هههههه اسمع لشيعي يقول عن عمر بن الخطاب ان هناك عمر حقيقي وعمر وهمي

[شمري طي]

الأخ رهين أكتشفنا أن
( أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه )
ليس وهمي فهو في الصحيح والموثق كالصحيييييح

و في الصحيح ، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة توفي زوجها أين تعتد؟ في بيت زوجها تعتد أو حيث شاءت ؟ قال: حيث شاءت ،
ثمَّ قال: إن عليا عليه السلام لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته .
و في الموثق كالصحيح ، عن عبد الله بن سنان و معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام
قال: سألته عن المتوفى عنها زوجها تعتد في بيتها أو حيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت إن عليا
عليه السلام لما توفي عمر أتى أم كلثوم و انطلق بها إلى بيته .


بالمقابل هناك أشخاص وهميين ( جن )


سحيفة بنت حريزة قدس سرها

[رهين الفكر]

اخي الكريم شمري طي


بعد مشاركتك هذه فإن الشك دخلني وبدأت اشك ان علي
بن ابي طالب شخصية وهمية لا حقيقة لها :d :d :d

وربما ايضا فخالد بن الوليد اسطورة المعارك ربما هو
الاخر شخصية وهمية عندما قاتل المسلمين ويوم احد :d

حتى معاوية كان شخصية وهمية :d :d واللي كان خليفة
على المسلمين آنذاك جني مسلم مؤمن بولاية اهل البيت :d

[ساره الحربي]

خلالاص ضاقت بهم الحيل ...
مادري كذبهم وسخافه عقولهم في بيوصلون بس بإذن الله للدرك الاسفل هم ومن تبعهم
الحمدلله على نعمه الاسلام
اللهم احشرنا مع الرسول عليه الصلاه والسلام وآله واصحابه جميعاً.....

[شيعي حتى الموت]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهين الفكر     شيعي حتى الموت قرأت موضوع خيبر فلم ارى فيه ما ذكرته ولعل ما ذكرته من اكاذيب الشيعة التي ملآت البر والبحر وايّا كان فدونك بعض فضائل ابو بكر وعمر لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخي وصاحبي وقد اتخذ الله عز وجل صاحبكم خليلا (مسلم) حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا خالد بن عبدالله عن خالد عن أبي عثمان أخبرني عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك قال عائشة قلت من الرجال قال أبوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا (مسلم) وحدثني الحسن بن علي الحلواني حدثنا جعفر بن عون عن أبي عميس ح وحدثنا عبد بن حميد واللفظ له أخبرنا جعفر بن عون أخبرنا أبو عميس عن بن أبي مليكة سمعت عائشة وسئلت من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلفه قالت أبو بكر فقل لها ثم من بعد أبي بكر قالت عمر ثم قيل لها من بعد عمر قالت أبو عبيدة بن الجراح ثم انتهت إلى هذا بينما رجل يسوق بقرة له قد حمل عليها التفتت إليه البقرة فقالت إني لم أخلق لهذا ولكني إنما خلقت للحرث فقال الناس سبحان الله تعجبا وفزعا أبقرة تكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني اومن به وأبو بكر وعمر قال أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا راع في غنمه عدا عليه الذئب فأخذ منها شاة فطلبه الراعي حتى استنقذها منه فالتفت إليه الذئب فقال له من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري فقال الناس سبحان الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني أومن بذلك أنا وأبو بكر وعمر (مسلم) حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي وأبو الربيع العتكي وأبو كريب محمد بن العلاء واللفظ لأبي كريب قال أبو الربيع حدثنا وقال الآخران أخبرنا بن المبارك عن عمر بن سعيد بن أبي حسين عن بن أبي مليكة قال سمعت بن عباس يقول وضع عمر بن الخطاب على سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل أن يرفع وأنا فيهم قال فلم يرعني إلا برجل قد أخذ بمنكبي من ورائي فالتفت إليه فإذا هو علي فترحم على عمر وقال ما خلفت أحدا أحب الي أن ألقى الله بمثل عمله منك وأيم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك وذاك أني كنت أكثر أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جئت أنا وأبو بكر وعمر ودخلت أنا وأبو بكر وعمر وخرجت أنا وأبو بكر وعمر فإن كنت لأرجو أو لأظن أن يجعلك الله معهما حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان ح وحدثنا زهير بن حرب والحسن بن علي الحلواني وعبد بن حميد واللفظ لهم قالوا حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح عن بن شهاب حدثني أبو أمامة بن سهل أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا ماذا أولت ذلك يا رسول الله قال الدين حدثني حرملة بن يحيى أخبرنا بن وهب أخبرني يونس أن بن شهاب أخبره عن حمزة بن عبدالله بن عمر بن الخطاب عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينا أنا نائم إذ رأيت قدحا أتيت به فيه لبن فشربت منه حتى إني لأرى الري يجري في أظفاري ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما أولت ذلك يا رسول الله قال العلم حدثنا حرملة بن يحيى أخبرنا بن وهب أخبرني يونس عن بن شهاب أن سعيد بن المسيب أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينا أنا نائم رأيتني على قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم أخذها بن أبي قحافة فنزع بها ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعه والله يغفر له ضعف ثم استحالت غربا فأخذها بن الخطاب فلم أر عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتى ضرب الناس بعطن حدثني أحمد بن عبدالرحمن بن وهب حدثنا عمي عبدالله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن أبا يونس مولى أبي هريرة حدثه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينا أنا نائم أريت أني أنزع على حوضي أسقي الناس فجاءني أبو بكر فأخذ الدلو من يدي ليروحني فنزع دلوين وفي نزعه ضعف والله يغفر له فجاء بن الخطاب فأخذ منه فلم أر نزع رجل قط أقوى منه حتى تولى الناس والحوض ملآن يتفجر حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح حدثنا عبدالله بن وهب عن إبراهيم بن سعد عن أبيه سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول قد كان يكون في الأمم قبلكم محدثون فإن يكن في أمتي منهم أحد فإن عمر بن الخطاب منهم قال بن وهب تفسير محدثون ملهمون عمر بن الخطاب في الجنة حدثني حرملة بن يحيى أخبرنا بن وهب أخبرني يونس أن بن شهاب أخبره عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال بينا أنا نائم إذ رأيتني في الجنة فإذا امرأة توضأ إلى جانب قصر فقلت لمن هذا فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرة عمر فوليت مدبرا قال أبو هريرة فبكى عمر ونحن جميعا في ذلك المجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال عمر بأبي أنت يا رسول الله أعليك أغار

يا رهين الفكر الوهابي....
كنت سابقا أحترمك.... أما الآن ففي موضعين كذبت وتعمدت الكذب....
وفوق ذلك اتهمتني وإخوانك الوهابية بالكذب والتدليس....
هل تنكر أيها الوهابي أن شيخك الذهبي قد صحح حديث "يجبنهم ويجبنونه"....
أعطيك فرصة لكي تخضع ونخنع للحق محتفظا بكرامتك....
أما لو أصررت على الكذب والتدليس......
فسنفضحك أمام القراء أيها الوهابي.

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي حتى الموت     يا رهين الفكر الوهابي.... كنت سابقا أحترمك.... أما الآن ففي موضعين كذبت وتعمدت الكذب.... وفوق ذلك اتهمتني وإخوانك الوهابية بالكذب والتدليس.... هل تنكر أيها الوهابي أن شيخك الذهبي قد صحح حديث "يجبنهم ويجبنونه".... أعطيك فرصة لكي تخضع ونخنع للحق محتفظا بكرامتك.... أما لو أصررت على الكذب والتدليس...... فسنفضحك أمام القراء أيها الوهابي.

انا صادق فيما قلت ،،، فقد قرأت موضوع خيبر في احدى كتب
السيرة فلم اجد ما ذكرته انت

وقد تبين لي ان إتهامكم لعمر بن الخطاب كذب وبهتان (والكذب
والبهتان صفتان ثبتتان فيكم) وكذلك البتر والتدليس والتصديق
بما لا يُعقل وتكذيب ما هو ثابت صحيح كلها هذه ثابتة فيكم

واين صحح الذهبي الحديث الذي ذكرته ،،، لعلك ان تأتي به
وترشدنا إلى مكانه حتى ننظر فيه

وفي مقابل ذلك سأتيك انا بأقوال اهل العلم في الرافضة إن شاء الله

[شمري طي]

اقتباس: لا ما تمشي . أنت من أدخل أنفك في الموضوع وأقتبس كلامي أولاً : والآن أجب أيهما ( الوغد المنحط ) الشيرازي - أم - البقية ؟

؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!!؟!؟!؟!؟!؟!؟!!؟

[وهـابـيـه]

عِلم الفلسفه غلب على عقولهم ،
لاتستبعدون كل الامراض النفسيه فيهم ، واكبر دليل مرض الكذب عند المعمم
يروح للحسينية هذيك ويقول طعام الكيوي " الحيوان " من بقايا اكل الحوت ! بعدين يروح للحسينية اللي بالشارع الثاني ويقول الكيوي طعامه الديدان اللي تحت الارض

وفيه مرض ثاني التشتت ماعندهم كتب صحيحه ولا تاريخ ولا شيء ! فعشان كذا يتجّهون لعلم الفلسفه
ويقعدون يتخيلون علينا والمشكله يصدق خياله !

[شيعي حتى الموت]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي حتى الموت     ماشي..... تفضل الآتي: سار النبي صلى الله عليه و سلم إلى خيبر فلما أتاها بعث عمر رضي الله تعالى عنه و بعث معه الناس إلى مدينتهم أو قصرهم فقاتلوهم فلم يلبثوا أن هزموا عمر و أصحابه فجاءوا يجبنونه و يجبنهم فسار النبي صلى الله عليه و سلم وقد صحح الذهبي هذا الحديث... لكن لأنه يلائم أهواءكم... فقد رميتم بتصحيح الذهبي له عرض الحائط. أضف لذلك..... فعائض القرني يصحح الرواية التي تقول أن أمير المؤمنين عليه السلام قد قتل عمرو بن ود ويأخذ بها أخذ المسلمات. ويأتي بطل من أبطال الكفر، اسمه عمرو بن ود، فيدعو المسلمين للمبارزة، فيقول: من يبارز أيها المسلمون؟! فيسكتون، من يتقدم ليبارزني أمام الجماهير؟ فلا يبرز أحد، ولكن علياً لا يرضى بذلك، فيقول: أنا يا رسول الله http://www.islamdoor.com/k/15.htm لكن علماءك يقولون أن هذه الرواية تبين أن رسول الله صلى الله عليه وآله (حاشاه) ضعيف وخواف وكذلك الصحابة خوافون وجبناء ولا ذمة ولا كرامة لهم... فتفضل ما يقولونه: الخلاصة حرص الرواى الشيعى بدسه ووضعه التاكيد على النقاط الاتية :خيبة وضعف ايمان جميع الصحابة فى مقابل ايمان وجسارة والدليل خوفهم واختبائهم جميعا (فلا يستحقوا الاحترام او الاتباع او التصديق )الا علي فهو المؤمن الوحيد والصديق الاكبر والفاروق http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=51216 إذن.... فبشهادتكم... فإن عائض القرني يعتقد أن الصحابة لا يستحقون الإحترام أو الاتباع أو التصديق لأنه يعتقد بصحة رواية مقتل عمرو بن ود على يد أمير المؤمنين عليه السلام ويأخذ بها أخذ المسلمات!!!

يرفع.....
ولن نسمح لك يا حفيد مسيلمة وسجاح أن تقفز على مداخلاتي.

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي حتى الموت     يرفع.....

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي حتى الموت     ولن نسمح لك يا حفيد مسيلمة وسجاح أن تقفز على مداخلاتي.

ألم يقل لك الأخوة بأنك ( مجوسي حتى النفوق )

وهذه آثار النفوق تظهر .

.,.

إبن مسليمة وسجاح كما يقول هو

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي حتى الموت     وسلملي على بابا مسيلمة وماما سجاح أيها النجدي.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي حتى الموت

.,.

إبن مسيلمة وسجاح
أدخل أنفه المتعفن من تربة كربلاء في الموضوع
ثم أقتبس كلامي ( مشاركتي برقم - 5 - )

والآن يقول تقفز على مداخلاتي

أجب كن شجاع أو لا تدخل أنفك وتقتبس كلام أحد
مرة أخرى .

اقتباس: أيهما ( الوغد المنحط )

اقتباس: الشيرازي - أم - البقية ؟

[ابـن الإسلام]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبعد

ردًا على الشيعي حتى الموت وكلامه الكثير الذي لا يسمن ولا يغني من جوع
نبتعد قليلا عن العاطفة
ونتكلم بالمنطق العلمي

بيننا وبينك الأسانيد

بالنسبة لقصة "يجبن أصحابه ويجبنونه"
فالرد هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=128660

وبالنسبة لقصة عمرو بن ود
فنقول
قد فند الأخ صاحب الرابط الأصلي العواصم حفظه الله ووفقه الروايات والأسانيد

فيمكنك الرجوع إليها للتعلم

وبالنسبة لاتهامك العجيب للشيخ عائض القرني واحتجاجك عليه بكلام الأخ العواصم

فاحتجاج في غير محله بالمرة
لأن الأخ الفاضل العواصم يتكلم عن استخدام القصة استخداما خبيثا لنشر التشيع ( أو الرفض والطعن في الصحابة والغلو في علي رضي الله عنه بلفظ أدق)

وبالتالي فالشيخ عائض خارج إطار الكلام الذي تحاول أنت أن تتهمه به لو كنت تعلم

ثانيا
الشيخ عائض له جهود طيبة في الدعوة جزاه الله خيرا لكنه ليس من أهل الفن في التصحيح والتضعيف

ولو كان من أهله فمعايير العلم والأسانيد فوق الجميع
وكل يؤخذ من قوله ويُرد عليه

ثالثا
من المعلوم أن بعض المحدثين يتساهل في رواية الفضائل والسير وما إلى ذلك

فلذلك لا بد من الاعتناء بالمسألة وتحقيق الأسانيد قبل الكلام
-هذا بالنسبة لنا معاشر أهل السنة والجماعة أهل الإسناد والأثر-

فعلم الحديث ما نشأ إلا على أيدي علماء أهل السنة والمحدثين الكبار رحمهم الله تعالى وأجزل لهم المثوبة

لذلك لا يحل لك الاحتجاج بما لم يثبت في كتبنا أصلا إلا أن تثبت صحته على مباني أهل السنة
وبالتالي فإذا لم يثبت صحة ما تحتج أنت به فوجب عليك التوقف عن المسالة وعدم التكرار
وهذا أقوم وأقرب للإنصاف وأهدى إلى سبيل الحق

وأختم
هدانا الله وإياك لاتباع الحق
آمين
والحمد لله رب العالمين