أبي بكر الصديق كرم الله وجهه

[تقي الدين السني]

الحمد لله رب العالمين

( كرم الله وجههُ ) هل هذا اللفظ يصح إليه رضي الله تعالى عنهُ , أم هو من بدع الرافضة التي لا دليل عليها ولا مسوغاً لها , فقد خص علي رضي الله تعالى عنهُ بقولهم ( كرم الله وجهه ) , والأصلُ كذلك أن يقال للصديق رضي الله عنهُ ( كرم الله وجهه ) , أن تخصيص أمـير المؤمنين عـلي بن أبي طالب رضي الله عنـه بـوصف " كرم الله وجهه " ليس لـه مسَوَّغ شرعي ، ولا جرى به عمل أئمة الهدى ، وأهل العلم المعنيين بالسنة وحراستها .

ومعنى ذلك : أنه ما سجد لصنم قط ، وهذا لا يختص به علي رضي الله عنه دون غيره ، فزيد بن عمرو بن نفيل ، حنيفي موحد ، لم يثبت عنه أنه سجد لوثن قط ، وقد مات قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ، وقصته مشهورة في البخاري (3826) وغيره ، وقال عنه النبي صلى الله عليه وسلم : (( يأتي يوم القيامة أمة وحده )) [رواه أبو يعلى 2 / 260] من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن سعيد بن زيد وإسناده جيّد .

وكذلك أبي بكر الصديق رضي الله عنهُ كاني حنيفي , ولم يسجد لصنمٍ قط , ولا يستطيع الرافضة أن يثبتوا ما عجزوا عنهُ منذ آلألاف السنين , فلم يثبت أن الصديق رضي الله تعالى عنهُ سجد لصنم , كما حال بعض الصحابة , لم يسجدوا لصنم , ولا شك في أن علياً رضي الله عنهُ خص بفضائل ليست لغيرهِ , بل إن هناك فضائل عُنيَ بها علي رضي الله عنهُ , دون غيرهِ , فلا تأخذ العاطفة أحداً في هذه المسألة لأنها مسألة واضحة , فعلي رضي الله عنه لم يسجد لصنم , وكذلك أبي بكر الصديق لم يسجد لصنم , فإن الرافضة يتمسكون بقولهم ( عليه السلام ) , ( كرم الله وجههُ ) , وأنا أقول أن أبا بكر الصديق رضي الله عنهُ ( كرم الله وجههُ ) , لأنه رضي الله عنهُ كان حنيفياً ولم يسجد لصنمٍ قط , فالأولى أن يذكر بها أبي بكر رضي الله عنهُ أيها القوم .

فتخصيص علي رضي الله عنهُ وعن أهل البيت بهذا القول ليس بصحيح .

وفي ظني أن هذا اللفظ من لمز وغمز الرافضة كيداً بالخلفاء الراشدين رضي الله عنهم أجمعين .

فقالوا الكثير عن أبي بكر وعمر وعثمان , وطعنوا كذلك في علي , فنسأل الله السلامة .

كذلك مع تخيصيصهم لعلي بهذا اللفظ لم يسلم من الطعن منهم رضوان ربي عليه .

فتارة يصفوه بالبعوضة والعياذ بالله , وكذلك تارة باليعسوب عياذا بالله , وتارة حمار والعياذ بالله ألا رضي الله عن علي فهو بريء إلي الله منكم ومما تقولون وتعتقدون .

روى البخاري في صحيحه (3655) من طريق يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ( كنا نُخيّر بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، نخير أبا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم ) .

ورواه (3697) بلفظ آخر من طريق عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ( كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، لا نعدل بأبي بكر أحداً ثم عمر ثم عثمان ، ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم ) .

وقد تواتر النقل عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه ، بأن أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر [انظر صحيح البخاري -3671- وفضائل الصحابة للإمام أحمد ص 300 إلى ص 313] .

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله في كتابه فتح الباري [7 / 34] : ( قد سبق بيان الاختلاف في أيّ الرجلين أفضل بعد أبي بكر وعمر : عثمان أو علي ، وأن الإجماع انعقد بآخره بين أهل السنة ، أنّ ترتيبهم في الفضل ، كترتيبهم في الخلافة رضي الله عنهم أجمعين ) .

أغار عبد الرحمن بن عيينة على إبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل راعيها وخرج يطردها هو وأناس معه في خيل فجعلت وجهي قبل المدينة ثم ناديت ثلاث مرات يا صباحاه ثم أتبعت القوم فجعلت أرمي وأعقرهم فإذا رجع إلي فارس جلست في أصل شجرة حتى ما خلق الله شيئا من ظهر النبي صلى الله عليه وسلم إلا جعلته وراء ظهري وحتى ألقوا أكثر من ثلاثين رمحا وثلاثين بردة يستخفون منها ثم أتاهم عيينة مددا فقال ليقم إليه نفر منكم فقام إلى أربعة منهم فصعدوا الجبل فلما أسمعتهم قلت أتعرفوني قالوا ومن أنت قلت أنا بن الأكوع والذي كرم وجه محمد صلى الله عليه وسلم لا يطلبني رجل منكم فيدركني ولا أطلبه فيفوتني فما برحت حتى نظرت إلى فوارس رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخللون الشجر أولهم الأخرم الأسدي فيلحق بعبد الرحمن بن عيينة ويعطف عليه عبد الرحمن فاختلفا طعنتين فعقر الأخرم عبد الرحمن وطعنه عبد الرحمن فقتله فتحول عبد الرحمن على فرس الأخرم فيلحق أبو قتادة بعبد الرحمن فاختلفا طعنتين فعقر بأبي قتادة وقتله أبو قتادة فتحول أبو قتادة على فرس الأخرم ثم جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على الماء الذي جليتهم عنه ذو قرد فإذا نبي الله صلى الله عليه وسلم في خمسمائة فأعطاني سهم الفارس والراجل.

قلتُ : وهذا يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كرم وجه إبن الأكوع .

فالإشكال هنا في التخصيص لا في الكلمة , فتخصيص علي رضي الله عنهُ دون الصحابة بها أمرٌ لا يجوز , ولا يصح كذلك , فنقول لعلي وأبي بكر وعمر وعثمان والحسنان وفاطمة كرم الله وجوههم , وباقي الصحابة ممن ثبت أنهم لم يسجدوا لصنمٍ قط , والإشكال هنا في تخصيص علي رضي الله عنهُ بهذا اللفظ دون غيره من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم , فلا يكون للموضوع عواطف نريد علماً لا عاطفةً , وليس في الموضوع إنتقاصاً منه رضوان ربي عليهِ , بل قدرهُ معلوم وإنما هذا العلم ويجب أن يكون واضح النصوص , بل فيه فضيلة له ولكن لا يخصص بها دون غيره من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم .

قال ابن كثير في التفسير (3/517) :
وقد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب أن يفرد علي رضي الله عنه بأن يقال عليه السلام من دون سائر الصحابة أو كرم الله وجهه وهذا وإن كان معناه صحيحا لكن ينبغي أن يسوى بين الصحابة في ذلك فإن هذا من باب التعظيم والتكريم فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان أولى بذلك منه رضي الله عنهم أجمعين .ا.هـ.

فأقـــــول وبكل ثقة أيها القوم , لا يصح تخصيص علي رضي الله عنهُ بكرم الله وجهه .

بل أقول : أبو بكر الصديق كرم الله وجهه .

أخوكم /
تقي الدين السني