روى الإمام مسلم في صحيحه بسنده عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال : ما منعك أن تسب أبا التراب ، فقال : أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلن أسبه ، لأن تكون لي

واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول له ، خلفه في بعض مغازيه ، وقال له علي : خلفتني مع النساء والصبيان ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من
موسى ، إلا أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، قال فتطاولنا لها ، فقال : ادعوا لي عليا ، فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ، ففتح الله عليه ، ولما نزلت هذه الآية :
( قل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ) ، دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا ،
فقال : اللهم هؤلاء أهلي


روى الإمام مسلم في صحيحه بسنده عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي صلى الله عليه وسلم ، غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ، ويطهركم تطهيرا )

روى جابر، رضي الله عنه ، قال : دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عليا ، يوم الطائف ، فانتجاه ، فقال الناس : لقد طال نجواه مع ابن عمه ،
فقال صلى الله عليه وسلم : ما أنا انتجيته ، ولكن الله انتجاه (ابن الاثير جامع الاصول

روى الفخر الرازي في التفسير الكبير في تفسير قول الله تعالى : ( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله ، والله رؤوف بالعباد ) ( 4 ) ، قال : نزلت في علي بن أبي طالب عليه السلام ، بات على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ليلة خروجه إلى الغار

وعن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال : خطب أبو بكر وعمر فاطمة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنها صغيرة ) ، فخطبها علي فزوجها منه. والحديث أخرجه النسائي وابن حبان والحاكم والقطيعي وابن المؤيد الجويني وابن سعد والبزار

روى الإمام أحمد بسنده عن سلمة بن كهيل عن الصنابحي عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا دار الحكمة ، وعلي بابها

روى الترمذي في صحيحه بسنده عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أمر بسد الأبواب ، إلا باب علي عليه السلام

روى البخاري في صحيحه بسنده عن ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة ، رضي الله عنه ، قيل : يا رسول الله ، أما السلام عليك فقد عرفناه ، فكيف الصلاة ؟ قال : قولوا : ( اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ، كما صليت على آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد )


قال السيوطي في تاريخ الخلفاء : أخرج الطبراني والحاكم عن ابن مسعود رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : النظر إلى علي عبادة - قال إسناده حسن . وأخرجه الطبراني والحاكم أيضا من حديث عمران بن حصين


وروى الحاكم أيضا بسنده عن قيس بن أبي حازم قال : كنت بالمدينة فبينا أنا أطوف السوق إذ بلغت أحجار الزيت ، فرأيت قوما مجتمعين على فارس ، قد ركب دابة ، وهو يشتم علي بن أبي طالب عليه السلام ، والناس وقوف حواليه ، إذ أقبل سعد
بن أبي وقاص ، فوقف عليهم فقال : ما هذا ؟ فقالوا : رجل يشتم علي بن أبي طالب ، فتقدم سعد ، فأفرجوا له ، حتى وقف عليه فقال : يا هذا على ما تشتم علي بن أبي طالب ، ألم يكن أول من أسلم ؟ ألم يكن أول من صلى مع رسول الله صلى الله
عليه وسلم ؟ ألم يكن أزهد الناس ؟ ألم يكن أعلم الناس ؟ ألم يكن ختن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، على ابنته ؟ ألم يكن صاحب راية رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزواته ؟

استقبل القبلة ورفع يديه ، وقال : اللهم هذا يشتم وليا من أوليائك ، فلا تفرق هذا الجمع ، حتى تريهم قدرتك ، قال قيس : فوالله ما تفرق حتى ساخت به دابته ، فرمته على هامته في تلك الأحجار ، فانفلق دماغه ومات . قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين

وروى المحب الطبري في الرياض النضرة عن جابر بن سمرة أنهم قالوا : يا رسول الله من يحمل رايتك يوم القيامة ؟ قال : من عسى أن يحملها يوم القيامة ، إلا من كان يحملها في الدنيا ، علي بن أبي طالب

روى الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية بسنده عن سماك عن جابر بن سمرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لعلي : من أشقى الأولين ؟ قال : عاقر الناقة ، قال : فمن أشقى الآخرين ؟ قال : الله ورسوله أعلم ، قال : قاتلك

وروى السيوطي في تفسيره ( الدر المنثور ) في تفسير قوله تعالى :( في بيوت أذن الله أن ترفع * ويذكر فيها اسمه ) - قال وأخرج ابن مردويه وبريدة قال : قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية : ( في بيوت أذن الله أن ترفع ) ،
فقام إليه رجل فقال : أي بيوت هذه يا رسول الله ؟ قال : بيوت الأنبياء ، فقام إليه أبو بكر فقال : يا رسول الله ، هذا البيت منها ، بيت علي وفاطمة ؟ قال : نعم من أفاضلها

وروى الحاكم في المستدرك بسنده عن سعيد بن جبير عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أنا سيد ولد آدم ، وعلي سيد العرب . قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد

وروى أبو نعيم في الحلية بسنده عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أنس ، أسكب لي وضوءا - ثم قام فصلى ركعتين ، ثم قال : يا أنس ، أول من يدخل عليك من هذا الباب ، أمير المؤمنين ، وسيد المسلمين ، وقائد الغر
المحجلين ، وخاتم الوصيين ، قال أنس : قلت : اللهم اجعله رجلا من الأنصار وكتمته ، إذ جاء علي فقال : من هذا يا أنس ، فقلت : علي ، فقام مستبشرا فاعتنقه ، ثم جعل يمسح عرق وجهه بوجهه ، ويمسح عرق علي بوجهه ، قال علي : يا رسول
الله ، لقد رأيتك صنعت شيئا ، ما صنعت بي من قبل ، قال : وما يمنعني وأنت تؤدي عني ، وتسمعهم صوتي ، وتبين لهم ما اختلفوا فيه بعدي . قال : ورواه جابر الجعفي عن أبي الطفيل عن أنس نحوه

وروى الخطيب البغدادي بسنده عن أنس بن مالك قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فرأى عليا ، عليه السلام ، مقبلا ، فقال : أنا وهذا حجة على أمتي يوم القيامة

وروى الترمذي في صحيحه ، والحاكم في المستدرك بسنده أن عائشة سئلت : أي الناس كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : فاطمة ، قيل من الرجال ؟ قالت : زوجها ، إنه كان - ما علمت - صواما قواما

روى الترمذي في صحيح بسنده عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : رحم الله عليا ، اللهم أدر الحق معه حيث دار . ورواه الحاكم في المستدرك ، وقال هذا حديث صحيح على شرط مسلم

ثم اخي نقراء هذا ان شاء الله :
( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية * فلهم أجرهم عند ربهم
* ولا خوف عليهم * ولا هم يحزنون )

يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة *
ذلك خير لكم وأطهر * فإن لم تجدوا * فإن الله غفور رحيم )

قال الله تعالى : ( وتعيها أذن واعية

قال الله تعالى : ( إنما أنت منذر * ولكل قوم هاد ) .

قال الله تعالى : ( أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ) .

قال الله تعالى : ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات * أولئك هم خير البرية )
قال الله تعالى : ( قل بفضل الله وبرحمته * فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون ) .

روى الخطيب البغدادي في تاريخه بسنده عن ابن عباس ، ( قل بفضل الله وبرحمته ) - بفضل الله النبي صلى الله عليه وسلم ، وبرحمته علي عليه السلام,,,,,, صحيح مسلم 15 / 36





فماذا تريد بعد ذلك دليلا على ولاية علي عليه السلام

اقراء وراجع من كتبك ما ذكرت لك وفحص وتمحص سترى الحق باذن الله ولم اورد لك الكل ولكن اوردت جزاء يسيرا فلعل الله سبحانه وتعالى يطلعك او يطلع غيرك على الحق ان شاء الله
هدانا واياك الله لسبيله


اللهم صل على محمد وال محمد