النصوص القاطعة على خلافة ابي بكر ثم عمر يليه عثمان رضي الله عنهم اجمعين

[جاسمكو]

جواب

ما هو المصحِّح لخلافة أبي بكر ؟

http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=43236

[الجودي=1]

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ


يا عمار إن رأيت عليا قد سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع علي

عن عمار بن ياسر :
جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي : 1112) يا عمار إن رأيت عليا قد سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع على ودع الناس إنه لن يدلك على ردى ولن يخرجك من الهدى (الديلمى عن عمار بن ياسر وعن أبى أيوب)
فنحن سالكون مع علي عليه السلام وفي واديه , وأنتم في وادِِِ غيره
أخرجه الديلمى (5/384 ، رقم 8501)
وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

[جاسمكو]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     يا عمار إن رأيت عليا قد سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع علي عن عمار بن ياسر : جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي : 1112) يا عمار إن رأيت عليا قد سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع على ودع الناس إنه لن يدلك على ردى ولن يخرجك من الهدى (الديلمى عن عمار بن ياسر وعن أبى أيوب) فنحن سالكون مع علي عليه السلام وفي واديه , وأنتم في وادِِِ غيره أخرجه الديلمى (5/384 ، رقم 8501) وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

4 - يا عمار بن ياسر ! إن رأيت عليا قد سلك واديا وسلك الناس واديا غيره ، فاسلك مع علي ؛ فإنه لن يدلك على ردى ، ولن يخرجك من هدى
الراوي: أبو أيوب الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 4896
خلاصة حكم المحدث: موضوع

[جاسمكو]

3- علي ليس وصي الرسول عليه الصلاة و السلام :

_ روي عن أبي وائل والحكيم عن علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قيل له: ألا توصي؟ قال: ما أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأوصي، ولكن قال: (أي رسول إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم" (تلخيص الشافي) للطوسي (2 /372) ط النجف).

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     يا عمار إن رأيت عليا قد سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع علي عن عمار بن ياسر : جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي : 1112) يا عمار إن رأيت عليا قد سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع على ودع الناس إنه لن يدلك على ردى ولن يخرجك من الهدى (الديلمى عن عمار بن ياسر وعن أبى أيوب) فنحن سالكون مع علي عليه السلام وفي واديه , وأنتم في وادِِِ غيره أخرجه الديلمى (5/384 ، رقم 8501)

الحديث الذي كتبته وتريد ان يعمل به الآخرين هو حيث لا يخرج عن احدى ثلاث :

• اما انه مكذوب ومعناه باطل

• واما انه مكذوب ومعناه صحيح

• واما انه صحيح

فإذا كان الاول فما جئت به لا قيمة له

واما اذا كان الثاني والثالث فيبقى السؤال المهم ،،، من الذي يعمل بمقتضى الحديث :

هل الذي اخترع ائمة ما انزل الله بهم من سلطان هو من يسير مع علي بن ابي طالب ام الذي هو يتبع نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يغير ولم يبدل

هل الذي إدعى عصمة مزعومة للائمة المكذوبين وهي عصمة ما انزل الله بهم من سلطان هو من يسير مع علي بن ابي طالب ام الذي هو يتبع نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يغير ولم يبدل

هل الذي احدث في الدين ما لم يأذن به الله فقام بالغلو في رجال دون آخين وهذا الغلو ما انزل الله بهم من سلطان هو من يسير مع علي بن ابي طالب ام الذي هو يتبع نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يغير ولم يبدل

هل الذي كذّب تحريم المتعة رغم ما وصله من اخبارها هو من يسير مع علي بن ابي طالب ام الذي هو يتبع نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يغير ولم يبدل

هل الذي اهمل كتاب الله بدعوى تحريفه او اهملة وتمسك بالعترة بناء على حديث لم يصح هو من يسير مع علي بن ابي طالب ام الذي هو يتبع نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يغير ولم يبدل

هل الذي طعن في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وطعن في خيرة الرجال الذين جمعوها هو على هدى ويسير مع علي بن ابي طالب ام الذي هو يتبع نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يغير ولم يبدل

هل الذي لا يؤمن من الاحاديث الا بما يوافق هواه هو من يسير مع علي بن ابي طالب ام الذي هو يتبع نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يغير ولم يبدل

هل من حرّف آيات الله عن معانيها هو من يسير مع علي بن ابي طالب ام الذي هو يتبع نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يغير ولم يبدل

فيظهر لك ان الذين يتّبعون نهج علي بن ابي طالب هم اهل السنة فقط واما المنحرفين عن دين الله الضالين كالاثني عشرية او الصوفية او الجهمية او المعتزلة ومن كان على شاكلتهم فهم لا يسيرون على نهج علي بن ابي طالب رضي الله عنه

وما كان علي بن ابي طالب لا شيعيا ولا صوفيا ولا اثني عشريا وحاشاه ان يكون كذلك بل هو حنيفا مسلما على الدين الذي عليه ابابكر وعمر وعثمان وهو دين اهل السنة والجماعة

فالدليل الذي تستدل به هو دليل ضدك ويشهد عليك والواجب ان تتبع دين ابابكر وعمر وعثمان وعلي فدينهم واحد وربهم واحد وعقيدتهم واحدة

[الجودي=1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهين الفكر     الحديث الذي كتبته وتريد ان يعمل به الآخرين هو حيث لا يخرج عن احدى ثلاث : اما انه مكذوب ومعناه باطل واما انه مكذوب ومعناه صحيح واما انه صحيح فإذا كان الاول فما جئت به لا قيمة له واما اذا كان الثاني والثالث فيبقى السؤال المهم ،،، من الذي يعمل بمقتضى الحديث : هل الذي اخترع ائمة ما انزل الله بهم من سلطان هو من يسير مع علي بن ابي طالب ام الذي هو يتبع نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يغير ولم يبدل هل الذي إدعى عصمة مزعومة للائمة المكذوبين وهي عصمة ما انزل الله بهم من سلطان هو من يسير مع علي بن ابي طالب ام الذي هو يتبع نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يغير ولم يبدل هل الذي احدث في الدين ما لم يأذن به الله فقام بالغلو في رجال دون آخين وهذا الغلو ما انزل الله بهم من سلطان هو من يسير مع علي بن ابي طالب ام الذي هو يتبع نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يغير ولم يبدل هل الذي كذّب تحريم المتعة رغم ما وصله من اخبارها هو من يسير مع علي بن ابي طالب ام الذي هو يتبع نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يغير ولم يبدل هل الذي اهمل كتاب الله بدعوى تحريفه او اهملة وتمسك بالعترة بناء على حديث لم يصح هو من يسير مع علي بن ابي طالب ام الذي هو يتبع نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يغير ولم يبدل هل الذي طعن في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وطعن في خيرة الرجال الذين جمعوها هو على هدى ويسير مع علي بن ابي طالب ام الذي هو يتبع نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يغير ولم يبدل هل الذي لا يؤمن من الاحاديث الا بما يوافق هواه هو من يسير مع علي بن ابي طالب ام الذي هو يتبع نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يغير ولم يبدل هل من حرّف آيات الله عن معانيها هو من يسير مع علي بن ابي طالب ام الذي هو يتبع نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يغير ولم يبدل فيظهر لك ان الذين يتّبعون نهج علي بن ابي طالب هم اهل السنة فقط واما المنحرفين عن دين الله الضالين كالاثني عشرية او الصوفية او الجهمية او المعتزلة ومن كان على شاكلتهم فهم لا يسيرون على نهج علي بن ابي طالب رضي الله عنه وما كان علي بن ابي طالب لا شيعيا ولا صوفيا ولا اثني عشريا وحاشاه ان يكون كذلك بل هو حنيفا مسلما على الدين الذي عليه ابابكر وعمر وعثمان وهو دين اهل السنة والجماعة فالدليل الذي تستدل به هو دليل ضدك ويشهد عليك والواجب ان تتبع دين ابابكر وعمر وعثمان وعلي فدينهم واحد وربهم واحد وعقيدتهم واحدة

ان كان الحديث صحيحا او ضعيفا فهو موجود في كتب اهل السنة وهي مليئة بالموضوع والضعيف والمكذوب
ولكننا أردنا معناه :-
-نحن سالكون مع علي عليه السلام وفي واديه , وأنتم في وادِِِ غيره-

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

قال تعالى :- قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
سورة آل عمران
((قُلْ )) يارسول الله((إِن كُنتُمْ )) أيها المسلمون، ((تُحِبُّونَ اللّهَ )) حقيقة وتصدّقون في مقالتكم هذه ((فَاتَّبِعُونِي )) فيما آمر وأنهي ((يُحْبِبْكُمُ اللّهُ )) فإنّ الله لا يحب إلا من تَبِعَ رسوله في أوامره ونواهيه وإلا مجرد دعوى حب الله بلا شاهد وحقيقة لا يكفي في حب الله تعالى للمدّعي ((وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ )) فإنّ مَن أحسن واتّبع الرسول يغفر ذنبه ويمحي سيّئته ((وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)) بعباده.
(قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) فاتباعه صلى الله عليه وآله محبة الله، ورضاه غفران الذنوب، وكمال الفوز ووجوب الجنة.

(قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) فمن أحب الله أحبه الله ومن احبه الله كان من الآمنين.
روي عن زيد بن أرقم قال "قام رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ يومًا فينا خطيبًا بماء يدعى خُمًّا بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: أما بعد: ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال، وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي،"(1 )، وفي رواية"لما رجع رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقمن فقال: كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض ثم قال: إن الله عَزَّ وَجَلَّ مولاي وأنا مولى كل مؤمن. ثم أخذ بيد علي رَضِيَ اَللهُ عَنْهُ فقال: من كنت مولاه فهذا وليه اللَّهُمَّ وال من والاه وعاد من عاداه"(2)

وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

-----------
( 1) رواه مسلم(شرح النووي) ج15 ص179-181.
( 2) رواه الحاكم ج3ص109 وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله.

[محب الإمام علي]

الجودي لو أتيت بطالب من أهل السنه في المرحله الإبتدائيه لضحك على ردك أعلاه ؟!

أنت لاعلم عندك بعلم الحديث عند أهل السنه واصوله .!؟! وتلتقط من زبالتنا ؟!

يتوجب عليك أن تعود لتدرس ولو قليلاً إجمالاً علم الحديث عند أهل السنه حتى لاتضحك الناس عليك .!

[الجودي=1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الإمام علي     الجودي لو أتيت بطالب من أهل السنه في المرحله الإبتدائيه لضحك على ردك أعلاه ؟! أنت لاعلم عندك بعلم الحديث عند أهل السنه واصوله .!؟! وتلتقط من زبالتنا ؟! يتوجب عليك أن تعود لتدرس ولو قليلاً إجمالاً علم الحديث عند أهل السنه حتى لاتضحك الناس عليك .!

النسائي أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى بن حماد قال حدثنا الوضاح وهو أبو عوانة قال حدثنا يحيى قال حدثنا عمرو بن ميمون قال "إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا إما أن تقوم معنا وإما أن تخلونا يا هؤلاء وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال أنا أقوم معكم فتحدثوا فلا أدري ما قالوا فجاء وهو ينفض ثوبه وهو يقول أف وتف يقعون في رجل له عشر وقعوا في رجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبعثن رجلا يحب الله ورسوله لا يخزيه الله أبدا فأشرف من استشرف فقال أين علي هو في الرحا يطحن وما كان أحدكم ليطحن فدعاه وهو أرمد ما يكاد أن يبصر فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فدفعها إليه فجاء بصفية بنت حيي وبعث أبا بكر بسورة التوبة وبعث عليا خلفه فأخذها منه فقال لا يذهب بها إلا رجل هو مني وأنا منه ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين وعليا وفاطمة فمد عليهم ثوبا فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة ولبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونام فجعل المشركون يرمون كما يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يحسبون أنه نبي الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر فقال يا نبي الله فقال علي إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد ذهب نحو بئر ميمون فاتبعه فدخل معه الغار وكان المشركون يرمون عليا حتى أصبح وخرج بالناس في غزوة تبوك فقال علي أخرج معك فقال لا فبكى فقال أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي ثم قال أنت خليفتي يعني في كل مؤمن من بعدي قال وسد أبواب المسجد غير باب علي فكان يدخل المسجد وهو جنب وهو في طريقه ليس له طريق غيره وقال من كنت وليه فعلي وليه قال ابن عباس وقد أخبرنا الله في القرآن أنه قد رضي عن أصحاب الشجرة فهل حدثنا بعد أنه سخط عليهم قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال ائذن لي فلأضرب عنقه يعني حاطبا وقال ما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم"(1 ).
-----
( 1) رواه النسائي ج5ص112رقم8409.
محمد بن المثنى روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. قال ابن حجر: ثقة ثبت.
يحيى بن حماد بن أبى زياد الشيبانى روى له البخاري ومسلم وأبو داود في الناسخ والمنسوخ والترمذي و النسائي وابن ماجه. وقال ابن حجر: ثقة عابد . وقال الذهبي : ثقة متأله.
ثنا أبو عوانة وهو الوضاح بن عبد الله اليشكرى أبو عوانة الواسطى البزاز روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. وقال ابن حجر: ثقة ثبت . وقال الذهبي : الحافظ ، ثقة متقن لكتابه .
يحيى بن أبى إسحاق الحضرمى مولاهم البصرى النحوى روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. وقال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ . وقال الذهبي : ثقة صاحب قرآن و عربية. و قال المزى: قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت يحيى بن معين عن عبد العزيز بن صهيب و يحيى بن أبى إسحاق، أيهما أوثق ؟ فقال : كلاهما ثقة. و قال محمد بن سعد : كان ثقة ، و له أحاديث ، و كان صاحب قرآن و علم بالعربية و النحو .و قال النسائى : ثقة .و ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات .وقال الحافظ في تهذيب التهذيب: و قال ابن أبى حاتم : سألت أبى عنه ؟ فقال : لا بأس به .و قال العقيلى : قال أحمد بن حنبل : فى حديثه نكارة .و قال يحيى بن معين : فى حديثه بعض الضعف . وهذا الجرح متعارض مع التوثيق وهو غير مفسر فلا حجة فيه .
عمرو بن ميمون الأودي روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. قال ابن حجر: ثقة. قال المزي في تهذيب الكمال: و قال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة .و كذلك قال النسائى .و قال العجلى : كوفى تابعى ثقة ، جاهلى .و قال أبو بكر بن عياش ، عن أبى إسحاق : كان أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم يرضون بعمرو بن ميمون.قال الحافظ في تهذيب التهذيب: و ذكره ابن عبد البر فى " الاستيعاب "فقال: أدرك النبى صلى الله عليه وآله وسلم، و صدق إليه، و كان مسلما فى حياته .و ذكره ابن حبان فى ثقات التابعين .
فالحديث إسناده متصل ورواته كلهم ثقات بحسب ضوابط وقواعد علمي الرجال والحديث عند أهل السنة.
==================

- المسند حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا يحيى بن حماد حدثنا أبو عوانة حدثنا أبو بلج حدثنا عمرو بن ميمون قال "إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا: يا أبا عباس إما أن تقوم معنا وإما أن تخلونا هؤلاء قال: فقال ابن عباس: بل أقوم معكم قال: وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال: فابتدؤا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال: فجاء ينفض ثوبه ويقول: أف وتف وقعوا في رجل له عشر وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم: لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا يحب الله ورسوله قال: فاستشرف لها من استشرف قال: أين علي قال: هو في الرحل يطحن قال: وما كان أحدكم ليطحن قال: فجاءه وهو أرمد لا يكاد يبصر قال: فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها اياه فجاء بصفية بنت حيي قال: ثم بعث فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه قال: لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه قال: وقال لبني عمه: أيكم يواليني في الدنيا والآخرة قال: وعلي معه جالس فأبوا فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال: أنت وليي في الدنيا والآخرة قال: فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال: أيكم يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا قال: فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة فقال: أنت وليي في الدنيا والآخرة قال: وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة قال: وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قال: وشرى علي نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه قال: وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم قال: وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال: فقال: يا نبي الله قال: فقال له علي: إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه قال: فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال: وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي الله وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا: إنك للئيم كان صاحبك نراميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك قال: وخرج بالناس في غزوة تبوك قال: فقال له علي: أخرج معك قال: فقال له نبي الله: لا فبكى علي فقال له: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست نبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي قال: وقال له رسول الله: أنت وليي في كل مؤمن بعدي وقال: سدوا أبواب المسجد غير باب علي فقال: فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره قال: وقال من كنت مولاه فإن مولاه علي قال: وأخبرنا الله عز وجل في القرآن أنه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد قال: وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال: ائذن لي فلأضرب عنقه قال: أوكنت فاعلا وما يدريك لعل الله قد اطلع إلى أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم"( 2).
-------
(2 ) رواه أحمد ج 1 ص331 رقم3062 في المحققة ج3ص331-333، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ج9ص119-120:رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط باختصار ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبي بلج الفزاري وهوثقة وفيه لين. وصحح إسناده الأرناءوط
عبد الله بن أحمد بن حنبل روى له النسائي وقال ابن حجر : ثقة .وقال الذهبي : الحافظ.
أحمد بن حنبل روى له : البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. وقال ابن حجر : إمام ثقة حافظ فقيه حجة .قال الذهبي : الإمام
يحيى بن حماد بن أبى زياد الشيبانى مولاهم ، أبو بكر ، و يقال أبو محمد ، البصرى ( ختن أبى عوانة ) روى له البخاري ومسلم وأبو داود في الناسخ والمنسوخ والترمذي والنسائي وابن ماجه . قال ابن حجر : ثقة عابد ، وقال الذهبي : ثقة متأله.
أبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكرى أبو عوانة الواسطى البزاز ، مولى يزيد بن عطاء بن يزيد اليشكرى ، و يقال الكندى ( مشهور بكنيته ) روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه . قال ابن حجر : ثقة ثبت وقال الذهبي : الحافظ ، ثقة متقن لكتابه.
أبو بلج الفزارى ، الكوفى ، ثم الواسطى ، الكبير ، اسمه يحيى بن سليم بن بلج ، أو ابن أبى سليم ، أو ابن أبى الأسود . روى له أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، قال ابن حجر : صدوق ربما أخطأ . وقال الذهبي : وثقه ابن معين و الدارقطنى ، و قال البخارى : فيه نظر و قال المزى : قال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة .و كذلك قال محمد بن سعد ، و النسائى ، و الدارقطنى .و قال البخارى : فيه نظر .و قال أبو حاتم : صالح الحديث ، لا بأس به .
قال الحافظ في تهذيب التهذيب و ذكره ابن حبان فى " الثقات " ، و قال : يخطىء .و قال يعقوب بن سفيان : كوفى لا بأس به . و قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى و أبو الفتح الأزدى : كان ثقة .و نقل ابن عبد البر و ابن الجوزى أن ابن معين ضعفه . و قال أحمد : روى حديثا منكرا . و قال الفسوى فى " تاريخه " : حدثنا بندار عن أبى داود عن شعبة عن أبى بلج عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن عمرو قال : ليأتين على جهنم زمان تخفق أبوابها ليس فيها أحد ، قال ثابت البنانى : سألت الحسن عن هذا ؟ فانكره .
عمرو بن ميمون الأودى ، أبو عبد الله و يقال أبو يحيى ، الكوفى روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه ، قال ابن حجر : ثقة.
وبذلك يتبين لنا أن الحديث متصل الإسناد رواته ثقات

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     ان كان الحديث صحيحا او ضعيفا فهو موجود في كتب اهل السنة وهي مليئة بالموضوع والضعيف والمكذوب ولكننا أردنا معناه :- -نحن سالكون مع علي عليه السلام وفي واديه , وأنتم في وادِِِ غيره-

الجودي - وفقني الله وإياك لكل خير -

ولقد صدق الشاعر حين قال :

وكلّ يدّعي وصلا بليلى … وليلى لا تقرّ لهم بذاكا

فكلً منّا يدعي انه يسير على الصراط المستقيم

ولكنّ هذا يجب ان يدعونا للتأمل ،،، فنحن نقول ان علي بن ابي طالب هو منّا نحن اهل السنة وهو رجل من رجالنا وعظيم من عظماءنا

واما وجود الحديث في كتب اهل السنة فهو ليس حجة ،،، ففي كتب اهل السنة ما هو ضعيف وما هو موضوع ،،، كما ان في كتب اهل السنة ما يثبت ان خلافة النبي صلى الله عليه وسلم هي لأبي بكر كما نصّت عليه احاديث صريحة صحيحة

فما الذي يجعلنا نؤمن بهذا ولا نؤمن بذاك

ومن الشواهد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه بايع ابا بكر وبايع عمر وبايع عثمان ،،، فمبايعته لهؤلاء دليل لمن في قلبه شك

وقد يزعم زاعم ان علي بايع لانه مغلوب على امره ،،، ونقول ان هذا كذب وإفتراء ،،، فهو بايع لانه يعلم اولا انه ليس له وصيّة بالخلافة ولانه يعلم ان ابابكر احق منه في هذا الامر

فبيعته ثابته ودليل على من قاموا بالغلو فيه او قال عنه انه منصوص عليه بالخلافة او انه معصوم ،، فكل هذا باطل لا يصح

واهل السنة هم يسيرون في الوادي الذي سار فيه محمد صلى الله عليه وسلم وسار فيه من بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي

ومن خالف اهل السنة امثال الصوفية او الجهمية او الإثني عشرية فهو في وادي غير الوادي الذي سار فيه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابة بمن فيهم علي بن ابي طالب رضي الله عن الخلفاء الاربعة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ قال تعالى :- قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم سورة آل عمران ((قُلْ )) يارسول الله((إِن كُنتُمْ )) أيها المسلمون، ((تُحِبُّونَ اللّهَ )) حقيقة وتصدّقون في مقالتكم هذه ((فَاتَّبِعُونِي )) فيما آمر وأنهي ((يُحْبِبْكُمُ اللّهُ )) فإنّ الله لا يحب إلا من تَبِعَ رسوله في أوامره ونواهيه وإلا مجرد دعوى حب الله بلا شاهد وحقيقة لا يكفي في حب الله تعالى للمدّعي ((وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ )) فإنّ مَن أحسن واتّبع الرسول يغفر ذنبه ويمحي سيّئته ((وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)) بعباده. (قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) فاتباعه صلى الله عليه وآله محبة الله، ورضاه غفران الذنوب، وكمال الفوز ووجوب الجنة. (قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) فمن أحب الله أحبه الله ومن احبه الله كان من الآمنين. روي عن زيد بن أرقم قال "قام رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ يومًا فينا خطيبًا بماء يدعى خُمًّا بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: أما بعد: ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال، وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي،"(1 )، وفي رواية"لما رجع رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقمن فقال: كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض ثم قال: إن الله عَزَّ وَجَلَّ مولاي وأنا مولى كل مؤمن. ثم أخذ بيد علي رَضِيَ اَللهُ عَنْهُ فقال: من كنت مولاه فهذا وليه اللَّهُمَّ وال من والاه وعاد من عاداه"(2)

ونحن نتّفق معك في الآية ونحن نقول ان اهل السنة هم من يتّبعون النبي الآمي صلى الله عليه وسلم

ومن خالف اهل السنة فقد خالف طريق النبي صلى الله عليه وسلم وخالف شريعة الله وشريعة نبيه وسنته

والامر ليس بأهواءنا ولا بأهواءكم ولكنه بالدليل ومع الدليل ونحن معنا الدليل لا معكم ،،، آيات الله تؤيد اهل السنة واحاديثه صلى الله عليه وسلم تؤيد اهل السنة والتأريخ شاهد لأهل السنة

ولكن هذا يحتاج إلى من ينظر للامور نظرة متجردة من الهوى ،،، نظرة صادقة تريد الحق وتسعى إليه وتسأل الله صادقة ان يوفقها للحق ويرزقها إتباعه

اسأل الله لي ولك الهداية وان يجعلني وأياك وقراء هذا الموضوع ممن يتمتع في جنات النعيم ،،، اللهم آمين

[رهين الفكر]

رضي الله عن الخلفاء الراشدين وارضاهم