لو علمت الرافضة ما عمل بهم " الجاحظ " لتركت الوهابية

[الجالودي]

ذكره أبو المظفر الإسفرائيني في كتابه التبصير في الدين:
أن الروافض (لما رأوا الجاحظ يتوسع في التصانيف، ويصنف لكل فريق، قالت له الروافض: صنف لنا كتاباً، فقال لهم: لست أدري لكم شبهة حتى أرتبها وأتصرف فيها، فقالوا له: إذاً على شيء نتمسك به "قال: لا أرى لكم وجها إلا أنكم إذا أردتم أن تقولوا شيئا تزعمونه، تقولون: إنه قول جعفر بن محمد الصادق، لا أعرف لكم سببا تستندون إليه غير هذا الكلام.. فتمسكوا بحمقهم وغباوتهم بهذه السوءة التي دلهم عليها، فكلما أرادوا أن يختلقوا بدعة أو يخترعوا كذبة، نسبوها إلى ذلك السيد الصادق، وهو عنها منزه ومن مقالتهم في الدارين برئ([
التبصير في الدين ص 26.

[طالب رضاه]

قوم مجانين مهووسين مغالين في ال البيت

وال البيت منهم براء

قرأت في أحد المنتديات الشيعية قصيدة الامام الشافعي(وكم لله من لطف خفي)

واذا بهم ينسبونها الى الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه

تزوير وتلفيق واقصاء اي شيء جميل من اصحابها ونسبها الى الائمة

والجاحظ منذ مئات السنين يعلم تلفيقهم وتزويرهم

الجالودي

بارك الله فيك

[سني بفضل الله]

اشهر كتاب للجاحظ ربما كان يعنيهم بذالك الكتاب المسى كتاب .....

والجاحظ الله اعلم انه منهم وهو اعلم بحالهم من غيره

[القحطاني اليماني]

جاء في كتاب ( الحيوان ) لمؤلفه ( الجاحظ ) ..
قال كان عندنا جار شيعي أحمق .. كلما مررنا به شتم ولعن ( طلحة ) .. فسألته يوما : أنت تشتم طلحة فهل تعرف من طلحة ؟
قال نعم .. طلحة امرأة الزبير .. !!

[muhamed_ali]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القحطاني اليماني     جاء في كتاب ( الحيوان ) لمؤلفه ( الجاحظ ) .. قال كان عندنا جار شيعي أحمق .. كلما مررنا به شتم ولعن ( طلحة ) .. فسألته يوما : أنت تشتم طلحة فهل تعرف من طلحة ؟ قال نعم .. طلحة امرأة الزبير .. !!

اضحك الله سنك

قوم لا عقل ولانقل .

[الجالودي]

الشكر للمتابعين والمتداخلين
ولقد ذكرتموني بفاضلتنا
حفيدة الصحابة
أمدها الله بنور البصر والبصيرة

[الفايق]

والجاحظ المعتزلي يكفر الرافضة

يقول في حجج النبوة
فإن قال قائل‏:‏ هذه الروافض بأسرها تأبى ذلك وتنكره وتطعن فيه وترى تغييره‏( يعني القران ).‏

قلنا‏:‏ إن الروافض ليست منا بسبيل لأن من كان أذانه غير أذاننا وصلاته غير صلاتنا وطلاقه غير طلاقنا وعتقه غير عتقنا وحجته غير حجتنا وفقهاؤه غير فقهائنا وإمامه غير إمامنا وقراءته غير قراءتنا وحلاله غير حلالنا وحرامه غير حرامنا فلا نحن منه ولا هو منا‏.‏