هذا الحديث لماذا تردون

[محب المعرفه]

إن علماء أمتي أفضل من أنبياء بني اسرائيل

[الصقار الحر]

ماهو سؤالك ارجو التوضيح لو سمحت

[ابن الخطاب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب المعرفه     إن علماء أمتي أفضل من أنبياء بني اسرائيل

المصدر لو سمحت

[الصقار الحر]

يجب ان نعرف السند للحديث

[محب المعرفه]

http://www.kl28.com/fat1r.php?search=3664

وهنا ما يفيد على انه من موضوعات السنة
[4] هذا الحديث مذكور في كثير من الكتب المتداولة ومشهور في الالسنة ولكن لم يوجد في الجوامع الحديثية للامامية من روايته وسنده عين ولا اثر بل صرح جمع من مهرة المحدثين واساتذتهم انه من موضوعات العامة.
قال المحدث الاكبر السيد عبد الله الشبر (رحمه الله) في كتابه مصابيح الانوار روى عن النبي (ص) قال: علماء امتي انبياء بني اسرائيل او كأنبياء بني اسرائيل او افضل من انبياء بني اسرائيل. وهذا الحديث لم نقف عليه في اصولنا =واخبارنا بعد الفحص والتتبع والظاهر انه من موضوعات العامة وممن صرّح بوضعه من علمائنا المحدث الحر العاملي (رحمه الله) في (الفوائد الطوسية) والمحدث الشريف الجزائري (رحمه الله) وكيف كان فيمكن توجيهه بوجهين الخ. انظر ج1 ص434 ط بغداد.
http://www.kashifalgetaa.com/tebaah/moalefat/066/05.htm

[الصقار الحر]

علماء امتي مثل انبياء بني اسرائيل قال عنه السيوطي موضوع و استنكره الحافظ بن حجر .

[ابـن الإسلام]

ما هو سؤالك ؟

[الصقار الحر]

الحديث المكذوب هو علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل . وليس علماء امتي افضل من انبياء بني اسرائيل
الرتبة والتخريج :لا أصل له
قال السيوطي في الدرر لا أصل له ، وقال في المقاصد قال شيخنا يعني ابن حجر لا أصل له ، وقبله الدميري والزركشي وزاد بعضهم ولا يعرف في كتاب معتبر .كشف الخفاء (2 / 64)، اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة للزركشي (1 / 167) ، الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة للسيوطي (1 / 14)
وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي (1 / 649)
سئل نفع الله به عن حديث " علماء أمتي كأنبياء بني اسرائيل " ما وجه التمثيل فيه ؟ .
فأجاب قوله : قال الدميري : هذا الحديث لا يعرف له مخرج لكن في صحيح البخاري " العلماء هم ورثة الأنبياء " وخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجة والحاكم في صحيحيهما ،

[الصقار الحر]

الحيدري يكذب على اهل السنة والجماعة ويقول ان الحديث علماء امتي افضل من انبياء بني اسرائيل ولم يأتي بالمصدر مثل محب المعرفة

[محب المعرفه]

راجع مشاركة 5
------
قلنا ان اهل السنة يضعون الاحاديث ثم ينكرونها

ولهذا السر : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل " .
إذا عرفت هذه المقدمة فنقول : إنه تعالى لما بين صحة نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - بطريق المعجزة ، ففي هذه الآية بين صحة نبوته بالطريق الثاني ، وهذا الطريق طريق كاشف عن حقيقة النبوة ، معرف لماهيتها ، فالاستدلال بالمعجز هو الذي تسميه المنطقيون برهان الإن ، وهذا الطريق هو الطريق الذي يسمونه برهان اللم ، وهو أشرف وأعلى وأكمل وأفضل .
المسألة الثانية : اعلم أنه تعالى وصف القرآن في هذه الآية بصفات أربعة :
http://islamweb.net/newlibrary/displ...no=132&ID=1138
التفسير الكبير
الإمام فخر الدين الرازي أبو عبد الله محمد بن عمر بن حسين
وزيادة ايضا
فالقسم الأول : العوام ، والقسم الثاني : هم الأولياء ، والقسم الثالث : هم الأنبياء ، ولهذا السبب قال صلى الله عليه وسلم : " علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل " وإذا عرفت هذا ، فنقول : إن نفس الأنبياء حصلت لها ميزتان : الكمال في الذات ، والتكميل للغير ، فكانت قوتهم على الدعوة أقوى ، وكانت درجاتهم أفضل وأكمل .
إذا عرفت هذا فنقول : الأنبياء عليهم السلام لهم صفتان : العلم والقدرة ، أما العلماء ، فهم نواب الأنبياء في العلم ، وأما الملوك ، فهم نواب الأنبياء في القدرة ، والعلم يوجب الاستيلاء على الأرواح ، والقدرة توجب الاستيلاء على الأجساد ، فالعلماء خلفاء الأنبياء في عالم الأرواح ، والملوك خلفاء الأنبياء في عالم الأجساد .
وإذا عرفت هذا ظهر أن أكمل الدرجات في الدعوة إلى الله بعد الأنبياء درجة العلماء ، ثم العلماء على ثلاثة أقسام : العلماء بالله ، والعلماء بصفات الله ، والعلماء بأحكام الله
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...no=132&ID=2197
-----
ويشهد له قوله - عليه الصلاة والسلام : ( فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم ) . ويؤيده حديث : " علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل " وإن تكلم في إسناده ، وأما ما ذهب إليه ابن الهمام - رحمه الله - تبعا لغيره في القول بالترادف بين النبي والرسول ، فيرده قوله - تعالى : وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي وحديث أحمد في مسنده إن الرسل من الأنبياء ثلاثمائة وبضعة
شروح الحديث
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
علي بن سلطان محمد القاري
http://islamweb.net/newlibrary/displ...d=79&startno=3
---
وفي الحديث { علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل } أي في حفظ الحدود والشريعة . وكونهم لامتثال الأوامر واجتناب النواهي أقوى ذريعة . ( و ) لا يكره القيام أيضا ( لوالده ) أي القائم ; لأنه السبب في وجوده ، والباذل في تربيته وحفظ حياته غاية مجهوده .
الآداب الشرعية
غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب
محمد بن أحمد بن سالم السفاريني
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...=44&startno=10
------------
وأما حديث : " علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل " فقد صرح الحفاظ كالزركشي والعسقلاني والدميري والسيوطي أنه لا أصل له ، ثم رأيت بعضهم ذكروا زيادة ولو كان لكنته ، لكن قال الخطيب : هذه الزيادة لا نعلم من رواها إلا ابن الأزهر ، وكان يضع . وقال ابن النجار : المتن صحيح والزيادة غير محفوظة والله أعلم بواضعها . ( متفق عليه ) .
شروح الحديث
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
علي بن سلطان محمد القاري
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=79&ID=292
------------