تخيل ياشيعي

[ارفض الرافضة]

تخيل ياشيعي تدخل منزلك في ليلة ظلماء ممطرة وتجد اختك مع شخص غريب في الغرفة يتبادلون القبلات والرومانسية وعندها سيجن جنونك وستذهب الى الــمطبخ لاحــــضار السشين قصدي السكين لقتل هذا الشخص الذي اعتدى على شرفك لتقتله وقبل ان توجه له الطعنة لقتله يرفع يده ويقول لك بصوت عالي انها زوجتي تزوجتها قبل ساعتين وسأطلقها بعد ساعة لقد تزوجتها متعة هنا لا تستطيع عمل شيء لانها تزوجها متعة لمدة ثلاث ساعات ولكن بعد ثلاث ساعات اذا وجدته في المنزل سوف تقتله أليس كذلك.
والله ياشيعة ان دينكم (( خربوطة))
الله يهديكم بس

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ارفض الرافضة     تخيل ياشيعي تدخل منزلك في ليلة ظلماء ممطرة وتجد اختك مع شخص غريب في الغرفة يتبادلون القبلات والرومانسية وعندها سيجن جنونك وستذهب الى الــمطبخ لاحــــضار السشين قصدي السكين لقتل هذا الشخص الذي اعتدى على شرفك لتقتله وقبل ان توجه له الطعنة لقتله يرفع يده ويقول لك بصوت عالي انها زوجتي تزوجتها قبل ساعتين وسأطلقها بعد ساعة لقد تزوجتها متعة هنا لا تستطيع عمل شيء لانها تزوجها متعة لمدة ثلاث ساعات ولكن بعد ثلاث ساعات اذا وجدته في المنزل سوف تقتله أليس كذلك. والله ياشيعة ان دينكم (( خربوطة)) الله يهديكم بس

سؤال جميل .. انا بدوري راح انقل سؤالك لهؤلاء الصحابة لنرى ماهو ردهم ..

1/ الصحابي عبد الله بن العباس

صحيح البخاري - (ج 16 / ص 73)
4724 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي جَمْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ : سُئِلَ عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ فَرَخَّصَ فَقَالَ لَهُ مَوْلًى لَهُ إِنَّمَا ذَلِكَ فِي الْحَالِ الشَّدِيدِ وَفِي النِّسَاءِ قِلَّةٌ أَوْ نَحْوَهُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ نَعَمْ .

2/ الصحابي عبد الله بن مسعود

صحيح البخاري / ح 4615- (ج 15 / ص 185)
- حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ قَيْسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ : قَالَ كُنَّا نَغْزُو مَعَ النَّبِىِّ nوَلَيْسَ مَعَنَا نِسَاءٌ فَقُلْنَا أَلاَ نَخْتَصِى فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ ، فَرَخَّصَ لَنَا بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ نَتَزَوَّجَ الْمَرْأَةَ بِالثَّوْبِ ، ثُمَّ قَرَأَ ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ ) .
فتح الباري لابن حجر - (ج 14 / ص 308) 4686
قَوْله ( أَنْ نَنْكِح الْمَرْأَة بِالثَّوْبِ ) أَيْ إِلَى أَجَلٍ فِي نِكَاح الْمُتْعَة .
وَظَاهِر اِسْتِشْهَاد اِبْن مَسْعُود بِهَذِهِ الْآيَة هُنَا يُشْعِر بِأَنَّهُ كَانَ يَرَى بِجَوَازِ الْمُتْعَة .

3/ الصحابي جابر بن عبد الله

4/ الصحابي سلمة بن الأكوع

صحيح البخاري / ح - (ج 17 / ص 170)
5117 و 5118 - حَدَّثَنَا عَلِىٌّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ عَمْرٌو عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ قَالاَ كُنَّا فِى جَيْشٍ فَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ nفَقَالَ « إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُمْ أَنْ تَسْتَمْتِعُوا فَاسْتَمْتِعُوا »


صحيح مسلم / ح - (ج 2 / ص 1022)
15 - ( 1405 ) وحدثنا الحسن الحلواني حدثنا عبدالرزاق أخبرنا ابن جريج قال قال عطاء قدم جابر بن عبدالله معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بكر وعمر

5/ الصحابي معاوية بن أبي سفيان

مصنف عبد الرزاق - (ج 7 / ص 499)
] [ 14026 - وقال أبو الزبير : وسمعت جابر بن عبد الله يقول : استمتع معاوية ابن أبي سفيان مقدمه من الطائف على ثقيف ، بمولاة ابن الحضرمي يقال لها معانة ، قال جابر : ثم أدركت معانة خلافة معاوية حية ، فكان معاوية يرسل إليها بجائزة في كل عام حتى ماتت.

6/ الصحابي سعد بن أبي وقاص

صحيح مسلم / ح - (ج 2 / ص 898)
164 - ( 1225 ) وحدثنا سعيد بن منصور وابن أبي عمر جميعا عن الفزاري قال سعيد حدثنا مروان بن معاوية أخبرنا سليمان التيمي عن غنيم بن قيس قال : سألت سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن المتعة ؟ فقال فعلناه وهذا يومئذ كافر بالعرش يعني بيوت مكة

7/ الصحابي أبو سعيد الخدري

مصنف عبد الرزاق - (ج 7 / ص 498)
[ 14022 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني عطاء أنه سمع ابن عباس يراها الان حلالا ، وأخبرني أنه كان يقرأ (فما استمتعتم [ به ] منهن إلى أجل فآتوهن أجورهن ] ، وقال ابن عباس : في حرف " إلى أجل " ، قال عطاء : وأخبرني من شئت عن أبي سعيد الخدري قال : لقد كان أحدنا يستمتع بملء القدح سويقا

8/ الصحابي سبرة بن معبد

صحيح مسلم / ح 19 - ( 1406 ) - (ج 2 / ص 1023)
وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه سبرة أنه قال : أذن لنا رسول الله nبالمتعة فانطلقت أنا ورجلإلى امرأة من بني عامر كأنها بكرة عيطاء فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ماتعطي ؟ فقلت ردائي وقال صاحبي ردائي وكان رداء صاحبي أجود من ردائي وكنت أشب منه فإذا نظرت إلى رداء صاحبي أعجبها ثم قالت أنت ورداؤك يكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم إن رسول الله n قال من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع فليخل سبيلها.

المحلى - (ج 9 / ص 519)
1854 مسألة قال أبو محمد:ولا يجوز نكاح المتعة ..، وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله nجماعة من السلف رضى الله عنهم منهم من الصحابة رضى الله عنهم

أسماء بنت أبى بكر الصديق.

وجابر بن عبد الله.

وابن مسعود.

وابن عباس:

ومعاوية بن أبى سفيان،

وعمرو بن حريث.

وابو سعيد الخدرى.

وسلمةبن أمية بن خلف.

ومعبد بن أمية بن خلف.

أنا أفضل أن تجاوب أنت مكانهم ..

[أبو إلياس]

نسفتَ الأحاديث بنفسِك لنقلِك لكلامِ بن حزم ، فالأحاديثُ منسوخَةٌ والسَّلفُ مجتهدُون ، والنَّصُّ مقدَّمٌ علَى اجتهادِهم ، فالقاعدةُ تقولُ "لا اجتهاد مع النَّص" ، والنَّاسِخُ قد يعلمهُ البعضُ وقد يجهلهُ البعضُ ورُبّمَا لم يعلمهُ البعضُ فأفتَوا بمَا توفَّرَ لهُم من أدلَّة ...

ولا يجوز نكاح المتعة وهو النكاح إلى أجلوكان حلالا على عهد رسول اللهِ ثم نسخها الله تعالى على لسان رسول الله نسخا باتا إلى يوم القيامة -هذَا كلامُ بن حزمٍ حولَ الحُكمِ- قالَ : وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله جماعة من السلف رضى الله عنهم منهم من الصحابة رضى الله عنهم -هذَا إخبارٌ منهُ- والحُكم مقدَّمٌ قطعًا ...

ثبت في الصحيحين < البخاري 4216 ومسلم 1407 > عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قال "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر" ولهذا الحديث ألفاظ مقررة هي في كتاب الأحكام ، وفي صحيح مسلم < 1406 > عن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني عن أبيه "أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة فقال يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وأن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا" وفي رواية لمسلم في حجة الوداع وله ألفاظ موضعها كتاب الأحكام .

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )

وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعةللمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452

فنحنُ متَّفِقُون علَى أنَّ النَّسخَ حاصِلٌ ، وإن أزِيلَ النَّسخُ فالقواعِدُ الفقهيَّة ثابتَةٌ وواضحَةٌ ، هَب بأنَّهُ لا يوجَدُ ناسخٌ لتِلك الأحاديثِ ، فالقواعِدُ الفقهيَّة تقُولُ إذَا تعارضَ الأمرُ والنَّهيُ قدِّم النهيُ وأزيلَ الإشكالُ ، فالنهيُ صريحٌ عندنَا وعندكُم فلِمَ هذَا الضجيجُ الذِي تحدِثُونهُ عن مسألة -فقهيَّة- ...

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إلياس     نسفتَ الأحاديث بنفسِك لنقلِك لكلامِ بن حزم ، فالأحاديثُ منسوخَةٌ والسَّلفُ مجتهدُون

من يستطيع نسفها يا طيب ..
لقد استثنى ابن حزم هؤلاء الصحابة .. لثبوت المتعة عندهم .. فلا اعرف كيف نسفها ابن حزم ..

اي مجتهدون يا طيب .. الصحابة ينقلون نصوص عن رسول الله .. فانتبه لما تسطره

زين نحول السؤال لك .. ما تعتقد رد هؤلاء الصحابة .. عندما يجدون شخص عند اخواتهم متمتعين بهن .. بانتظارك .. يا طيب

[تركي الأشعري]

^^^^
اجب طيب على السؤال الاول

لم تجب انتم حلال عندكم المتعه وعندنا حرام وبين لك ابو الياس التحريم اذن نسف قولك

ولك سؤال السستاني لم يقدر يجيب عليه ولا الخوئي ولا اي ابن لقيط شرواهم



ولكن بعد ان تجيب على سؤال الموضوع وعلى ابو الياس
حاول ان تجيب عليه

كيف يتم ثبوت الزنا في دينكم ..؟؟ ومالفرق بين العاهرات وبين متمتعات الساعه والساعتين والليله واليوم .. الخ..؟

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تركي الأشعري     ^^^^ لم تجب انتم حلال عندكم المتعه وعندنا حرام وبين لك ابو الياس التحريم اذن نسف

اضحك الله سنك يا تركي .. ابو الياس ينسف احاديث البخاري ومسلم ..
عشنا وشفنا ..

[خالد الازدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     [/center] من يستطيع نسفها يا طيب .. لقد استثنى ابن حزم هؤلاء الصحابة .. لثبوت المتعة عندهم .. فلا اعرف كيف نسفها ابن حزم .. اي مجتهدون يا طيب .. الصحابة ينقلون نصوص عن رسول الله .. فانتبه لما تسطره زين نحول السؤال لك .. ما تعتقد رد هؤلاء الصحابة .. عندما يجدون شخص عند اخواتهم متمتعين بهن .. بانتظارك .. يا طيب

الصحابه اطاعوا امر الرسول عليه الصلاة والسلام....والذي نهاهم عن المتعه حرمه ابديه

حتى الامام على كرم الله وجهه نهى عن المتعه.....هل تعلم بهذا؟؟

اذا مقارنتك لا مكان لها هنا....وهي تدل على افلاسك

حاول تجاوب على السؤال بدون لف او دوران

[تركي الأشعري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     اضحك الله سنك يا تركي .. ابو الياس ينسف احاديث البخاري ومسلم .. عشنا وشفنا ..

جاوب يامفلس اقسم بالله ان ارحمك جاوب يااخي شوهت سمعتك بالهروب وبالمراوغه


جاوب جاوب على السؤال ثم اطرح تساؤلك اذا لم تجب فأعلم بانكم افلست ومن يقرأ الموضوع يثبت عليك افلاسك وسقوطك


جاوب هداك الله وانا متأكد من انك محشو ولاتتكلم بعقل تحركك العاطفه التي بقلبك والتصور الذي تتصوره فقط ..


جاوب الدنيا اخذ وعطاء بعد ان تجيب اطرح تساؤلك وسنجيب عليه

انت لم تجب على الموضوع زعلت والمتعه حلال عندكم جاوب على الموضوع هل المتعه حلال عندكم ..؟ لاتقول لي الاسسلام حللها انا اسألك هل المتعه حلال عندكم ...؟؟؟

[أبو إلياس]

النَّسخُ ينسِفُ الحُكم يا زمِيلِي هل تفهَمُ هذَا أم لَا ، نحنُ الآنَ نتكلَّمُ عن الحُكمِ ، أنت أوردتَ أحاديث عن شرعيَّةِ زواجِ المتعَة وأضفتَ كلام بن حزمٍ الذِي صرَّح بنسخِ الأحاديث وزوالِ حكمِهَا ، أمَّا سؤالُك فهُو ظنِّيٌّ زمِيلِي الفاضلُ وليسَ قطعيٌّ ، وبدايتُهُ أثبِت لِي أنَّ بن العبَّاس والذِين رأوا الرخصَة بزواجِ المتعَة قد تمتَّعُوا ، بعدَ موتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ...

روَى الطبراني وغيره عن ابن عباس قال : كانت المتعة في أول الإسلام وكانوا يقرؤون هذه الآية: فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى ؛ كان الرجل يقدم البلد ليس له به معرفة فيتزوج بقدر ما يرى أنه يفرغ من حاجته لتحفظ متاعه وتصلح له شأنه حتى نزلت هذه الآية حرمت عليكم أمهاتكم إلى آخر الآية ونسخ الأجل وحرمت المتعة وتصديقها في القرآن: إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين" فما سوى هذا الفرج فهو حرام ...

وأخرج البيهقي من طريق الزهري قال: ما مات ابن عباس حتى رجع عن هذه الفتيا، وذكره أبو عوانة في صحيحه



انظُر هداكَ اللهُ تعالَى ، تبيِّنُ الروايَةُ رجُوع بن العبَّاس عن القول برخصَة المتعَة ، أقولُ -رخصَة- فافهَم ...

فالأصلُ هُو عِلمُ الدَّليلِ في المسألَة وكم من صحابيِّ كان يعتقدُ بالشَّيءِ وهُو على خلافهِ لعدمِ بلوغِ الدَّليلِ إليهِ ...

وجُملَة ما يراهُ بعضُ الصحابَة في رخصَة المتعَة هُو دليلُ إذنِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهِ عليهِ وسلَّم بهَا ولمَّا تبيَّنَ أمرُهَا تركَهَا أكثرُ الصحابَةِ وأوَّلهُم راوِي الحديث عليُّ بن أبِي طالب رضي اللهُ عنهُ ، ورخصَة المتعَةِ أمرُهَا معلومٌ في دينِ اللهِ تعالَى وقد قال بحرمتِهَا أكثرُ أهلِ العلمِ ...

أقولُ مرَّة أخرَى : سؤالُك محمولٌ علَى الظَّنِّ وليس اليقين ، والفرقُ بينَ الرخصَة والإذنُ في الفعل وشرعيته واضحٌ وضوحَ الشَّمسِ في رابِعَة النَّهارِ ، فالترخيصُ عكسُ التشريع ، إذ الأصلُ في الترخيص التحريمُ إلَّا لضرورَة ...-فافهَم- ...

[تركي الأشعري]

^^
عليك به ابو الياس بارك الله فيك متابع