هل ماتت ميتة جاهلية ؟ حاشا لله

[تقي الدين السني]

اقتباس: لم ينته الموضوع اخ تقي الدين ، بل ان كلاهما مترابط اشد الارتباط ، فمن يقرأ الموضوعين يعلم ان هنالك شيئا ً بين اهل هذا البيت ( علي وفاطمة ) وبين ما حدث في السقيفة ورجالها والذين لم يكن احدهم علي ابن ابي طالب بل انه كان مخالفاً لما حدث بنص البخاري بلسان عمر .

بل إن الموضوع منتهي في القسم الآخر فحديثنا الآن يا رواية حول مسألة الإغضاب وأما خلافة أبي بكر وقول عمر سلام الله عليه أنها ( فلته ) فهذا القول آخر ولهذا أنا أقول لك إبقى في موضوع الإغضاب والبيعة يا زميلي العزيز هداك الله تعالى وما حدث في السقيفة وكذلك البيعة والخلافة وأيضاً الإغضاب ... !!!!

حاول أن تبقى في موضوع واحد محدد وهذا الذي نتحدث عنه الآن ... !!!

اقتباس: اذا ً لماذا لم تجب على تلك الرواية وتشرح لنا ما قاله عمر من ان ( وخالف علي والزبير ومن معهما ) فهذا يظهر خلاف علي لما حدث في السقيفة ، وهذا الموضوع يبين غضب الزهراء على الخليفة الذي نصب مكان الرسول في السقيفة . الا يثير هذا الترابط شكوكا ً ؟ !

سبحان الله وخالف علي والزبير من معهما في أي مسألة يا رواية ؟؟؟

لا بأس لنخرج عن موضوع الغضب وفدك إلي السقيفة والخلافة لعلنا نصل الي شيء معك

اقتباس: الرواية في هذا الموضوع http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=90101 لا تتحدث فقط عن اية الرجم بل انها تتحدث عن بيعة السقيفة المثيرة للشكوك وفقا ً لرواية عمر بن الخطاب

هات الرواية الي هذا الموضوع ولا تضع لي روابط

اقتباس: اين ثبت رضاها عن ابي بكر ؟ وهل ثبتت مبايعتها له ؟

إن فاطمة رضي الله عنها لم يثبت أن بايعت ابي بكر الصديق لأنها ماتت قبل أن يتم المبايعة من الجميع وكذلك مرضها كان يمنعها من البيعة لأنه هذا المرض الذي ماتت فيه يا زميلي الكريم ...





هذا هو الإثبات الصريح لرضى فاطمة رضي الله عنه وأرضاه فهذا يعني أنها رضيت على ابي بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه والرضا يعني الرضا بالبيعة وكذلك الرضا بالخلافة وهذا أيضاً يا رواية لا يعني أنه يطعن في خلافة الصديق سواء بايعت أم لم تبايع فإنها لا تضر خلافة الصديق وكذلك بايع زوجها ...

اقتباس: الجواب عن سؤالك : ان السماح بتمريض اسماء بنت عميس رضي الله عنها للزهراء عليها السلام لا يلازم كون الزهراء راضية عن ابي بكر ، و كون اسماء زوجة ابي بكر لا يعني انها تتبنى موقف ابي بكر ، وهل زوجة الشخص تعني حتما ً انها تتبنى ما يتبناه الزوج ؟ بالتأكيد كلا . وعلى سبيل المثال فان فرعون فرعون وآسيا زوجته سيدة من سيدات العالم ، ولا تزر وازرة وزر اخرى ، فهل تستطيع ان تثبت بالدليل القاطع ان تمريض اسماء للزهراء يعني ان الزهراء راضية عن ابي بكر ؟ لا ملازمة في ذلك ....رضي الله عن اسماء بنت عميس وولدها محمد بن ابي بكر .

سبحان الله تمريض اسماء بنت عميس زوجة أبي بكر الصديق رضي الله عنه ليس دليلاً على رضا فاطمة رضي الله عنها على ابي بكر الصديق ولكن يا زميلي الكريم من المعروف عند العرب إذا غضب على إنسان غضب على كل أهله وأنتَ لا تملك الإثبات على أن أسماء بنت عميس خالفت زوجها الصديق سلام الله عليه ...

اقتباس: لا انفكاك بين رضا الرسول ورضا الزهراء فالحديث الصحيح في البخاري يقول ان غضب الزهراء غضب الرسول ، وأذى الزهراء اذى الرسول وريبتها ريبة الرسول والرواية من البخاري تقر بان الزهراء ماتت وهي غاضبة على ابي بكر مهاجرة له واجدة عليه ...الا اللهم ان تقول ان غضب الرسول لا يضر شيئا ً فهذابحث وحديث آخر .

بل الأصل لا ضرر لغضبها على الصديق سلام الله عليه يا رواية

فالله راضٍ عن ابي بكر وكذلك النبي محمد راضٍ عنه فهل تغضب النبي لأجل فاطمة ؟؟

وهل تقدم قول فاطمة على قول الله جل في علاه وكذلك النبي محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟؟

بل إنه لا يضر غضبها على من رضي الله عنه والنبي رضي عنه ومع ذلك ثبت رضاها عليه

اقتباس: يضره ان البخاري يقول : فاطمة بضعة مني ، فمن أغضبها أغضبني ويضره انه يقول : فأنما هي بضعة مني ، يريبني ما أرابها ، ويؤذيني ما أذاها ويضره ان البخاري اقر بغضب الزهراء على ابي بكر : فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبابكر ، فلم تزل مهاجرته حتى توفيت فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك ، فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ، ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها

من إفلاس لأخر يا رواية ... !!!

أعلم أن الصديق لا يضره غضب الزهراء عليه لأن الله تعالى راضٍ عنه وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم

وكذلك ( لقد رضي الله عن الذين يبايعونك تحت الشجرة ) فأبو بكر على راس من كانوا تحت الشجر ة

فالله رضي عنه وهذا لا يضر غضبها على الصديق وكذلك أخطأت فكيف تغضب لأمر من أمور الدنيا يا رواية

وهي تعلم أنها أول من يلحق به من أهله يا زميلي الكريم ؟؟

اقتباس: صدقني اخ تقي الدين ان الامر ليس بيدي ولا بيد احد ، فمهما قلت واحتججت فالبخاري اثبت ان غضب الزهراء غضب الرسول واثبت ان الزهراء ماتت وهي غاضبة على ابي بكر ، فارجو ان تحل هذا الاشكال من هذا الجانب .

يا رواية وهل تراني أنكرت رواية البخاري ... !!!

ثم أوضح لك المسألة نعم غضبت الزهراء على الصديق سلام الله عليه وكذلك ثبت أنها رضيت عن ابي بكر الصديق سلام الله عليه وهذا لا يعني أنه بقيت غاضبة على الصديق سلام الله عليه ...

وكذلك هل يضره غضبها إن كان الله راضٍ عنه ؟؟

وأنا أقول لك رواية البخاري صحيحة والزهراء غضبت فكيف تغضب الزهراء لأمر دنيوي وهي الزاهدة

العابدة والمؤمنة الموحدة التقية يا رواية كيف تطالب بهذا الأمر وهي أول من يحلق بالنبي الي الجنة ؟؟

اقتباس: اخ تقي الدين ، المشكلة ليست في هذا الحديث ( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ) الذي لا تعترفون به بل المشكلة في الحديث الصحيح في مسلم : جاء عبدالله بن عمر إلى عبدالله بن مطيع ، حين كان من أمر الحرة ما كان ، زمن يزيد بن معاوية . فقال : اطرحوا لأبي عبدالرحمن وسادة . فقال : إني لم آتك لأجلس . أتيتك لأحدثك حديثا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله . سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من خلع يدا من طاعة ، لقي الله يوم القيامة ، لا حجة له . ومن مات وليس في عنقه بيعة ، مات ميتة جاهلية ) . الراوي: نافع مولى ابن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1851 خلاصة حكم المحدث: صحيح فهلا تثبت للقارئ اللبيب بالدليل القاطع ان الزهراء بايعت ابي بكر ؟ هل كانت في عنقها بيعة له ؟ هل كانت مطيعة له ؟ ام انها كانت غاضبة عليه واجدة له مهاجرة له حتى وفاتها كما يقول البخاري ؟ لا تستطيع . ولذلك فهي توفيت وليس في عنقها بيعة لابي بكر وليس لها طاعة لابي بكر ، فهل وفق منظوركم انها ماتت ميتة جاهلية لانها لم تبايع ابا بكر وتوفيت وليس في عنقها بيعة لابي بكر ؟ ارجو ان تكون صريحا ً في هذه النقطة

هل للنساء بيعة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟

أما رضاها يا زميلي الكريم فهو قد ثبت في كتبكم ووضعت لك الوثيقة ..

[أبو الحسنين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رواية     فهل يعكس هذا عدم ثقة بالاعضاء الاخرين ؟

بل هذا يعكس ثقتنا بمحاورك فهو كفيل بالرد عليك واننا لا نريد ان يدخل الموضوع في صفحات وصفحات

ويتشتت دون ان يتم الرد عليه بوضوح.

وإلا فاي منا قادراً باذن الله تعالى ان يرد عليك ويتداخل ويهدم الموضوع من اساسه

لكن التزمنا عدم التداخل كبقية الاعضاء ولم نمنعهم لنتداخل نحن بدلاً عنهم.

هذا ما وجب توضيحه.

[تقي الدين السني]

رواية دخل في أكثر من موضوع في حوارنا هذا ...

بيعة ابي بكر
والسقيفة
والغضب
وفلته
والخلافة

لا أعرف أي المواضيع من هذا تريد أن نتكلم فيها ...

[رواية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتذر اشد الاعتذار لمتابعي هذا الموضوع في هذه الشبكة وغيرها من الشبكات عن تأخري في الرد لظروف العمل والعائلة

سابدأ ردي اخ تقي الدين بالوثيقة التي وضعتها ، وانا اشكرك جزيلا ً على ايرادك هذه الوثيقة لان ( على صغرها ) فيها توضيح وتأييد لكل ما قلنا ، ولانها تحتوي على نقض الدليل الذي ظننت انه ينفعك ...
اخ تقي الدين ، اقرأ في السطر السابع من الوثيقة ستجد فيها ( و روي ) ثم ينقل ما روي وما وضعته انت كدليل هو من ضمن الذي قيل عنه ( و روي ) ولو راجعت الصفحة السابقة واللاحقة للصفحة التي وضعتها ستجد ان الكلام كله في تأييد غضبها ، وتبقى ( و روي ) تخص المخالفين للشيعة وليس الشيعة فانه وضعها من باب الامانة في النقل ليس الا . وبذلك فان كل ما بنيته على اساس هذه الدليل المبتور فهو باطل ببطلان مقدمته .
اخ تقي الدين ، واين دليلك هذا ( و روي ) من دليلنا وحجته القوية عليكم من كتاب هو اصح الكتب بعد كتاب الله وهو البخاري الذي اثبت التلازم التام بين رضا الزهراء ورضا ابيها رسول الله صلى الله عليه واله ، وقد اقر البخاري بغضب الزهراء على ابي بكر واقر بوفاتها وهي مغضبة على ابي بكر ولم يسمح له بالمرافقة في الدفن ولم يسمح له بالصلاة عليها .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     بل إن الموضوع منتهي في القسم الآخر فحديثنا الآن يا رواية حول مسألة الإغضاب وأما خلافة أبي بكر وقول عمر سلام الله عليه أنها ( فلته ) فهذا القول آخر ولهذا أنا أقول لك إبقى في موضوع الإغضاب والبيعة يا زميلي العزيز هداك الله تعالى وما حدث في السقيفة وكذلك البيعة والخلافة وأيضاً الإغضاب ... !!!! حاول أن تبقى في موضوع واحد محدد وهذا الذي نتحدث عنه الآن ... !!!

هنا تعتبره خروج عن الموضوع ، وتطالب بعدم الخروج ثم بعد قليل تتكلم فيما تعتبره خروج عن الموضوع :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     سبحان الله وخالف علي والزبير من معهما في أي مسألة يا رواية ؟؟؟ لا بأس لنخرج عن موضوع الغضب وفدك إلي السقيفة والخلافة لعلنا نصل الي شيء معك

على كل حال تقي الدين ، ان خلاف علي مع السقيفة التي تمخضت عن تنصيب ابي بكر خليفة للرسول الاكرم وخلاف الزهراء مع ابي بكر وغضبها عليه و تموت وهي غاضبة عليه ، كل ذلك لهو مرتبط اشد الارتباط وليس خروجا ً عن الموضوع .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     هات الرواية الي هذا الموضوع ولا تضع لي روابط

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=90101

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     إن فاطمة رضي الله عنها لم يثبت أن بايعت ابي بكر الصديق لأنها ماتت قبل أن يتم المبايعة من الجميع وكذلك مرضها كان يمنعها من البيعة لأنه هذا المرض الذي ماتت فيه يا زميلي الكريم ...

اشكرك على هذا الاقرار منك بانه لم يثبت انها بايعت ابي بكر ....وبذلك وبتعبير آخر فان ليس لابي بكر بيعة في عنق الزهراء عليها السلام .......فالسؤال : وفق منظوركم : هل ماتت الزهراء ميتة جاهلية ؟ !

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     سبحان الله تمريض اسماء بنت عميس زوجة أبي بكر الصديق رضي الله عنه ليس دليلاً على رضا فاطمة رضي الله عنها على ابي بكر الصديق ولكن يا زميلي الكريم من المعروف عند العرب إذا غضب على إنسان غضب على كل أهله وأنتَ لا تملك الإثبات على أن أسماء بنت عميس خالفت زوجها الصديق سلام الله عليه ...

نحن نتكلم عمن رضاها رضا الرسول وغضبها غضب الرسول ولا نتكلم عن قبائل غارقة في عادات الجاهلية فباي حق يؤخذ البرئ بجريرة المذنب ؟
هذه الزهراء يا تقي الدين ، هذه بضعة من الرسول كما يقول البخاري

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     بل الأصل لا ضرر لغضبها على الصديق سلام الله عليه يا رواية

اخ تقي الدين ، اي اصل هذا ؟ تقي الدين هل انت تحترم البخاري ام لا تحترمه ؟ هل انت تعتقد بصحة هذا الحديث من البخاري الذي يقول ان غضب الزهراء هو غضب الرسول ام لا تعتقد بصحته ؟
بتعبير آخر كيف تقنع القارئ اللبيب على الاخذ بكلامك وترك كلام البخاري ؟ ! فالبخاري يقول ان غضبها غضب الرسول ورضاها رضاه وريبتها ريبته ويقول انها ماتت غاضبة على ابي بكر ....وانت تقول ان الاصل انه لاضرر لغضبها على ابي بكر !! إذا ً انت تقول انه لا ضرر من غضب الرسول على احد !

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     فالله راضٍ عن ابي بكر وكذلك النبي محمد راضٍ عنه فهل تغضب النبي لأجل فاطمة ؟؟

البخاري يقول ان رضاها رضا الرسول وغضبها غضب الرسول ويقول انها ماتت وهي غاضبة على ابي بكر واجده عليه مهاجرة له ....البخاري يقول ذلك ولست انا فكلامك يجب ان توجهه للبخاري وحديثه الصحيح .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     هل للنساء بيعة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟

نعم للنساء بيعة ، وما الذي يخرج النساء من البيعة ؟
( يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك )
الممتحنة 12


فهل ماتت الزهراء ميتة جاهلية لانه ليس في عنقها بيعة لابي بكر ؟؟ ! والحديث الصحيح في مسلم يقول انه من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية .
ماتت الزهراء وليس بينها وبين ابي بكر سوى الغضب والهجرة والوجد !

والسلام عليكم

[أبو الحسنين]

يا رواية الاخ الحبيب تقي الدين السني غير موجود هذه الايام

السؤال

تقول ان النساء عليهن بيعة

نقول هل هذه البيعة التي زعمت واجبة ولازمة على النساء في زمان النبي صلى الله عليه وسلم

؟؟؟

[رواية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسنين     يا رواية الاخ الحبيب تقي الدين السني غير موجود هذه الايام السؤال تقول ان النساء عليهن بيعة نقول هل هذه البيعة التي زعمت واجبة ولازمة على النساء في زمان النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟

اخي مسالة ان تقي الدين موجود او غير موجود هذا لا يخصني فانا فتحت موضوعا ً وهو قد حصره بنفسه فقط وانا لم اطلب حصره بين اثنين فقط ! وها انت تفضلت في هذا الموضوع وان شاء الله تكون فيك كفاية . ولا اعلم لماذا تحذف مشاركة ابو عبيدة العراقي بينما جنابكم وغيركم تشاركون متى تشاؤون ولا احد يحذف لكم مشاركة !

اما سؤالك فأولا ً القرآن يتحدث عن بيعة النساء لا أنا وثانيا ً هل بحث ان النساء لهن بيعة او ليس لهن سيحل الاشكال عليكم من البخاري بان فاطمة التي هي بضعة من الرسول وغضبها غضب الرسول قد ماتت وهي غاضبة على ابي بكر مهاجرة له واجدة عليه ؟
ام انك تريد ان تقول انه لا يمكن العلم بان فاطمة بايعت ام لم تبايع ؟ وهل الحديث الصحيح في مسلم بان من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية يستثني النساء ؟
فمرة تقولون انها ليس عليها بيعة لانها امراة ، ومرة تقي الدين السني يحاول تعليل عدم مبايعتها بان بيعة الناس جميعا ً لم تتم لابي بكر ومرة يعللها بمرضها ..... ارجو ان تتثبتوا من سبب عدم بيعتها وتوضيحه دون تشريق وتغريب .
ولو شئنا ان نتشعب في الموضوع لسألناكم هل ان الحسين بن علي عليهما السلام قد مات ميتة جاهلية بمنظوركم لانه لم يبايع يزيد وفضل القتل على بيعة مثل يزيد ؟ ولكن هذا موضوع آخر مستقل ان شاء الله وليس هنا .

شكرا ً

[المنيعي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسنين     يا رواية الاخ الحبيب تقي الدين السني غير موجود هذه الايام السؤال تقول ان النساء عليهن بيعة نقول هل هذه البيعة التي زعمت واجبة ولازمة على النساء في زمان النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟

بارك الله فيك استاذنا ابو الحسنين
وما زلنا ننتظر اجابه المدعو روايه

[رواية]

الاخوة الاعزاء ، لن تنفعكم هذه والله
يقول الله تعالى في سورة الممتحنة :

( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ )

راجعوا تفاسيركم ، الفرق الوحيد بين بيعة الرجل وبيعة المرأة هي عدم المصافحة .

والان ، بعد ان اقررتم بعدم بيعة الزهراء لابي بكر ، وبعد ان اقررتم طبقاً للبخاري انها ماتت وهي غاضبة عليه ، فما هي الخيارات المتوفرة امامكم لحل هذا الاشكال ؟

[muhamed_ali]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رواية     الاخوة الاعزاء ، لن تنفعكم هذه والله يقول الله تعالى في سورة الممتحنة : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) راجعوا تفاسيركم ، الفرق الوحيد بين بيعة الرجل وبيعة المرأة هي عدم المصافحة . والان ، بعد ان اقررتم بعدم بيعة الزهراء لابي بكر ، وبعد ان اقررتم طبقاً للبخاري انها ماتت وهي غاضبة عليه ، فما هي الخيارات المتوفرة امامكم لحل هذا الاشكال ؟

يا زمينا رواية ...
لا تتصور نفسك في منتدياتكم تقول ما تشاء من غير دليل ..

الاية التي استدللت بها لا تفيدك . فبيعة النساء لرسول الله في تلك الاية كانت بيعة على بنود معينة ذكرتها الأية . فلا يوجد من ضمنها بيعة للحكم .
بل ان بيعة الرضوان لا يذكر ان هناك إمراة واحدة بايعت ..

فبيعت النساء تضمنت امور معينة ذكرتها الاية ولا تتجازوها

[محب الإمام علي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رواية     الاخوة الاعزاء ، لن تنفعكم هذه والله يقول الله تعالى في سورة الممتحنة : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) راجعوا تفاسيركم ، الفرق الوحيد بين بيعة الرجل وبيعة المرأة هي عدم المصافحة . والان ، بعد ان اقررتم بعدم بيعة الزهراء لابي بكر ، وبعد ان اقررتم طبقاً للبخاري انها ماتت وهي غاضبة عليه ، فما هي الخيارات المتوفرة امامكم لحل هذا الاشكال ؟

كأني بك والغريق الذي يتعلق بقشه طلباً للنجاه .
لن يفيدك رفع المواضيع تترا
ستلقم حجراً يعقبه حجرا .

زميلنا الغريق
أنت تعلم أننا نعلم أنك تجاهر بالكذب والتقيه في معظم ردودك
ونحن نعلم انك تعلم انك عندنا كذاب
ومارفعت هذا الموضوع وغيره
إلا لبني جلدتك
القصد منه الحفاظ على ماء وجهك الذي هدر في عدة مواضيع ومسائل
لذا انصحك بأن تلملم جراحك وتبحث وتنقب في دينك المستحدث .

الزميل المحترم الإخوه والاخوات يردون عليك بكل وضوح
وارتياح وانشراح وحجتهم قويه
هل تعلم لماذا ؟ أما سألت نفسك يوماً .! أتعجب منك ومكابرتك .!
لانهم يردون عليك من معين الحق
القرآن وصحيح السنه النبويه الشريفه
أما انت فتعلم في قرارة نفسك انك مجرد مناكف مشاكس
صاحب هوى
ليس إلا .

أسأل الله أن يهديك ويردك من ضلالك .
صدقني أحزن حينما اراك على هذا الحال مسلوب العقل والفطنه والرأي .!
لو كنت توجه هذه المسائلات وغيرها لعلمائك
وتطلب الدليل والحجه
من وحي القرآن فقط
وتحكم العقل والمنطق والفطره
وتعرضها على كتبكم المعتبره
لصببت عليهم الزيت واشعلت في رؤوسهم النيران وكتبهم
خلال ايام معدوده .