موالي للعترة يقدم لكم دراسة لشخصية أبي بكر الصديق (ع)

[الخلافة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين و الصلاة و السلام على خاتم الأنبياء و المرسلين نبينا وحبيبنا و قرة أعيننا محمد و على آله و أصحابه الطاهرين المرضي عنهم في القرآن الكريم واللعنة على أعدائهم و لاعنيهم إلى يوم الدين ...

بما أن موضوع موالي للعترة قد حذف و هو وعدنا بأن يقدم دراسته لشخصية الصديق رضي الله عنه ... فنعطيه فرصة الآن ليقدم هذه الدراسة و يخبرنا هل وجد الصديق ممن ثبتوا و أخلصوا للنبي صلى الله عليه و سلم أم ممن بدلوا و ارتدوا و خانوه صلى الله عليه و سلم؟

نطلب منه ذكر الروايات الصحيحة الصريحة التي استند بحكمه على الصديق رضي الله عنه.

و نحن بالانتظار ...

[إنسان عادي]

أخي الخلافه أتريد الإنصاف من الرافضة !!
لاوالله لن ينصفوه ولن يعطوه حقه وقدره ووالله لن تجد مايسرك فيما سينقل ..

لاأرى أننا بحاجة لدراسة تاريخ الصحابي الجليل ابو بكر الصديق رضي الله عنه فكل منصف يعرف مكانته ونحن نعرف الرافضة على حقيقتهم فهم يكرهون كل من قدم خدمة للإسلام والمسلمين وعلى مقدار خدمته يكون مقياس كرههم له
فلن ينصف أبو بكر أو الفاروق رضي الله عنهما وسوف يقتات من مزابل أهل البدع والضلال ويحشوا بها مقالته
أمًا وإن أنصفه فكيف يكون رافضي !!

[الخلافة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنسان عادي     أخي الخلافه أتريد الإنصاف من الرافضة !! لاوالله لن ينصفوه ولن يعطوه حقه وقدره ووالله لن تجد مايسرك فيما سينقل .. لاأرى أننا بحاجة لدراسة تاريخ الصحابي الجليل ابو بكر الصديق رضي الله عنه فكل منصف يعرف مكانته ونحن نعرف الرافضة على حقيقتهم فهم يكرهون كل من قدم خدمة للإسلام والمسلمين وعلى مقدار خدمته يكون مقياس كرههم له فلن ينصف أبو بكر أو الفاروق رضي الله عنهما وسوف يقتات من مزابل أهل البدع والضلال ويحشوا بها مقالته أمًا وإن أنصفه فكيف يكون رافضي !!

أخي إنسان عادي ...

أعلم أن الرافضة غير منصفين ... و نحن لسنا بحاجة لدراسة شخصية أفضل البشر بعد الأنبياء و المرسلين ... و لسنا بحاجة لدراسة من إيمانه يوازي إيمان الأمة ... فهو عندنا فوق الدراسة و فوق القدح و فوق الجرح ...

لكن هذا الرافضي قد وافق أن يضع دراسته بعد أن طلبت منه ذلك و يبين لنا حال الصديق في حياة النبي صلى الله عليه و سلم و بعد وفاته ... و يزعم هو أنه سيجمع الروايات التي تبين لنا حال الصديق رضي الله عنه ...

بارك الله فيك على المشاركة ...

ما زلنا بانتظار موالي للعترة ...

[مرابط من شمال افريقيا]

هذه من علامات ظهور المهدي المنتظر

[الموالي للعترة]

طيب يا خلاف دعونا نتعلم الانصاف منكم و انا كما اشرت فيما سبق انني اتخوف من حذف الموضوع وهذا ما حدث ... على كل حال هذا ما وعدت به

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::

من هو أبو بكر؟

/////// عبد الله بن ابي قحافة أبو بكر الصديق رضي الله عنه، وهو عتيق بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة ابن كعب بن لؤى [ بن غالب (1) ] القرشى ثم التيمى. //////(التاريخ الكبير ج5 ورق 201 / الف باب العين)

///////سمعت يحيى يقول اسم أبى بكر الصديق عبد الله بن عثمان وعثمان هو أبو قحافة ولقبه عتيق لان وجهه كان جميلا فسمى عتيقا//////(تاريخ ابن معين ج1 رقم (85))
.................................................. ..........................
///////هو رضى الله تعالى عنه ورحمه عبد الله بن أبي قحافة أبو بكر الصديق وكان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله واسم أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك القرشي التيمي//////( تخريج الدلالات السمعية، الجزء 1، صفحة 35)
.................................................. .........................
////// هو أبو بكر الصديق واسمه عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن عامر القرشي، وقيل كان اسمه في الجاهلية "عبد الكعبة" فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم، يلتقي مسبه هو ورسول الله في مرة بن كعب، وأمه أم الخير سلمى [وقيل ليلى] بنت صخر بن عامر وهي بنت عم أبي قحافة.

ولد بعد عام الفيل بنحو ثلاث سنين، كان أبيض اللون نحيف الجسم خفيف العارضين معروق الوجه [أي قليل اللحم] ناتئ الجبهة، وعن أنس أنه قال: "كان أبو بكر يخضب بالحناء والكتم [نبت يصبغ به].

وكان من رؤساء قريش وعلمائهم، حليمًا وقورًا مقدامًا شجاعًا صابرًا كريمًا رؤوفًا، هو أجود الصحابة وأول من أسلم من الرجال وعمره سبع وثلاثون سنة عاش في الإسلام ستًا وعشرين سنة. وبويع له بالخلافة يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الحادية عشرة من الهجرة وأجمعت الصحابة كلهم على خلافته.

وقد أورد ابن الجوزي في كتاب "صفة الصفوة" في تسميته بعتيق ثلاثة أقوال: أحدها روي عن عائشة أنها سئلت لم سمي أبو بكر عتيقًا، فقالت نظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "هذا عتيق الله من النار"، والثاني أنه اسم سمته به أمه قاله موسى بن طلحة، والثالث أنه سمي به لجمال وجهه قاله الليث بن سعد.//////( الجوهرُ الثمين في بعض ما اشتهرَ ذِكرهُ بينَ المسلمين / ترجمة أبو بكر)
.................................................. ..........................




متى أصبح أبو بكر من رؤساء قريش؟ :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::

الكثير من المؤرخين السنة ذكروا أن أبا بكر كان من رؤساء قريش و أنه كان يعمل في التجارة وأنه كان ثريًا، لكن أنا أسأل سؤال , أقول: على اي دليل استندوا في قولهم هذا؟؟

هذه الشواهد التاريخية تبين لنا خلاف ذلك :

1. قال عوف بن عطية:
وأما الأ لأمان بنو عدي وتيم حين تزدحم الأمور
فلا تشهد بهم فتيان حرب ولكن ادن من حلب وعير

كذا في المصدر وهذا من الإقواء الذي قد يحصل في بعض الموارد.

إذا رهنوا رماحهم بزبد فإن رماح تيم لا تضير (راجع: طبقات الشعراء لابن سلام ص38).

انظر كيف يصف عوف ابن عطية بني تيم ويبين كيف أنهم لا وزن لهم في قريش.


2. ذكر البلاذري: أن أبا سفيان قال لعلي عليه السلام : (يا علي بايعتم رجلاً من أذل قبيلة من قريش) (راجع: أنساب الأشراف، قسم حياة النبي صلى الله عليه وآله ص588).


3. حين بويع أبو بكر نادى أبو سفيان: (غلبكم على هذا الأمر أذل أهل بيت في قريش).

وفي نص الحاكم: (ما بال هذا الأمر في أقل قريش قلة، وأذلها ذلة؟! يعني أبا بكر).

ها هو ابو سفيان يصف ابا بكر بأنه أهل بيت أبي بكر بأنهم اقل قريش قلة واذلها ذلة.

راجع: الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلى الله عليه وآله ج3 ص98 والمصنف للصنعاني ج5 ص451 ومستدرك الحاكم ج3 ص78 عن ابن عساكر، وأبي أحمد الدهقان وراجع: الكامل لابن الأثير ج2 ص326 وتاريخ الأمم والملوك ج2 ص944 والنزاع والتخاصم ص19 وكنز العمال ج5 ص383 و385 عن ابن عساكر وأبي أحمد الدهقان.


4. لو كان أبو بكر ثريًا حقًا أليس كان الأجدر به أن يصرف قسطاً من أمواله لإغناء أو رفع فاقة أبيه ـ أبي قحافة ـ الذي كان أجيراً لعبد الله بن جدعان للنداء على طعامه [ مثالب الكلبي ـ الاغاني لابي الفرج الاصبهاني 8/4 ( 8/342 ) ـ مسامرة الاوائل 88 ] .

والكثير الكثير من الشواهد التأريخية تنقل لنا أن ابا بكر لم يكن ثريًا على الاطلاق وأن روايات ثراء ابو بكر روايات موضوعة وليست صحيحة وسيتبين ذلك من خلال ما سأشير إليه فيما بعد ان شاء الله.

والآن كيف ترد يا (الخليفة) على هذه الشواهد التاريخية؟؟

[السياف الدمشقي]

تكفينا شهادة الله عز وجل له و شهادة الرسول بدلاص من كتب التاريخ .


شهادة الله الثابتة للصديق فهو قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى‏}‏‏.‏




الإمام ابن كثير في تفسير هذه الآيات‏:‏ ‏"‏وقوله تعالى ‏{‏وسيجنبها الأتقى‏}‏ أي

سيزحزح عن النار التقي النقي

لأتقى ثم فسره بقوله ‏{‏الذي يؤتي ماله يتزكى‏}‏ أي يصرف ماله في طاعة ربه ليزكي نفسه وماله وما وهبه

الله من دين ودنيا ‏{‏وما لأحد عنده من نعمة تجزى‏}‏ أي ليس بذله ماله في مكافأة من أسدى إليه معروفاً

فهو يعطي في مقابلة ذلك وإنما دفعه ذلك ‏{‏ابتغاء وجه ربه الأعلى‏}‏ أي طمعاً في أن يحصل له رؤيته في

الدار الآخرة في روضات الجنات قال الله تعالى ‏{‏ولسوف يرضى‏}‏ أي ولسوف يرضى من اتصف بهذه الصفات،

وقد ذكر غير واحد من المفسرين أن هذه الآيات نزلت في أبي بكر الصديق رضي الله عنه، حتى إن بعضهم

حكى الإجماع من المفسرين على ذلك، ولا شك أنه داخل فيها وأولى الأمة بعمومها فإن لفظها لفظ العموم،

وهو قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وسيجنبها الأتقى، الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد عنده من نعمة تجزى‏}‏ ولكنه مقدم

الأمة وسابقهم في جميع هذه الأوصاف وسائر الأوصاف الحميدة فإنه كان صديقاً تقياً كريماً جواداً بذالاً

لأمواله في طاعة مولاه ونصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكم من دراهم ودنانير بذلها ابتغاء وجه ربه

الكريم ولم يكن لأحد من الناس عنده منة يحتاج إلى أن يكافئه بها ولكن كان فضله وإحسانه على السادات

والرؤساء من سائر القبائل ولهذا قال له عروة بن مسعود وهو سيد ثقيف يوم صلح الحديبية أما والله لولا يد

لك عندي لم أجزك بها لأجبتك وكان الصديق قد اغلظ له في المقال فإذا كان هذا حاله مع سادات العرب

ورؤساء القبائل فكيف بمن عداهم‏؟‏ ولهذا قال تعالى‏:‏ ‏{‏وما لأحد عنده من نعمة تجزى‏.‏ إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى‏.‏ ولسوف يرضى‏}‏‏.‏ وفي

الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏[‏من أنفق زوجين في سبيل الله دعته خزنة الجنة يا

عبدالله هذا خير‏]‏، فقال أبو بكر‏:‏ يا رسول الله ما على من يدعي منها ضرورة فهل يدعى منها كلها أحد‏؟‏

قال‏:‏ ‏[‏نعم وأرجو أن تكون منهم ‏]‏‏"‏ ‏(‏ابن كثير ج4 ص521‏)‏‏.‏


وقال الإمام الشوكاني رحمه الله في هذه الآيات‏:‏ ‏"‏وأخرج ابن أبي حاتم عن عروة أن أبا بكر الصديق أعتق

سبعة كلهم يعذب في الله‏.‏ بلال وعامر بن فهيرة، والنهدية وابنتها، وزنيرة، وأم عيسى، وأمة بني المؤمل، وفيه نزلت ‏{‏وسيجنبها الأتقى‏}‏ إلى آخر السورة، وأخرج الحاكم وصححه عن عامر بن عبدالله بن الزبير ما

قدمناه عنه، وزاد فيه، فنزلت فيه هذه الآية‏:‏ ‏{‏فأما من أعطى واتقى‏}‏ إلا قوله‏:‏ ‏{‏وما لأحد عنده من نعمة

تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى‏}‏ وأخرج البزار وابن جرير وابن المنذر والطبراني وابن مردويه

وابن عساكر عنه نحو هذا من وجه آخر، وأخرج ابن مردويه ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏وسيجنبها الأتقى‏}‏ قال‏:‏ هو

أبو بكر الصديق‏"‏ أ‏.‏هـ ‏(‏تفسير فتح القدير ج5 ص455‏)‏‏.‏

وحسبك بهذه شهادة من العلي الأعلى سبحانه وتعالى لهذا العبد الكريم الذي بذل ماله في سبيل الله لا

يبتغي بذلك إلا وجه الله سبحانه وتعالى‏.‏

[بارق]

الرافضي المدعو موالي عترة عبدالله بن سبأ اليهودي واتباعه من المجوس خامنئي خميني سيستاني

نحن ناخذ منزلة ابي بكر الصديق رضي الله عنه من طريق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وما عداه نضعه انت معه تحت اقدامنا

فضائل ابي بكر الصديق ضي الله عنه

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=3353


ثانيا نرد الزبالة التي نقلتها على راسك

اقتباس: 1. قال عوف بن عطية طبقات الشعراء لابن سلام

التفاخر بين العرب معروف وهذا امر عادي بين العرب الي هذا اليوم


ومصدرك هو قول شاعر ومن كتاب يتكلم عن الشعراء فهو ليس كتاب للحديث والفقه او اكتب لتاريخ المعتمد ة تخضع رواية للتدقيق التاريخي


فما بالك بكتاب عن الشعراء وهل ناخذ مكانة سيدنا ابي بكر الصديق رضي الله عنه من شاعر

قال تعالى


{وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمْ الْغَاوُونَ * أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ * وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ}

سورة الشعراء 224-226

واعلم ان سيدنا ابوبكر الصديق رضي الله عنه يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم مع جدهم مرة

وكما يقال الشيء بالشيء يذكر

ويلتقي سيدنا عمر رضي الله عنه بالنبي صلى الله عليه وسلم بجدهم كعب

ويلتقي سيدنا عثمان رضي الله عنه بجدهم عبدمناف

====

اقتباس: .2 ذكر البلاذري: أن أبا سفيان قال لعلي عليه السلام : (يا علي بايعتم رجلاً من أذل قبيلة من قريش

وكان رد سيدنا علي رضي الله عنه

وإنا قد بايعنا أبا بكر ، وكان والله لها أهلا



=========

اقتباس: 3. حين بويع أبو بكر نادى أبو سفيان: (غلبكم على هذا الأمر أذل أهل بيت في قريش).

خبر أبي سفيان مع علي ولومه له على قبولي تول أبي بكر للخلافة والأثر ضعيف أخرجه عبد الرزاق "عن بن أبجر قال لما بويع لأبي بكر رضي الله عنه جاء أبو سفيان إلى علي فقال غلبكم على هذا الأمر أذل أهل بيت في قريش أما والله لأملأنها خيلا ورجالا قال فقلت مازلت عدوا للإسلام وأهله فما ضر ذلك الإسلام وأهله شيئا أنا رأينا أبا بكر لها أهلا"
مصنف عبد الرزاق ج 5 ص 451
وهو ضعيف منقطعة من رواية ابن أبجر وهو من أتباع التابعين .
قال الحافظ ابن حجر
عبد الملك ين سعيد بن حيان، بالتحتانية ، بن أبجر ، بموحدة جيم ، الكوفي ، ثقة عابد ، من السادسة .
تقريب التهذيب الترجمة رقم 4181
وقد بين الحافظ في مقدمة كتابه تقريب التهذيب أن أصحاب الطبقة السادسة "لم يثب لهم لقاء أحد من الصحابة .
التقريب ص 97



=====

اقتباس: 4. لو كان أبو بكر ثريًا حقًا

انظر ايها الاحمق الي مصدر الخبر الذي تنقل منه

مثالب الكلبي ـ الاغاني لابي الفرج الاصبهاني 8/4 ( 8/342 ) ـ مسامرة الاوائل 88 ] .

كل هذه المصادر اضعها تحت قدمي لان ليس لها اي قيمة تاريخية


ونحن مرجعنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نفعني مال قط، ما نفعني مال أبي بكر. قال فبكى أبو بكر وقال: يا رسول الله! هل أنا ومالي إلا لك: يا رسول الله! )). صحيح سنن ابن ماجه 77

[بارق]

الرافضي المدعو موالي عترة عبدالله بن سبأ اليهودي واتباعه من المجوس خامنئي خميني سيستاني

نحن ناخذ منزلة ابي بكر الصديق رضي الله عنه من طريق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وما عداه نضعه انت معه تحت اقدامنا

فضائل ابي بكر الصديق ضي الله عنه

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=3353


ثانيا نرد الزبالة التي نقلتها على راسك

اقتباس: 1. قال عوف بن عطية طبقات الشعراء لابن سلام

التفاخر بين العرب معروف وهذا امر عادي بين العرب الي هذا اليوم


ومصدرك هو قول شاعر وكتب يتكلم عن الشعراء فهو ليس كتاب للحديث والفقه او من كتب التاريخ المعتمدة وهي تخضع روياتها الي التدقيق التاريخي


فما بالك بكتاب عن الشعراء وهل ناخذ مكانة سيدنا ابي بكر الصديق رضي الله عنه من شاعر

قال تعالى


{وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمْ الْغَاوُونَ * أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ * وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ}

سورة الشعراء 224-226

واعلم ان سيدنا ابوبكر الصديق رضي الله عنه يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم مع جدهم مرة

وكما يقال الشيء بالشيء يذكر

ويلتقي سيدنا عمر رضي الله عنه بالنبي صلى الله عليه وسلم بجدهم كعب

ويلتقي سيدنا عثمان رضي الله عنه بجدهم عبدمناف

====

اقتباس: .2 ذكر البلاذري: أن أبا سفيان قال لعلي عليه السلام : (يا علي بايعتم رجلاً من أذل قبيلة من قريش

وكان رد سيدنا علي رضي الله عنه

وإنا قد بايعنا أبا بكر ، وكان والله لها أهلا



=========

اقتباس: 3. حين بويع أبو بكر نادى أبو سفيان: (غلبكم على هذا الأمر أذل أهل بيت في قريش).

خبر أبي سفيان مع علي ولومه له على قبولي تول أبي بكر للخلافة والأثر ضعيف أخرجه عبد الرزاق "عن بن أبجر قال لما بويع لأبي بكر رضي الله عنه جاء أبو سفيان إلى علي فقال غلبكم على هذا الأمر أذل أهل بيت في قريش أما والله لأملأنها خيلا ورجالا قال فقلت مازلت عدوا للإسلام وأهله فما ضر ذلك الإسلام وأهله شيئا أنا رأينا أبا بكر لها أهلا"
مصنف عبد الرزاق ج 5 ص 451
وهو ضعيف منقطعة من رواية ابن أبجر وهو من أتباع التابعين .
قال الحافظ ابن حجر
عبد الملك ين سعيد بن حيان، بالتحتانية ، بن أبجر ، بموحدة جيم ، الكوفي ، ثقة عابد ، من السادسة .
تقريب التهذيب الترجمة رقم 4181
وقد بين الحافظ في مقدمة كتابه تقريب التهذيب أن أصحاب الطبقة السادسة "لم يثب لهم لقاء أحد من الصحابة .
التقريب ص 97



=====

اقتباس: 4. لو كان أبو بكر ثريًا حقًا

انظر ايها الاحمق الي مصدر الخبر الذي تنقل منه

مثالب الكلبي ـ الاغاني لابي الفرج الاصبهاني 8/4 ( 8/342 ) ـ مسامرة الاوائل 88 ] .

كل هذه المصادر اضعها تحت قدمي لان ليس لها اي قيمة تاريخية


ونحن مرجعنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نفعني مال قط، ما نفعني مال أبي بكر. قال فبكى أبو بكر وقال: يا رسول الله! هل أنا ومالي إلا لك: يا رسول الله! )). صحيح سنن ابن ماجه 77

[إنسان عادي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموالي للعترة;511153 2.ذكر البلاذري: أن أبا سفيان قال لعلي عليه السلام : (يا علي بايعتم رجلاً "     من أذل قبيلة من قريش 3.حين بويع أبو بكر نادى أبو سفيان: (غلبكم على هذا الأمر أذل أهل بيت في قريش). وفي نص الحاكم: (ما بال هذا الأمر في أقل قريش قلة، وأذلها ذلة؟! يعني أبا بكر). ها هو ابو سفيان يصف ابا بكر بأنه أهل بيت أبي بكر بأنهم اقل قريش قلة واذلها ذلة.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو وضاح     - لمَ قبل المسلمون جميعاً أبا بكر مع أنه لم يرهبهم ولم يرغِّبهم ، ولم تكن له عشيرة كثيرة تمنعه ، خاصة وأنه جاء في يوم السقيفة إلى الأنصار مع رجلين فقط هما : عمر وأبو عبيدة ؟ هل كان أبو بكر رضي الله عنه ذا سطوة وسلطان عليهم فيجبرهم على مبايعته قسراً ؟ .

أخي الخلافة بارك الله فيك ولاتدع ملاحظة أخينا بو وضاح بدون بحث حتى وإن خرجتم عن الموضوع قليلاً
وفقك الله ورعاك
إذا كان ابو بكر رضي الله عنه من أقل قبيلة قريش قله وأذلها ذله وأبيه أجيراَ معوز
فماهو الشي العظيم الذي وجد فيه دون سواه وولي على المسلمين شريفهم ووضيعهم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أول خليفة في الإسلام !!!!

[صهيب1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنسان عادي     أخي الخلافة بارك الله فيك ولاتدع ملاحظة أخينا بو وضاح بدون بحث حتى وإن خرجتم عن الموضوع قليلاً وفقك الله ورعاك إذا كان ابو بكر رضي الله عنه من أقل قبيلة قريش قله وأذلها ذله وأبيه أجيراَ معوز فماهو الشي العظيم الذي وجد فيه دون سواه وولي على المسلمين شريفهم ووضيعهم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أول خليفة في الإسلام !!!!

لو تجمع الشيعة سابقهم ولاحقهم فتعجنهم فتصفيهم لن تخرج منهم بكائن افضل من دودة من دود الجيف