الزميل الصدري الزميل انتل كل الزملاء الرافضة ممكن ان تجيبوا على هذه الاسئلة

[هيثم محمد شاكر]

بارك الله فيك أخي احمد وزادك علماً وتقى.....
أين الزملاء الروافض الاماميه ليجيبوا عن هذه الهرطقات والخرافات ويدافعوا عن هذا المسخ المخبول المدعو عبدالحميد المهاجر .

[نصير الفاروق]

رفع الله قدرك اخي المهندس

[المهندس احمد السامرائي]

جزاكم الله خيرا اخواني
هيثم محمد شاكر
نصير الفاروق

[al_sadri]

الزميل الفاضل السامرائي حياك الله .................

اقتباس: السوال الاول:كيف يولد علي رضي الله عنه يقراء القران ومحمد لم يكن يعلم القران السوال الثاني:محمد لم يبعث بعد فكيف ينزل جبريل يهنئي محمد بولادة علي رضي الله عنه السوال الثالث:محمد كما قال الله كان لايعلم ما الكتاب وما الايمان وعلي رضي الله عنه يولد مومن السوال الرابع:جعفر الصادق رضي الله عنه ولد يعلم القران ويعلم ماكان ومايكون وعلم كل شيء والله يقول على لسان نبيه (ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسنيء السوء)

رمضان كريم عليك اخي الفاضل وعلى كل الزملاء الأفاضل ....

اود اولا ان أبين بعض عقائدنا حول هذا الموضوع حتى
نستطيع الاجابة على تساؤلاتك ...... وانقل لك بعضا منها :

أن النبي "صلى الله عليه وآله" كان نبياً منذ ولد كما دلت عليه الروايات، ثم صار رسولاً حين بلغ أربعين سنة.
ويدل على ذلك: أن عيسى "عليه السلام" كان نبياً منذ ولد، فقد قال تعالى:
{فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي المَهْدِ صَبِيّاً، قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً، وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنْتُ ‎وَأَوْصَانِي بِالصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً}.
وقال سبحانه وتعالى عن يحيى: {وَآتَيْنَاهُ الحُكْمَ صَبِيّاً}.

وكذلك عندنا رواية صحيحة عن طريق يزيد الكناسي :

إن الله لم يعط نبياً فضيلة، ولا كرامة، ولا معجزة إلا أعطاها نبينا الأكرم "صلى الله عليه وآله".

( لا ادري هل عندكم هذه الرواية ايضا )

وعندنا ايضا رواية ( وهي ايضا موجودة عندكم ) :

أنه "صلى الله عليه وآله" قال: كنت نبياً وآدم بين الروح والجسد، أو نحو ذلك

مسند ابن حنبل ج4 ص66

وهذا الحديث الشريف يشير بوضوح الى نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم حصلت قبل ولادة الامام علي عليه السلام .......

ونحن نعتقد إنه لا مانع من أن يعلم علي "عليه السلام" بالقرآن، ما دام أن نوره مشتق من نور الرسول "صلى الله عليه وآله"، وهو وصيـه، وهو يعلم بما أنزل الله على نبيه، بالنحو المناسب لمسيرة خلقته، وحسبما يختـاره الله لـه من وسائل التعليم، ولو بواسطة الملك الذي يحدثـه بما يعرفـه، فإنه إذا كان سلـمان "عليه السلام" ـ كما روي ـ محدثـاً، بل كان عمر محدثاً أيضاً ( كما في مسند احمد ج6 ص55 وصحيح البخاري وسنن الترمذي وغيرها من كتبكم ) فلماذا لا يكون علي "عليه السلام" كذلك أيضاً، فيخبره الملك منذ ولادته بما أنزل الله تعالى على رسوله "صلى الله عليه وآله"؟!


ونحن نعتقد ان عليا عليه السلام افضل من نبي الله عيسى عليه السلام الذي قال الله سبحانه فيه :

{فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي المَهْدِ صَبِيّاً، قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً، وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنْتُ ‎وَأَوْصَانِي بِالصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً}.
وقال سبحانه وتعالى عن يحيى: {وَآتَيْنَاهُ الحُكْمَ صَبِيّاً}.

بل الشاهد الذي شهد ببراءة يوسف عليه السلام خير دليل على ذلك ...............
ونحن نعتقد ان نزول القران على النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان حاصلا منذ صغره أو قبل ذلك حيث كان آدم بين الماء والطين أو بين الروح والجسد، فيكون نزول القرآن سابقاً على ولادة علي "عليه السلام".

وإنما النزول الدفعي الذي إليه بقوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} إنما يحتاج لمجرد نزول الوحي، الذي تتحقق به النبوة .

والله العالم .......

قد تكون هذه اجابات اجمالية ......
وبودي ان اعرف رأيكم في مسألة تتعلق بهذا الموضوع وهي :

هل ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان متعبّداً بشرع قبل بعثته أو لا ؟

اريد ان اعرف موقفكم وعلى ضوء ذلك الرد نكمل إن شاء الله ......

مع التحيات

[المهندس احمد السامرائي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al_sadri     الزميل الفاضل السامرائي حياك الله ................. رمضان كريم عليك اخي الفاضل وعلى كل الزملاء الأفاضل .... اود اولا ان أبين بعض عقائدنا حول هذا الموضوع حتى نستطيع الاجابة على تساؤلاتك ...... وانقل لك بعضا منها : أن النبي "صلى الله عليه وآله" كان نبياً منذ ولد كما دلت عليه الروايات، ثم صار رسولاً حين بلغ أربعين سنة. ويدل على ذلك: أن عيسى "عليه السلام" كان نبياً منذ ولد، فقد قال تعالى: {فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي المَهْدِ صَبِيّاً، قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً، وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنْتُ ‎وَأَوْصَانِي بِالصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً}. وقال سبحانه وتعالى عن يحيى: {وَآتَيْنَاهُ الحُكْمَ صَبِيّاً}. وكذلك عندنا رواية صحيحة عن طريق يزيد الكناسي : إن الله لم يعط نبياً فضيلة، ولا كرامة، ولا معجزة إلا أعطاها نبينا الأكرم "صلى الله عليه وآله". ( لا ادري هل عندكم هذه الرواية ايضا ) وعندنا ايضا رواية ( وهي ايضا موجودة عندكم ) : أنه "صلى الله عليه وآله" قال: كنت نبياً وآدم بين الروح والجسد، أو نحو ذلك مسند ابن حنبل ج4 ص66 وهذا الحديث الشريف يشير بوضوح الى نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم حصلت قبل ولادة الامام علي عليه السلام ....... ونحن نعتقد إنه لا مانع من أن يعلم علي "عليه السلام" بالقرآن، ما دام أن نوره مشتق من نور الرسول "صلى الله عليه وآله"، وهو وصيـه، وهو يعلم بما أنزل الله على نبيه، بالنحو المناسب لمسيرة خلقته، وحسبما يختـاره الله لـه من وسائل التعليم، ولو بواسطة الملك الذي يحدثـه بما يعرفـه، فإنه إذا كان سلـمان "عليه السلام" ـ كما روي ـ محدثـاً، بل كان عمر محدثاً أيضاً ( كما في مسند احمد ج6 ص55 وصحيح البخاري وسنن الترمذي وغيرها من كتبكم ) فلماذا لا يكون علي "عليه السلام" كذلك أيضاً، فيخبره الملك منذ ولادته بما أنزل الله تعالى على رسوله "صلى الله عليه وآله"؟! ونحن نعتقد ان عليا عليه السلام افضل من نبي الله عيسى عليه السلام الذي قال الله سبحانه فيه : {فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي المَهْدِ صَبِيّاً، قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً، وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنْتُ ‎وَأَوْصَانِي بِالصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً}. وقال سبحانه وتعالى عن يحيى: {وَآتَيْنَاهُ الحُكْمَ صَبِيّاً}. بل الشاهد الذي شهد ببراءة يوسف عليه السلام خير دليل على ذلك ............... ونحن نعتقد ان نزول القران على النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان حاصلا منذ صغره أو قبل ذلك حيث كان آدم بين الماء والطين أو بين الروح والجسد، فيكون نزول القرآن سابقاً على ولادة علي "عليه السلام". وإنما النزول الدفعي الذي إليه بقوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} إنما يحتاج لمجرد نزول الوحي، الذي تتحقق به النبوة . والله العالم ....... قد تكون هذه اجابات اجمالية ...... وبودي ان اعرف رأيكم في مسألة تتعلق بهذا الموضوع وهي : هل ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان متعبّداً بشرع قبل بعثته أو لا ؟ اريد ان اعرف موقفكم وعلى ضوء ذلك الرد نكمل إن شاء الله ...... مع التحيات

رمضان مبارك عليكم
الزميل الصدري
دليلك مجرد راي ليس له اثبات من الكتاب والسنة ولايرقى ان يكون رد للاسئلة التي اورتها
لان الظاهر من الايات واضح وهي ايات محكمات غير متشابهات واتن كلامك هذا ينافي قول الله عز وجل لاتدري ما الكتاب ولا الايمان
وقوله تعالى ووجدك ضالا فهدى
اما سوالك عن سيدنا محمد كيف كان يتعبد
اجمع المسلمون على ان رسول الله لم يكن يتعبد بما يتعبد به الكفار والمشركين من قريش
وانه كان مسلما حنيفا كباقي عقلاء قريش على ملة سيدنا ابراهيم
الا ان هناك اراء تقول انه كان في فترة من الرسل ولم يتعبد بما يتعبد به النصارى واليهود واهل الكفر وكان موحدا

هل عندك شك ان سيدنا ابراهيم كان على غير دين الاسلام الى ان هداه الله للاسلام الحنيف
واليك مايرد قولك
( فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين ( 77 ) فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما تشركون ( 78 ) إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين ( 79 ) )

[شمري طي]

اقتباس: إن الله لم يعط نبياً فضيلة، ولا كرامة، ولا معجزة إلا أعطاها نبينا الأكرم "صلى الله عليه وآله". ( لا ادري هل عندكم هذه الرواية ايضا )

والله العلي العظيم بأن هذا الكلام الذي تهرف به الرافضة وبعض الصوفية
ليس حباً في الرسول صلى الله عليه وسلم .

بل لو كان الأمر على مايشتهون لنزعوا ( مسمى الرسول ووضعوه لأئمتهم )
لأنه هو الفارق الوحيد بين الرسول و الأمام فقط ( الإسم فقط )

ومع أنهم لما يتورعوا في ذلك تلميحاً كما في :
بحار الأنوار جـ 25 , 26
الكافي – كتاب الحجة – باب كراهية القول بنبوة الأئمة رقم الحديث 7
الفردوس بمأثور الخطاب جـ 2 ص 191

أو تصريحاً كما في :
عن حبّة العرني قال : قال أمير المؤمنين عليه السّلام :
إنّ الله عرض ولايتي على أهل السّماوات وأهل الأرض أقرّ بها من أقرّ
وأنكرها من أنكر ، أنكرها يونس فحبسه الله في بطن الحوت حتى أقرّ بها .
بحار الأنوار13/258 و14/391 و26/282،
بصائر الدّرجات ص95 لمحمد بن حسن الصفار
تفسير الميزان17/170 للطباطبائي
تفسير نور الثقلين4/433
تفسير فرات 264
خصائص الأمة ص90 للشريف الرضى
مدينة المعاجز2/35 و4/301


أو غـلـواً كما في :
واعتقادنا فيمن جحد إمامه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمة
من بعده عليهم السلام أنه كمن جحد نبوة جميع الأنبياء
واعتقادنا فيمن أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحدا من بعده من الأئمة
أنه بمنزلة من أقر بجميع الأنبياء وأنكر نبوة نبينا محمد صلى الله عليه آله .
رسالة الإعتقاد ص 103
بحار الأنوار جـ 27 ص 61,62 - جـ 23 ص 390
الحدائق الناظرة جـ 18 ص 153
المنهاج النجاة ص 48
جواهر الكلام جـ 6 ص 62

أو خارج نطاق المعقول كما ورد في :
يا أحمد لولاك لما خلقت الأفلاك
ولولا علي لما خلقتك
ولولا فاطمة لما خلقتكما .
الجنة العاصمة ص 148
ملتقى البحرين ص 14
مستدرك سفينة البحار جـ 3 ص 334
عوالم العوالم ص 26 عن ( مجمع النورين )
من فقه الزهراء جـ 1 ص 19
/
/

اقتباس: إن الله لم يعط نبياً فضيلة، ولا كرامة، ولا معجزة إلا أعطاها نبينا الأكرم "صلى الله عليه وآله".

فهذا الغلو في الرسول صلى الله عليه وسلم والله ثم والله ليس حباً في الرسول
مـع ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الغلو فيه ولكن جدلاً

وإنما هو لتمرير ما لايستطيعون تمريره ووضعه في أئمتهم
فوضعوا الرسول صلى الله عليه وسلم ( نقطة إلتقاء وغلو فيه )
ثم إلباس إئمتهم هذا الغلو واللعب بعقول السذج .

حتى إذا سألهم أحد مستغرباً من هذا الغلو في الأئمة قالوا :
هل تنكر - فضل وكرامة ومعجزات - الرسول !!

[المهندس احمد السامرائي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمري طي     والله العلي العظيم بأن هذا الكلام الذي تهرف به الرافضة وبعض الصوفية ليس حباً في الرسول صلى الله عليه وسلم . بل لو كان الأمر على مايشتهون لنزعوا ( مسمى الرسول ووضعوه لأئمتهم ) لأنه هو الفارق الوحيد بين الرسول و الأمام فقط ( الإسم فقط ) ومع أنهم لما يتورعوا في ذلك تلميحاً كما في : بحار الأنوار جـ 25 , 26 الكافي – كتاب الحجة – باب كراهية القول بنبوة الأئمة رقم الحديث 7 الفردوس بمأثور الخطاب جـ 2 ص 191 أو تصريحاً كما في : عن حبّة العرني قال : قال أمير المؤمنين عليه السّلام : إنّ الله عرض ولايتي على أهل السّماوات وأهل الأرض أقرّ بها من أقرّ وأنكرها من أنكر ، أنكرها يونس فحبسه الله في بطن الحوت حتى أقرّ بها . بحار الأنوار13/258 و14/391 و26/282، بصائر الدّرجات ص95 لمحمد بن حسن الصفار تفسير الميزان17/170 للطباطبائي تفسير نور الثقلين4/433 تفسير فرات 264 خصائص الأمة ص90 للشريف الرضى مدينة المعاجز2/35 و4/301 أو غـلـواً كما في : واعتقادنا فيمن جحد إمامه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمة من بعده عليهم السلام أنه كمن جحد نبوة جميع الأنبياء واعتقادنا فيمن أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحدا من بعده من الأئمة أنه بمنزلة من أقر بجميع الأنبياء وأنكر نبوة نبينا محمد صلى الله عليه آله . رسالة الإعتقاد ص 103 بحار الأنوار جـ 27 ص 61,62 - جـ 23 ص 390 الحدائق الناظرة جـ 18 ص 153 المنهاج النجاة ص 48 جواهر الكلام جـ 6 ص 62 أو خارج نطاق المعقول كما ورد في : يا أحمد لولاك لما خلقت الأفلاك ولولا علي لما خلقتك ولولا فاطمة لما خلقتكما . الجنة العاصمة ص 148 ملتقى البحرين ص 14 مستدرك سفينة البحار جـ 3 ص 334 عوالم العوالم ص 26 عن ( مجمع النورين ) من فقه الزهراء جـ 1 ص 19 / / فهذا الغلو في الرسول صلى الله عليه وسلم والله ثم والله ليس حباً في الرسول مـع ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الغلو فيه ولكن جدلاً وإنما هو لتمرير ما لايستطيعون تمريره ووضعه في أئمتهم فوضعوا الرسول صلى الله عليه وسلم ( نقطة إلتقاء وغلو فيه ) ثم إلباس إئمتهم هذا الغلو واللعب بعقول السذج . حتى إذا سألهم أحد مستغرباً من هذا الغلو في الأئمة قالوا : هل تنكر - فضل وكرامة ومعجزات - الرسول !!

اخي الكريم بعد ان احرج الشيعة من هذا القول
راحو يبررون كلام كافرهم وزنديقهم المجرم الكليني وبعض تابعيه من الزنادقة
كان الاحرى بهم ان يقولوا هذا حديث غير صحيح
وقد ضعفه علمائنا وينتهي الموضوع
لكن هي العزة ب الاثم