حضرة الدكتور المحترم
اجبني انت من اين تاخذ احكام وشريعة الدين , انا قلت للحجاج ما معناه ان العبره هي من اين تاخذ الاحاديث التي تحدد معالم دينك وعقيدتك , لانه ببساطه اراد القول ان موسوعة الكافي لم تروي عن ائمة اهل البيت عليهم السلام كما هائلا من الاحاديث وفي اجابتي يتضح ان ما يقصده الحجاج ان هذه الاحاديث يريدها عن فلان عن فلان عن ... ثم تنتهي الى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم , وفي ردي ايضا يتضح انني اقصد ان الائمه عليهم السلام لا حاجه لهم الى ذلك فحديث الواحد منهم يرجع بالنهايه الى جدهم الرسول صلى الله عليه وسلم , وقد اوردت الحديث فراجعه .
هذا ما اراده الحجاج الذي اكد لي في موضوع اية التطهير انكم لا تعترفوا باي حديث للشيعه , مع غرابة ان هناك احاديث في كتب الشيعه جاءت من طريق اهل السنه !!!!!! اما كيف ؟ فنطالع ذلك في كتاب معالم المدرستين لمرتضى العسكري اضافه الى تقويم كتب الشيعه الاربع:
---------------------------------
باب استنباط الاحكام الفقهية . من السنة النبوية . .
تقويم احاديث الكتب الاربعة .
ان مـدرسة اهل البيت لم تعتبر جميع احاديث الكتب الاربعة : الكافي والفقيه والاستبصار والتهذيب , صـحيحة كما هو الشان لدى مدرسة الخلفاء بالنسبة الى صحيحي مسلم والبخاري , وان اقدم الكتب الاربـعـة زمانا وانبهها ذكرا واكثرها شهرة هو كتاب الكافي للشيخ الكليني , وقد ذكر المحدثون بـمـدرسـة اهـل الـبيت ان فيها خمسة وثمانين واربعمائة وتسعة آلاف حديث ضعيف من مجموع 16199 حديثا, واذا رجعت الى شرح الكافي المسمى بمرآة العقول وجدت مؤلفه المجلسي ( احد كـبـار علماء الحديث ـ يذكر لك في تقويمه احاديث الكافي ضعف مايراه منها ضعيفا, وصحة ما يرى منها صحيحا, ووثاقة ما يرى منها موثقا او قويا باصطلاح اهل الحديث .
وقـد الف احد الباحثين في عصرنا صحيح الكافي (( صحيح الكافي تاليف محمد باقر البهبودي , ط بيروت سنة 1401 هـ.
)) واعتبر من مجموع 16121 حديثا من احاديث الكافي 4428 حديثا صحيحا وترك 11693 حديثا منها لم يرها حسب اجتهاده صحيحة .
وما ذكرناه يدلك على ان مدرسة اهل البيت لا تعتبر اي كتاب حديث لديها صحيحا, سواء الكافي منها وما دونه شهرة , وبعده زمانا.
وانها تؤمن بان كتاب اللّه القرآن وحده صحيح من الجلد الى الجلد ولا شريك له في الصحة .
-------
قول مجهول قائله . امـا مـا قـيل من ان المهدي (ع ) قال : ان الكافي كاف لشيعتنا, فانه قول مجهول راويه ولم يسم احد اسمه , ويدل على بطلانه تاليف مئات كتب الحديث بمدرسة اهل البيت بعد الكافي مثل : من لا يحضره الفقيه , ومدينة العلم , والتهذيب , والاستبصار, والبحار, ووسائل الشيعة , وجامع احاديث الشيعة , الى غيرها.
---------------
الاحاديث الصحيحة لدى فقهاء مدرسة اهل البيت .
بـما ان اتباع مدرسة اهل البيت لم يسدوا باب الاجتهاد ـ اي استنباط الاحكام من الكتاب والسنة ـ, كـمـا فعل ذلك اتباع مدرسة الخلفاء, فانهم بحاجة مستمرة الى دراسة آيات الاحكام من كلام اللّه , ودراسة احاديث الاحكام المنتهية الى رسول اللّه (ص ).
وفـي صدد ذلك جمعوا آيات الاحكام في رسائل خاصة مثل : كنز العرفان في فقه القرآن للسيوري (ت : 826 هــ), ومـسالك الافهام الى آيات الاحكام لجواد الكاظمي (توفي اواسط القرن الحادي عـشر الهجري ), ثم عنوا بدراستها لدراية منطوقها ومفهومها, خاصها وعامها, محكمها ومتشابهها, الى غير ذلك من الدراسات , واستنبطوا منها الاحكام الشرعية التي دونوها في كتبهم الفقهية .
وكـذلـك جـمـعـوا الاحـاديث المروية بواسطة الصحابة المؤمنين وائمة اهل البيت الاطهار في مـوسـوعـات كـبـيرة مثل الفقيه والاستبصار والتهذيب والوسائل وجامع احاديث الشيعة , ثم عنوا بـدراسـة اسانيد احاديثها لمعرفة قويها من ضعيفها وصحيحها من سقيمها, ودراسة متونها لمعرفة عامها وخاصها, مجملها ومبينها ورجحان ما تعارض منها, ثم اثبتوا الاحكام التي استخرجوها مما صح عـنـدهـم من تلك الاحاديث في كتب فقهية , مثل النهاية للشيخ الطوسي , والمختصر النافع وشرايع الاسـلام لـلمحقق الحلي (ت : 676 هـ), واللمعة للشهيد الاول (ت : 786 هـ), وشرحها للشهيد الـثـاني (ت : 965 هـ) وجواهر الكلام في شرح شرايع الاسلام للشيخ محمد حسن (ت : 1266 هـ) الى نظائرها.
ويتضح مما ذكرنا ان علماء مدرسة اهل البيت لم يجروا في دراستهم الرسمية الحوزوية على غير احاديث الاحكام دراسات لتمحيص الاحاديث , وان الاحاديث التي جمعوها (في مثل الوسائل وجامع احـاديـث الـشيعة ) انما جمعوها ليجري الفقيه عليها دراساته لمعرفة الاحاديث الصحيحة منها, ثم استنباط الاحكام مما ثبت عندهم صحتها منها.
اذا فـالاحـايـث الـصحيحة عند فقهاء الشيعة هي التي استخرجوا منها المسائل الفقهية المدونة في الـكـتـب الـفقهية المذكورة آنفا, ومن ثم ثبت ان العلماء لم يجروا اي دراسة حوزوية على احاديث الـسيرة , سواء سيرة الانبياء السابقين , او خاتم الانبياء وصحابته , او الائمة واصحابهم , وروايات التاريخ الاسلامي العام , ولا على احاديث تفسير القرآن الكريم والادعية والاخلاق , وكذلك اغلب احـاديث الاعمال المستحبة , وتجدهم يعولون في هذه المباحث على روايات ورواة لا يعولون عليها ولا عـلـيهم في المباحث الفقهية , بل يطرحونها ويسقطونها من الاعتبار ولو سالت احدهم : هل صح عندك جميع ما ذكرت في هذا البحث غير الفقهي من حديث ؟ لاجابك بالنفي وقال : انه ليس من مباحث الاحكام الشرعية وانما هو من ابواب المعارف الاسلامية , والامر فيه هين .
ومـن ثـم يخرجون في مباحث التفسير والسيرة والادعية والاخلاق والاعمال المستحبة روايات عـن رواة لا يـروون عنهم في ابواب الفقه , وقد اكثروا في هذه المباحث من ذكر روايات مدرسة الـخلفاء مما تخالف الواقع وانتقدوا عليها, دون ان يعلم الناقد ان النقد انما يتجه الى روايات مدرسة الخلفاء فيها وليس الى روايات مدرسة اهل البيت , واليك ثبتا بذلك فيما ياتي .
يتبع لطفا