مقارنة بين أهل السنة والشيعة الروافض في عده نقاط

[انا المسلم]

الأخوة الكرام

هذا بحث صغير و بسيط ، موضوعه الفرق بين أهل السنة و الشيعة ،

و هى مقارنة فى عشرة نقاط بين أهل السنة والشيعة الروافض ،

و هذه ليست كل نقاط الاختلاف ولكن أهمها أوهى النقاط الرئيسية ..

1 - القرآن الكريم

عند أهل السنة : متفق على صحته من السلامة و النقصان ، و يفهم طبقا لأصول اللغة العربية ، و نحن نؤمن بكل حرف منه ، و أنه لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه ، و هو المصدر الأول لكل عقائد المسلمين ، و أنه محفوظ من التحريف الى يوم القيامة ، قال تعالى " انا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون " الحجر 9

عند الشيعة : مطعون فى صحته عند بعضهم ، و اذا اصطدم بشئ من معتقداتهم يحرفونه و يؤولونه تأويلات عجيبة ، تتفق مع مذهبهم ، و لهذا سمى هؤلاء بالمتؤولة ، و كلام ائمتهم من مصادر التشريع عندهم ، و ربما فضلوها على كتاب الله

- 2 الحديث الشريف

عند أهل السنة : هو المصدر الثانى للشريعة ، و هو المفسر للقرآن الكريم ، و لا تجوز مخالفة أحكام حديث صحت نسبته الى النبى صلى الله عليه و سلم ، و يعتمد لتصحيح الحديث أصول اتفق عليها فقهاء الأمة فى علم مصطلح الحديث ، و طريقها تحقيق السند دون تفريق بين الرجال و النساء الا من حيث التوثيق بشهادة العدول ، و لكل راو من الرواه تاريخ معروف ، و أحاديث محددة مصححة ، أو مطعون فى صحتها ، و قد تم ذلك بأكبر جهد علمى عرفه التاريخ كله ، فلا يقبل حديث من كاذب ، و لا من مجهول ، و لا من أحد لمجرد رابطة القرابة أو النسب ، لأنها أمانة عظيمة تسمو على كل الأعتبارات .

عند الشيعة : لا يعتمدون الا على الأحاديث المنسوبة الى آل بيت الرسول صلى الله عليه و سلم ، و بعض الأحاديث لمن كانوا مع على رضى الله عنه فى معاركه السياسية ، و يرفضون ما سوى ذلك ، و لا يهتمون بصحة السند ، و لا الأسلوب العلمى ، فكثيرا ما يقولون مثلا : عن محمد بن اسماعيل عن بعض أصحابنا عن رجل أنه قال ....... ، و كتبهم مليئة بالآلاف من الأحاديث التى لا يمكن اثبات صحتها ، و قد بنوا عليها دينهم ، و بذلك أنكروا أكثر من ثلاثة أرباع السنة النبوية ، و هذه من أهم نقاط الخلاف بينهم و بين سائر المسلمين .

-3 الصحابة – رضى الله عنهم

عند أهل السنة : يجمعون على احترامهم ، و الترضى عنهم ، و أنهم عدول جميعا ، و اعتبار ما شجر بينهم من اختلاف أنه من قبيل الاختلاف الذى فعلوه مخلصين ، و قد انتهت ظروفه ، و لا يجوز أن نبنى عليه أحقاد تستمر مع الأجيال ، بل هم الذين قال الله فيهم خير ما قال فى جماعة ، و أثنى عليهم فى مواطن كثيرة ، و برأ بعضهم على وجه التحديد ، فلا يحل لأحد أن يتهمهم بعد ذلك أو يطعم فيهم .

عند الشيعة : يرون أن الصحابة قد كفروا بعد رسول الله صلى الله علسه و سلم ، الا نفرا قليلا لا يتجاوز أصابع اليدين ، و يضعون عليا رضى الله عنه فى مكانة خاصة الخاصة ، فبعضهم يراه وصيا ، و بعضهم يراه نبيا ، و بعضهم يراه الها ، و من ثم يحكمون على سائر المسلمين بالنسبة لموقفهم منه ، فمن انتخب للخلافة قبله فهو ظالم أو كافر أو فاسق ، و كذلك الحال بالنسبة لمن خالف ذريته ، .... و من هنا أحدثوا فى التاريخ فجوة هائلة من العداء و الافتراء ، و صارت قضية التشيع مدرسة تاريخية تمضى بهذه التعاليم الضارة المنحرفة عبر الأجيال .

- 4 التوحيد

عند أهل السنة : يؤمنون بأن الله هو الواحد القهار لا شريك له ، و لا ند و لا نظير ، و لا واسطة بينه و بين عباده ، و يؤمنون بآيات الصفات كما جاءت ، من غير تأويل و لا تعطيل و لا تشبيه " ليس كمثله شئ " و أنه أرسل الأنبياء و كلفهم بتبليغ الرسالة فبلغوها و لم يكتموا منها شيئا ، و يؤمنون بأن الغيب لله وحده ، و أن الشفاعة مشروطة " من ذا الذى يشفع عنده الا باذنه " و أن الدعاء و النذر و الذبح و الطلب لا يكون الا لله تعالى و لا يجوز لغيره ، و أنه هو وحده الذى يملك الخير و الشر ، فليس لأحد معه سلطة و لا تصرف ، حيا كان أو ميتا ، و الكل محتاجون لفضله و رحمته .

عند الشيعة : يؤمنون بالله تعالى ، و لكنهم يؤتون بأفعال تخرجهم من الدين فهم يدعون عبادا غير الله و يقولون ( يا على و يا حسين و يا زينب ) ، و ينذرون و يذبحون لغير الله و يطلبون من الأموات قضاء الحوائج ، و لهم أدعية و قصائد كثيرة تؤكد هذا المعنى ، و هم يتعبدون بها ، و يعتقدون أن ائمتهم معصومون و أنهم يعلمون الغيب ، و لهم فى الكون تدبير ، و الشيعة هم الذين اخترعوا التصوف لتكريس هذه المعانى المنحرفة ، و يزعمون أن هناك قدرة خاصة للأولياء و الأقطاب و آل بيت ، و أكدوا فى اتباعهم معانى الأمتياز الطبقى فى الدين ، و أنه ينتقل لأبناءهم بالوراثة ، و كل ذلك لا أصل له فى الدين .

- 5 الغيب

عند أهل السنة : اختص الله تعالى نفسه بالغيب ، و انما أطلع أنبياءه و منهم نبينا محمد صلى الله عليه و سلم على بعض أمور الغيب لضروريات معينة " و لا يحيطون بشئ من علمه الا بما شاء "

عند الشيعة : يزعمون أن معرفة الغيب من حق ائمتهم وحدهم ( و ليس من حق النبى أن يخبر عن الغيب ) و لذلك فان بعضهم ينسب الألوهية لهؤلاء الائمة .

-6 الشريعة

عند أهل السنة : يرون أن الشريعة هى الحقيقة ، و أن الرسول صلى الله عليه و سلم لم يخبئ عن أمته شئ من العلم ، و ما ترك لنا خير الا دلنا عليه ، و لا شرا الا حذرنا منه ، قال تعالى " اليوم أكملت لكم دينكم " و أن مصادر الدين الأساسية هى الكتاب و السنة ، لا تحتاج الى ما يكملها ، و طريق العمل و العبادة و الصلة بالله واضحة بلا وسائط ، و أن الذى يعلم حقيقة العباد هو الله وحده ، و لا نزكى على الله أحد ، و كل يؤخذ من كلامه و يرد الا النبى عليه الصلاة و السلام .

عند الشيعة : يرون أن الشريعة هى الأحكام التى جاء بها النبى صلى الله عليه و سلم ، و هى التى للعوام و السطحيين فقط ، أما الحقيقة أو العلم الخاص فلا يعلمه الا ائمة البيت ( أى بعض عائلة النبى فقط ) و أنهم يتلقون علوم الحقيقة بالوراثة جيلا عن جيل ، و تبقى عندهم سرا ، و أن الائمة معصومون من الخطأ ، كل عملهم تشريع ، و كل تصرفاتهم جائزة ، و أن الصلة بالله لا تتم الا عن طريق الوسائط أى ائمتهم ، و لذلك تورطوا فى تسمية أنفسهم بألقاب فيها مبالغة كقولهم ( آية الله و باب الله و حجة الله ....... الخ )

-7 الفقه

عند أهل السنة : يتقيدون بأحكام القرءان بكل دقة ، و توضحها لهم أقوال و أفعال الرسول صلى الله عليه و سلم حسبما جاءت به فى السنة المطهرة ، و أقوال الصحابة و التابعين الثقاه عليها معول كبير فى ذلك ، لأنهم أقرب الناس به عهدا و أصدقهم معه بلاء ، و ليس من حق أحد أن يشرع جديدا فى هذا الدين بعد أن أكمله الله تعالى و لكن يرجع فى فهم التفاصيل و القضايا المستحدثة و المصالح المرسلة الى علماء المسلمين الثقاة فى حدود الكتاب و السنة لا غير.

عند الشيعة : يعتمدون على مصادرهم الخاصة مما نسبوه لائمتهم المجددين و ما تؤولوه فى آيات الله ، و ما تعودوه فى مخالفة غالبة الأمة ، و يرون أن لائمتهم المجتهدين و المعصومين الحق فى استحداث أحكام جديدة ، كما حصل فعلا فى الأمور التالية : الأذان و أوقات الصلاة و هيأتها و كيفيتها و أوقات الصيام و الفطر و أعمال الحج .

- 8 الولاء

عند أهل السنة : و هو الانقياد التام ، لا يرونه الا للرسول صلى الله عليه و سلم لقوله تعالى " من يطع الرسول فقد أطاع الله " و من عداه من الناس فلا ولاء له الا بحسب ما قررته القواعد الشرعية ، لأنه لا طاعة لمخلوق فلا معصية الخالق .

عند الشيعة : يرون الولاء ركنا من أركان الايمان ، و هو عندهم التصديق بالائمة الاثنى عشر و منهم ساكن السرداب ، فغير الموالى لآالبيت فى عرفهم لا يوصف بالايمان و لا يصلى خلفه و لا يعطى من الزكاة الواجبة ، و لكن يعطى من الصدقة كالكافر .

-9 التقية

عند أهل السنة : هى أن يظهر الانسان غير ما يبطن اتقاء الشر ، و عندهم أنه لا يجوز لمسلم أن يخدع المسلمين بقول أو مظهر لقول الرسول صلى الله عليه و سلم " من غشنا فليس منا " و لا تجوز التقية الا مع الكفار أعداء الدين ، و فى حالة الحرب فقط ، باعتبار أن الحرب خدعة ، و يجب أن يكون المسلم صادقا شجاعا فى الحق غير مراء و لا كاذب و لا غادر ، بل ينصح و يأمر بالمعروف و ينهى عن المنكر

عند الشيعة : هم على اختلاف طوائفهم يرونها فريضة ، لا يقوم المذهب الا بها و يتلقون أصولها سرا و جهرا ، و يتعاملون بها خصوصا اذا أحاطت بهم ظروف قاسية ، فيبالغون فى الاطراء و المدح لمن يرونهم كفارا يستحقون القتل و التدمير ، و يطبقون حكم الكفر على كل من ليس على مذهبهم ، و عندهم أن الغاية تبرر الوسيلة و هذا الخلق يبيح كل أساليب الكذب و المكر و التلون .

10 - الامامة أو رئاسة الدولة

عند أهل السنة : يحكم الدولة خليفة ، و ينتخب من بين المسلمين ، يشترط فيه الكفاءة ، كأن يكون عاقلا بالغا رشيدا عالما معروفا بالصلاح و الأمانة و القدرة على حمل المسئولية ، و ينتخبه أهل الحل و العقد من جماعة المسلمين ، و هم يعزلونه اذا لم يعدل ، أو اذا خرج على أحكام الكتاب و السنة ، و له الطاعة على المسلمين ، و الحكم عندهم تكليف و مسئولية ، لا تشريف و غنيمة .
عند الشيعة : الحكم عندهم وراثى فى على و أبناء فاطمة ، مع اختلاف بينهم فى ذلك ، و بسبب قضية الحكم هذه فهم لا يخلصون لحاكم قط من غير هذه السلسلة ، و لما لم تتحقق نظريتهم فى التاريخ كما كانوا يؤملون ، فقد أضافوا نظرية الرجعة ، و معناها أن أخر ائمتهم و يسمى القائم سيقوم فى أخر الزمان و يخرج من السرداب يذبح جميع خصومه السياسيين ، و يعيد الى الشيعة حقوقهم التى اغتصبتها الفرق الأخرى عبر القرون .

11- طريقه الدعاء الى الاسلام

نحن اهل السنه ندعوا الى الاسلام
الشيعه يدعون المسلمين الى التشيع والمولاه

يعني فرق كبير ومقارنه بين الخير والشر

الي عنده زياده لا يبخل علينا خلنا نعطيهم ونوريهم وش مذهبهم .