قال الطبرسي في إعلام الورى
وأما النص الذي يسميه أصحابنا النص الخفي فهو ما لا يقطع على أن سامعيه علموا النص عليه بالإمامة منه ضرورة , وإن كان لا يمتنع أن يكونوا يعلمونه كذلك أو علموه استدلالا , من حيث اعتبار دلالة اللفظ , أما نحن فلا نعلم ثبووووته , والمراد به إلا استدلالا , وهذا الضرب سن النص على ضربين :
قرآني , وإخباري فأما النص من القرآن : فقوله سبحانه وتعالى :
((إنما وليكم الله ورسوله والذين ءآمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون))
وأما النص من طريق الأخبار :
فمثل قوله صلى الله عليه وآله وسلم يوم غدير خم :
[من كنت مولاه فعلي مولاه ]
وقوله :
[أنت مني بمنزلة هارون من موسى ]
فهذا الخبران مما رواهما الشيعي والناصبي وتلقته الأمة بالقبول على اختلافها في النحل وتباينها في المذاهب وإن كانوا قد اختلفوا في تأويله واعتقاد المراد به
المصدر : إعلام الورى بأعلام الهدى / الشيخ الطبرسي ج1 ص 321- 326- باختصار
رابط الكتاب لمن أراد التأكد
http://www.rafed.net/books/hadith/ealam-1/m14.html#5
السؤال الذي يطرح نفسه الآن يا ترى من هو الناصبي او بمعنى آخر من هم النواصب الذين روى حديث الغدير وحديث المنزلة ويا سبحان الله على أن هذان الحديثين تثبت فضل علي بن ابي طالب رضي الله عنه وفوق كل هذا يقولون عننا اننا ناصبة وهذا نستنتج منه كذب الرافضة في منتدياتهم عندما يقولون ان الناصبي هو من ينصب العداء لآل البيت رضي الله عنهم فإن حاول احدهم ان يقول مثل هذا القول قلنا له اذن نحيلك على المصدر السابق وسوف ترى من هو الناصب الحقيقي لآل البيت في حد زعمكم ولذلك يا ايها البخاري ومسلم وابن حجر وابن هشام والنسائي والترمذي والخطيب البغدادي واحمد بن حنبل والسيوطي وووو نحن متأسفون جدا لاننا عرفنا انكم نواصب ولكن والله العظيم ليس نحن من قال عنكم هذا بل هم الرافضة