السقوط والبطلان للمذهب الإسماعيلي على يدي القاضي النعمان

[خلاد الجاحظ]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهاجـــــــر     هذا القول بعد التمحيص اكتشف انها مكذوبه , ولم تثبت ولن تثبت تحت التمحيص المتجرد من الهوى والمذهبيه . ولكنا نحن لم نجد دليلا على وجوب الاخذ عنهم لا في كتاب الله ولا في سنة نبيه ولم نجد نصا , وانما وجدا نصا يحث على الاخذ عن العتره , وبذلك يكون غيرهم لا يقبل منه ولا فضل له . لانه في الحقيقة نصب نفسه في موضع لم ينصبه في لا الله ولا رسوله . فيكون انتحل امرا ليس له . اما قولك الدعاء للمؤمنين فنحن ندعوا بنفس الدعاء ومن يميز المؤمن ممن هو مسلم فقط هو الله ثم ان وجد مخالفة لكتاب الله او انه انطبق عليه نص قراني . وقد بشرنا الله بأنه ينزع ما في صدور المؤمنين بعضهم على بعض من غل .... فقال تعالى( ونزعنا ما في صدورهم من غل إخواناً على سرر متقابلين).... الشرط الايمان , ولا سبيل للتميز الا بتعقل الاعمال وعرضها على كتاب الله فمن ثبت فيه مخالفه للقران او انطبق عليه نص من نصوص الوعيد فلا نستطيع ادخاله في داخل دائرة المؤمنين .

لاحظوا هنا تتبين نزعة التكفير لدي مهاجر خشيوة وحبرها ,وهنا يتبين أيضا تكذيبه للروايات الصحيحية لكنه يقبل رواية مرسلة في موطأ مالك لتوافق تأويلاته الفاسدة السبيئية مع الكليني والمجلسي والتيجاني وابن منصور اليمن وبقية اليهودية المهزومة والمجوسية الممزقة .


لاحظوا الكذب أيضا حيث يقول أن محص الأخبار بعيدا عن الهوى والمذهبية بل العكس هو الواقع على التمام ,حيث يقبل أي خبر ضعيف وغير قطعي الثبوت لتوافق ديانة ابن سبأ .


ويمارس الكذب بكل أريحية حيث يقول أنه لم يجد نصا في كتاب الله ولا سنة نبيه تدل على الأخذ من الصحابة نقلة الدين ,وقد عرضنا له تلك الآيات الصريحة والأدلة البينة التي في كتاب الله التي نقلها وجمعها الصحابة الكرام الأطهار ففر ونكص وخنس وجبن عن التعليق كما بينا والآن يستأسد ويتظاهر بالعلم ,لم لا تشرفنا بتعليقك على الآيات في موضوع التميمي ولم لا تعلق على موضوع العترة والملاحدة حتى نشاهد ما عندك حول آيات الكتاب العزيز وتثبت بها صحة دعواك ,أما والله الذي لا إله إلا هو أنك تعلم قيمة ما كتبته من شبهات سقيمة متهافتة ,فلذلك تنكص وتولي الأدبار ,ولا تصرح بقول ديانتك ,ولا تعرضها في ميدان الحجج .


أما تكذيبك ل عائشة الصديقة رضي الله عنها ,فلا كرامة لك ياشيخ الكذب والفجور والشرك والسحر ,فإما أن تكون رجلا تناقش الخبر بطريقة علمية من ناحية كونه آحاد او متواتر ومن ناحية مخالفته للكتاب العزيز ,أما دعاوى كاذبة سبئية مجوسية يهودية حاقدة على القرآن وأتباع القرآن فلا تفيد شيئا يا كاهن خشيوة .

[المهاجـــــــر]

ابا ياسين الشبهه تدور حول هذا الامر فلم اعد ادري هل كذب عليها ام انه قولها فانتم تقولون ان الحديث صحيح والحقيقه هنالك ما يهدم القول برمته .

روى البخاري: حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أنس بن مالك الأنصاري – وكان تبع النبي صلى الله عليه وسلم وخدمه وصحبه – أن أبا بكر كان يصلي لهم في وجع النبي صلى الله عليه وآله وسلم الذي توفى فيه حتى إذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة فكشف النبي صلى الله عليه وآله وسلم ستر الحجرة ينظر إلينا وهو قائم كأن وجهه ورقة مصحف ثم تبسم يضحك فهممنا أن نفتتن من الفرح برؤية النبي صلى الله عليه وسلم فنكص أبو بكر على عقبه ليصل الصف وظن أن النبي صلى الله عليه وسلم خارج إلى الصلاة فأشار إلينا النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن أتموا صلاتكم وأرخى الستر فتوفى من يومه .

ولا حظ التناقض في الرواية الاخرى


روي البخاري أيضاً في كتاب الصلاة – باب من قام إلى جنب الإمام لعلة : حدثنا زكرياء بن يحي قال حدثنا ابن نمير قال أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر أن يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم قال عروة فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج فإذا أبو بكر يؤم الناس فلما رآه أبو بكر استأخر فأشار إليه أن كما أنت فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم حذاء أبي بكر إلى جنبه فكان أبو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة أبي بكر .

وما تعارض يا شيخ فهو مشبوه

وروى البخاري أيضاً في كتاب الصلاة – باب إنما جعل الإمام ليؤتم به - : حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا زائدة عن موسى بن أبي عائشة عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة قال : دخلت على عائشة فقلت ألا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت بلى ثقل النبي صلى الله عليه وسلم فقال أصلى الناس قلنا لا هم ينتظرونك قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت ففعلنا فاغتسل فذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاق فقال أصلى الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله فقال ضعوا لي ماء في المخضب فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاق فقال أصلى الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي عليه السلام لصلاة العشاء الآخرة فأرسل النبي إلى أبي بكر بأن يصلي بالناس فأتاه الرسول فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تصلي بالناس فقال أبو بكر وكان رجلاً رقيقاً يا عمر صل بالناس فقال له عمر أنت أحق بذلك فصلى أبو بكر تلك الأيام ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين أحدهما العباس لصلاة الظهر وأبو بكر يصلي بالناس فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخر فأومأ إليه النبي صلى الله عليه وسلم بأن لا يتأخر قال أجلساني إلى جنبه فأجلساه إلى جنب أبي بكر فقال فجعل أبو بكر يصلي وهو يأتم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم والناس بصلاة أبي بكر والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد . قال عبيدالله فدخلت على عبدالله بن عباس فقلت له ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض النبي صلى الله عليه وسلم قال هات فعرضت عليه حديثها فما أنكر منه شيئاً غير أنه قال أسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت لا قال هو علي .

وقد ذكر أن أبا بكر صلى الناس صلاة الصبح من يوم الاثنين ، وتوفي النبي صلى الله عليه وآله عند ارتفاع الضحى . ولم يكن أبو بكر بالمدينة حيث كان في بيته بالسنح التي تبعد ستة عشر فرسخا عن المدينة .

روى البخاري في صحيحه كتاب المغازي – باب مرض الرسول : حدثنا يحي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني أبو سلمة أن عائشة أخبرته أن أبا بكر رضي الله عنه أقبل على فرس من مسكنه بالسنح حتى نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة فتيمم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مغشى بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله وبكى ثم قال : بأبي أنت وأمي لا يجمع الله عليك موتتين أما الموتة الأولى التي كتبت عليك فقد متها قال الزهري وحدثني أبو سلمة عن عبدالله بن عباس أن أبا بكر خرج وعمر يكلم الناس فقال : اجلس يا عمر فأبى عمر أن يجلس فأقبل الناس إليه وتركوا عمر فقال أبو بكر : أما بعد فمن كان منكم يعبد محمداً فإن محمداً قد مات ومن كان منكم يعبد الله فإن الله حي لا يموت . وقال : والله لكأن الناس لم يعلموا أن الله أنزل هذه الآية حتى تلاها ابو بكر فتلقاها منه الناس كلهم فما أسمع بشراص من الناس غلا يتلوها فأخبرني سعيد بن المسيب أن عمر قال : والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها فعقرت حتى ما تقلني رجلاي و حتى أهويت إلى الأرض حين سمعته تلاها علمت أن النبي قد مات .

وتعال هنا الى الروايات هذه لنرى ونتعرف اكثر


روى الطبري : " توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبو بكر بالسنح وعمر حاضر "

وروى أيضا : " وأقبل أبو بكر حتى نزل على باب المسجد حين بلغه الخبر وعمر يكلم الناس ، فلم يلتفت إلى شئ حتى دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأقبل حتى كشف وجهه "

يقول الطبري : " لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم كان أبو بكر غائبا ، فجاء بعد ثلاث "

يعني كان غائب لثلاث ليالي قبل وفاة الرسول الاعظم صلى الله عليه وعلى اله وسلم

كل هذا التداخل والتعرض والتضاد ينبي ان هنالك رائحة تاليف

[المهاجـــــــر]

خلاد على رسلك فان كان هنالك ملام فهو علم السند وليس المهاجر . فلا تتحامل علي وتحامل على تناقض صحاحكم

[أبو ياسين]

عفوا بين لي أين المشكلة لديك ولخصها لي حتى أجيبك فأنا لا أرى إشكالية ......إلا آخر سطرين ......

بين لي تلخيصا لأجيبك

[راقي]

يعني ... اسماعيل مات قبل ابوه ...
وابوه نص عليه بالامامه ....
والامامه ما تكون في شخصين في نفس الوقت ....
والاله .. غير الله ...
والعقل المدبر ... غير العقل العاشر ....
والعقل العاشر هو نور النور ..

هلحين هذا دين والا معادلات رياضيه ؟؟؟

هذا اسمه .... تحشيش .....

....................................