العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > الرد على شبهات الرافضة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 22-01-11, 08:38 AM   رقم المشاركة : 21
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


اللهم آمين , نفع الله بكِ وأجزل عليكِ خير المثوبة أختنا .







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» يارافضة من يستطيع ان يثبت ركن الامامة الهش من القران الكريم
»» القذائف السنيه على عمائم الإمامية تخريج حديث سفينة النجاة في كتب الشيعة
»» يا رافضي إن الله رضي عنهم وأنتَ تسبهم هل أنت غبي ؟؟
»» الحر العاملي ينقض دين الأصوليين من 22 وجها - فهل من مدافع ؟؟
»» المُشركُ هو [ من أشرك بالإمام ] لا من أشرك بالله ... !!
 
قديم 22-01-11, 09:07 AM   رقم المشاركة : 22
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


ثم دأب الرافضي إلي الطعن في يزيد بن معاوية [ رحمه الله تعالى ] فإستدل بخبر أوردهُ صاحب كتاب [ الرد على المتعصب العنيد في ذم يزيد صفحة 57 ] ولله العجب هل الكلام في هذا الكتاب حجة علينا ولكن لا بأس الخبر من طريق عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا أبو الحسين بن عبد الجبار أنبأنا الحسين بن علي الطناجيري , ثما خالد بن خداش , ثنا حماد بن زيد عن جميل بن مرة عن أبو الوضي ثم ذكر فقال : نحرت الأبل التي حمل عليها رأس الحسين ثم ساق الحديث ... قلتُ : وهذا الخبر منكر بل لا يصح والله المستعان ولعل الرافضي مدعي العلم أن يثبت لنا جهلهُ اكثر من مرة في مبحث علم الحديث والله إخوتي , إن الرجل لا يكادُ يبلغ من العلم مبلغ الطفل حديث الولادة وفيه [ خالد بن خداش ] حاول الرافضي أن يطعن في جرح أهل العلم لهُ , ولكن هيهات فوالله إن هذا الجهل أصبح من العلم عندهم , ولعلنا نعرف حال خالد بن خداش هذا وما هي حال روايتهِ , قال أبو حاتم الرازي في الجرح والتعديل (3/327) : [ خالد بن خداش الأزدي المهلبي أبو الهيثم روى عن مهدي بن ميمون وسكين بن عبد العزيز وحماد بن زيد ومالك بن أنس وأبي عوانة سمعت أبي يقول ذلك وروى عنه أبي وأبو زرعة حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبي يقول سألت سليمان بن حرب عن خالد بن خداش فقال هو صدوق لا بأس به كان يختلف معنا الى حماد بن زيد واثنى عليه خيرا وقال كان كثير الاختلاف الى حماد بن زيد أو كثير اللزوم له حدثنا عبد الرحمن قال سئل أبي عن خالد بن خداش فقال صدوق ] ولا أظن أن الطناجيري لقي خالد بن خداش الازدي , فهذا الخبر فيه نظر , وقال إبن حجر رحمه الله تعالى فيه [ صدوق يخطئ ] والخبر هذا لا يعضدُ أيٍ من الأخبار التي إحتج بها الرافضي فهي منكرة كما سبق الخبر السابق وهو لا يصح بل ضعيف والله المستعان على ما يصفون .

ثم إحتج بخبر مرسل والمرسل لا يعتبر بهِ إلا ما سبرهُ أهل العلم , وإحتج كذلك باخبار في لعن يزيد بن معاوية رحمه الله تعالى , نقول هذا من جهل القوم بعلم التاريخ والحديث وأحوال الرجال والأخبار ويدل على أنهم حملة أسفار لا قيمة لأفكارهم السقيمة , أنه لم يكن ليزيد بن معاوية يد في قتل الحسين – رضي الله عنه - ، وهذا ليس دفاعاً عن شخص يزيد لكنه قول الحقيقة ، فقد أرسل يزيد عبيد الله بن زياد ليمنع وصول الحسين إلى الكوفة ، ولم يأمر بقتله ، بل الحسين نَفْسُه كان حسن الظن بيزيد حتى قال دعوني أذهب إلى يزيد فأضع يدي في يده . قال ابن الصلاح – رحمه الله - : " لم يصح عندنا أنه أمر بقتله – أي الحسين رضي الله عنه - ، والمحفوظ أن الآمر بقتاله المفضي إلى قتله – كرمه الله – إنما هو عبيد الله بن زياد والي العراق إذ ذاك ".

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : " إن يزيد بن معاوية لم يأمر بقتل الحسين باتفاق أهل النقل ولكن كتب إلى ابن زياد أن يمنعه عن ولاية العراق ، ولما بلغ يزيد قتل الحسين أظهر التوجع على ذلك وظهر البكاء في داره ، ولم يَسْبِ لهم حريماً بل أكرم أهل بيته وأجازهم حتى ردّهم إلى بلادهم ، أما الروايات التي في كتب الشيعة أنه أُهين نساء آل بيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وأنهن أُخذن إلى الشام مَسبيَّات ، وأُهِنّ هناك هذا كله كلام باطل ، بل كان بنو أمية يعظِّمون بني هاشم ، ولذلك لماّ تزوج الحجاج بن يوسف فاطمة بنت عبد الله بن جعفر لم يقبل عبد الملك بن مروان هذا الأمر ، وأمر الحجاج أن يعتزلها وأن يطلقها ، فهم كانوا يعظّمون بني هاشم ، بل لم تُسْبَ هاشميّة قط " ا.هـ ..

قال ابن كثير – رحمه الله - : " وليس كل ذلك الجيش كان راضياً بما وقع من قتله – أي قتل الحسين – بل ولا يزيد بن معاوية رضي بذلك والله أعلم ولا كرهه ، والذي يكاد يغلب على الظن أن يزيد لو قدر عليه قبل أن يقتل لعفا عنه ، كما أوصاه أبوه ، وكما صرح هو به مخبراً عن نفسه بذلك ، وقد لعن ابن زياد على فعله ذلك وشتمه فيما يظهر ويبدو "ا.هـ.

وقال الغزالي – رحمه الله - : " فإن قيل هل يجوز لعن يزيد لأنه قاتل الحسين أو آمر به ؟ قلنا : هذا لم يثبت أصلاً فلا يجوز أن يقال إنه قتله أو أمر به ما لم يثبت ، فضلاً عن اللعنة ، لأنه لا تجوز نسبة مسلم إلى كبيرة من غير تحقيق "

قلت : ولو سلّمنا أنه قتل الحسين ، أو أمر بقتله وأنه سُرَّ بقتله ، فإن هذا الفعل لم يكن باستحلال منه ، لكن بتأويل باطل ، وذلك فسق لا محالة وليس كفراً ، فكيف إذا لم يثبت أنه قتل الحسين ولم يثبت سروره بقتله من وجه صحيح ، بل حُكِي عنه خلاف ذلك .

قال الغزالي : "فإن قيل : فهل يجوز أن يقال : قاتل الحسين لعنه الله ؟ أو الآمر بقتله لعنه الله ؟ قلنا : الصواب أن يقال : قاتل الحسين إن مات قبل التوبة لعنه الله ، لأنه يحتمل أن يموت بعد التوبة ، لأن وحشياً قتل حمزة عم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قتله وهو كافر ، ثم تاب عن الكفر والقتل جميعاً ولا يجوز أن يلعن ، والقتل كبيرة ولا تنتهي به إلى رتبة الكفر ، فإذا لم يقيد بالتوبة وأطلق كان فيه خطر ، وليس في السكوت خطر ، فهو أولى

وقد أورد الذهبي في ذات الترجمة ما نصه:"وروي أن معاوية كان يعطي عبد الله بن جعفر في العام ألف ألف فلما وفد على يزيد أعطاه ألفي ألف وقال والله لا أجمعهما لغيرك"

فهل عبد الله بن جعفر من آل البيت؟ وإذا كان الجواب بالإثبات، فهل يكرم الناصبي أحدا من آل البيت على كرهه لهم؟ اللهم إلا إن كان عبد الله بن جعفر قد تبرأ من كونه من آل البيت، ونحن نطالب بالدليل. بل نؤكد أنه لم يكرم آل البيت في العالمين أحد إكرام معاوية ويزيد رضوان الله عليهما. لكن الحقد الدفين على معاوية رضي الله عنه خاصة وبني أمية عامة من قبل الروافض المرتدين يغلي في الرؤوس كغلي الحميم، يصم الآذان ويعمي الأبصار ويؤدي إلى الكذب والبهتان.

قال الحافظ الذهبي رحمه الله:"يزيد ممن لا نسبه ولا نحبه،وله نظراء من خلفاء الدولتين،وكذلك ملوك النواحي؛بل فيهم من هو شر منه،وإنما أعظم الخطب لكونه ولي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسبعٍ وأربعين سنة والعهد قريب،والصحابة موجودون كابن عمر الذي كان أولى بالأمر منه ومن أبيه وجده"سير أعلام النبلاء للذهبي: 4/35.التعليق:وهذا القول للإمام الذهبي فيه أمور:أولاً:أن الذهبي لا يحل لعنه.ثانياً:الوقوف على الحياد. فلا يجوز لعن يزيد بن معاوية لأن النبي صلى الله عليه وسلم [ نهى عن سب الاموات ] وهو ممن أفضوا إلي ما قدموا إليه . إنتهى الكلام على مبحث الرافضي السادس أسأل الله تعالى السلامة من الجهل وضعف العقل .







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» بشـرى للأحبة أسألكم الدعاء بالتوفيق
»» الصاحب في الغار خير البشر بعد الانبياء
»» هدية بسيطة للشريفة فاتن لشيخهم القبوري الجفري
»» ردنا على [ أحد جهلة شبكة الحك ] في سبب توقيفنا
»» الحمار يتكلم عند الرافضه ( والطعن في الحبيب صلى الله عليه وسلم )
 
قديم 22-01-11, 10:46 AM   رقم المشاركة : 23
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


نتابع المبحث السابع , من كلام الرافضي في مقتل الحسين بن علي رضي الله تعالى عنهُ , وما هو إلا الكذب والإفتراء فتعس الرافضة وأشياعهم ما أضلهم وما أبدعهم عن الدين , جهلةٌ وصل الدين بحقٍ إلي عقول الأوعياء , وعرفهُ القاصي والداني وهو أهل السنة الطائفة المنصورة إلا أن كثير من القوم تركوا هذا الدين وأصروا على الكفر والطعن في خيرة أهل الأرض ألا هو الكفرُ المبين , قتلوا الحسين بن علي رضي الله عنهُ ثم يبكون عليه , أعوذُ بالله من هذا الخذلان , وهذا البهتان العظيم , وساق في مبحثهِ السابع معنى التشيع والشيعة , إن لفظ الشيعة [ لغة وإصطلاحاً لا يتوافق البتة مع ما هو عليه شيعة هذا الزمان ] فالشيعة هو تقديم علي بن أبي طالب دون طعن في الشيخين رضي الله عنهما والصحابة , وأمهات المؤمنين لكن شيعة العصر هذا [ الرافضة ] الذين رفضوا زيد بن علي في قولهم لهُ أن يتبرأ من الشيخين فرفضوه , فقال [ رفضتموني ] والشيعة مصطلح يطلق على المتبع بالخير والمهتدي فنحن أهل السنة [ شيعة النبي صلى الله عليه وسلم وآل بيتهِ وأصحابهِ ] رضي الله عنهم أما أنتم فرافضة لا دين لكم إلا الطعن في أعظم من حمل هذا الدين على أكتافهم أسأل الله السلامة .

من قتل الحسين [ قتل الحسين شيعته ] وقد بينا هذا في الصفحات السابقة في بيان قتل الرافضة لأهل البيت , طبعاً هم من قتل أهل البيت ليس كما زعم [ الرافضي ] في حديثه حول مقتل الحسين بن علي رضي الله عنهُ , وما اجهل القوم لا يعرفون فيما يتكلمون , ولنتعرف على الرافضة ومن هم وكيف نشأوا وماذا فعلوا والله المستعان ألا والذي فطر السماء بلا عمد إنهم عن الدين بعيدون , بل هم أشرُ من اليهود والنصارى نسأل الله تعالى السلامة , ولنعرف الرافضة ونشأتهم وهم الذين قتلوا الحسين ينظر في هذا الرابط هنا , ففيه تظهر حقيقة هؤلاء القوم والقول بإمامة الأثنى عشر إماما وعصمتهم والنيل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأمهات المؤمنين والعياذ بالله , فقد كفروا وضلوا ولعنوا أيمنا ثقفوا نسأل الله تعالى السلامة من هذا الجهل المبين والعذاب العظيم , بل كذب الرافضي الذي قال أن أهل السنة هم من غدروا بالحسين , وقد بينا كذبهُ ألا لعنة الله عليك مسيلمة الكذاب فأهل السنة هم من نصح الحسين بان لا يذهب لأهل الكوفة لما عرف عليهم من الغدر والكذب , والنواصب في دينكم ثقات يا جاهل , ثم طعن الرافضي في تعريف الشيعة الصحيح وهو أن الشيعة هم الذين يفضلون علي على باقي الصحابة دون الطعن في بقية أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وحجتهُ الوحيدة هي مجرد كلام إنشاء لا يخرج من عقل طفل حتى والله المستعان , ثم إستدل بكلام شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله تعالى في منهاج السنة , ولكن الجاهل لا يعرف إلا أن يدلس ولم ينقل كلام إبن تيمية رحمه الله تعالى كاملاً , ولكن الإشكال في إنقسام الناس إلي شيعة علي و شيعة عثمان ولكن لله العجب التعريف الصحيح للشيعة هم من يفضلون علي على باقي الصحابة , وهذا الصحيح , ثم يورد كلام لشيخ الإسلام إبن تيمية طبعاً لم يفهم ما يقصد شيخ الإسلام إبن تيمية ثم يطعن فيه والله المستعان فهذا حال المفلس وشيخ الإسلام إبن تيمية يضرب في عمق القوم والله المستعان وهذا نص كلام شيخنا رضي الله عنه .

منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية لشيخ الإسلام مجدد الزمان وبركة العصور والأزمان تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن تيمية رضي الله عنهُ (4/174) : [ قال الرافضي وسموها أم المؤمنين ولم يسموا غيرها بذلك ولم يسموا أخاها محمد بن أبي بكر مع عظم شأنه وقرب منزلته من أبيه وأخته عائشة أم المؤمنين فلم يسموه خال المؤمنين وسموا معاوية بن أبي سفيان خال المؤمنين لأن أخته أم حبيبة بنت أبي سفيان إحدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وأخت محمد بن أبي بكر وأبوه أعظم من أخت معاوية ومن أبيها والجواب أن يقال أما قوله إنهم سموا عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين ولم يسموا غيرها بذلك فهذا من البهتان الواضح الظاهر لكل أحد وما أدرى هل هذا الرجل وأمثاله يتعمدون الكذب أم أعمى الله أبصارهم لفرط هواهم حتى خفى عليهم أن هذا كذب وهم ينكرون على بعض النواصب أن الحسين لما قال لهم أما تعلمون أني ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما نعلم ذلك وهذا لا يقوله ولا يجحد , نسب الحسين إلا متعمد للكذب والافتراء ومن أعمى الله بصيرته باتباع هواه حتى يخفى عليه مثل هذا فإن عين الهوى عمياء والرافضة أعظم جحدا للحق تعمدا وأعمى من هؤلاء فإن منهم ومن المنتسبين إليهم كالنصيرية وغيرهم من يقول إن الحسن والحسين ما كانا أولاد علي بل أولاد سلمان الفارسي ومنهم من يقول إن عليا لم يمت وكذلك يقولون عن غيره ومنهم من يقول إن أبا بكر وعمر ليسا مدفونين عند النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من يقول إن رقية وأم كلثوم زوجتي عثمان ليستا بنتى النبي صلى الله عليه وسلم ولكن هما بنتا خديجة من غيره ولهم في المكابرات وجحد المعلومات بالضرورة أعظم مما لأولئك النواصب الذين قتلوا الحسين وهذا مما يبين أنهم أكذب وأظلم وأجهل من قتلة الحسين ] ثم الكلام واضح وجلي وأن إبن تيمية رحمه الله تعالى يفضح الرافضة لا كما زعم الرافضي وإفترى أن إبن تيمية رحمه الله تعالى يفضح أهل السنة , ثم يقول أنا النواصب والعياذ بالله فإنظروا إلي كلام إبن تيمية في الجزء الرابع في فصل كلام الرافضي حول تسمية أم المؤمنين بلفظ أم المؤمنين ألا ورب الكعبة ما أشد كذب المفترين .

ثم يتابع شيخ الإسلام وبركة الزمان إبن تيمية رحمه الله تعالى قائلاً في نفس الجزء والصفحة [ ومنهم من يقول إن أبا بكر وعمر ليسا مدفونين عند النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من يقول إن رقية وأم كلثوم زوجتي عثمان ليستا بنتى النبي صلى الله عليه وسلم ولكن هما بنتا خديجة من غيره ولهم في المكابرات وجحد المعلومات بالضرورة أعظم مما لأولئك النواصب الذين قتلوا الحسين وهذا مما يبين أنهم أكذب وأظلم وأجهل من قتلةالحسين وذلك أنه من المعلوم أن كل واحدة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يقال لها أم المؤمنين عائشة وحفصة وزينب بنت جحش وأم سلمة وسودة بنت زمعة وميمونة بنت الحارث الهلالية وجويرية بنت الحارث المصطلقية وصفية بنت حي بن أخطب الهارونية رضي الله عنهن وقد قال الله تعالى النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهذا أمر معلوم للأمة علما عاما وقد أجمع المسلمون على تحريم نكاح هؤلاء بعد موته على غيره وعلى وجوب احترامهن فهن أمهات المؤمنين في الحرمة والتحريم ولسن أمهات المؤمنين في المحرمية فلا يجوز لغير أقاربهن الخلوة بهن ولا السفر بهن كما يخلو الرجل ويسافر بذوات محارمه ولهذا أمرن بالحجاب فقال الله تعالى يا أيها النبي قل لآزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وقال تعالى وإذا سألتموهن متاعا فأسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما ] وكان كلام إبن تيمية رحمه الله تعالى في الرد على من زعم في حق أمهات المؤمنين الباطل وقتلة الحسين من شيعتهِ هم [ النواصب ] والذي أراهُ من كلام الرافضي في المبحث السابع أنهُ لا يميز بين الشيعي الذي قتل الحسين وبين الناصبة , ولا يعرف أن قتلة الحسين هم شيعتهُ بشهادة الحسين كذلك رحم الله إبن تيمية , فقد أفضى إلي الخير جعلهُ ربي من أهل الجنة وقدس روحهُ الطاهرة النقية , فهذا الحق ولكن الاحمق لا يقبل بالحث ويدلس على أتباعهم الجهلة ويطبلون لهُ تطبيل البغال على الطبل , فإن كانت شيمة رب البيت الضرب على الطبل فشيمة أهل البيت الرقصُ .

ثم إستدل الجاهل بكتاب [ أبو مخنف ] صفحة 23 وهو كتاب ساقط في تعريف الشيعة , ودلس في كتب التاريخ وخصوصاً كتاب [ البداية والنهاية ] للحافظ إبن كثير رحمه الله تعالى , ثم ما يزيد الإستفسار والكلام على هذا الجاهل غرابة ما دخل ما أوردهُ الرافضي في مسألة الحسين في كتاب البداية والنهاية من خروج أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , والكلام في هذا يطول ولكن هذا لا دخل لهُ بموضوع مقتل الحسين بن علي رضي الله تعالى عنهُ وأرضاهُ , بل هذا عين الجهل وفرط الغباء من قبل الرافضي والكذب صريح وواضح , وقد ثبت في الصحيح والاحاديث أن علي بن أبي طالب لما عرف أن أم المؤمنين تدعوا على قتلة عثمان وأشياعهم , فقد دعى علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهُ على قتلة عثمان كما فعلت أم المؤمنين سلام الله عليها , والشيعة يا جاهل هم من قدم علي على عثمان وبقية الصحابة , أما في اللغة هو من المشايعة أي الصحبة كما أسلفت فأنت تناقض نفسك كثيراً في مبحثك السابع أيها الرافضي الجاهل , أما الخبر في تذكرة الحفاظ الطبقة 12 الطبراني فالخبر من طريق إبن عقدة وإبن عقدة في [ ليس بعمدة ] , فالكلام على المبحث السابع واضح وجهل الرافضي ظاهر .

يتبع بحول الله تعالى .








التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» ما هو ( الصراط ) أيها الإباضية .. ؟
»» كتاب والله وعترتي أم كتاب الله وسنتي من كتب الرافضة
»» أيها الباطنية من يدلني على تفسير " ثاني إثنين " في مزاج التسنيم .. ؟
»» الرد على المفترين بحديث " لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي "
»» التحدي القاصم لظهور الرافضة هل تستطيعون إخراج علي من حديث الحوض يا رافضة
 
قديم 22-01-11, 11:29 AM   رقم المشاركة : 24
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


ثم ذكر في المبحث الثامن حول كتاب الملحمة الحسينية للمطهري ورغم أن الكتاب لا يفيدنا في شيء لأن الحقائق لا تخفى على العاقل , وليعلم الجاهل الرافضي أن الحق ظاهر ولا خلاف في الحق ولو علم الحق وتركوهُ وهذا ما يفعلون ألا وهو عين الضلال , وسبيل الكفار , وسنترك المبحث الثامن لأنهُ لا يهمني في شيء وسيكون كلامنا حول المبحث التاسع : حول شبهات حول يزيد بن معاوية [ رحمه الله ] والرد عليها كما زعم الرافضي ولنرى حقيق إحتجاج الرافضي بهذا الكتاب نسأل الله تعالى السلامة , وسنبين كذب وتدليس الرافضي في هذا الباب , ولعلنا نصور ما كتب في هذا الكلام والله الموفق , ثم قال في الرد في المبحث التاسع في [ حقيقة مقتل الحسين ] كما سمى مبحثهُ الرد وهو أن أهل السنة هم المراد بقول المعثوم [ خذلتنا شيعتنا ] فمن فرط جهل الرافضي وغزارة غباءهِ يقول بهذا القول وهذا ليس بالغريب على مثل هذا المخنث فكرياً , ثم قال أن الخبر مصدرهُ من كتاب أبي مخنف والله المستعان , ويقول أن الخبر ضعيف لأن أبو مخنف أخرجهُ في كتابهِ , والغريب يحتج بكتاب أبو مخنف في التاريخ , والآن يريد أن يجعل ما أخرجه أبو المخنف في كتابهِ حجة , ثم قال أن الخبر ضعيف ولكن لنرى من أخرج خبر [ قد خذلتنا شيعتنا ] وهل الخبر ضعيف كما زعم الجاهل الرافضي وهو رد على رد الرافضي على ما سماهُ الشبهة الاولى وهو قول [ خذلتنا شيعتنا ] .

موسوعة كلمات الحسين بن علي (ع) لجنة الحديث في معهد باقر العلوم صفحة 423.
[ 383 ] - 166 - الطبري : قال أبو مخنف : حدثني أبو علي الأنصاري ، عن بكر بن مصعب المزني ، قال : كان الحسين ( عليه السلام ) لا يمر بأهل ماء إلا اتبعوه حتى إذا انتهى إلى زبالة ( 2 ) سقط إليه خبر مقتل أخيه من الرضاعة عبد الله بن بقطر [ يقطر ] . . . فأخرج للناس كتابا فقرأ عليهم : بسم الله الرحمن الرحيم ، أما بعد ؛ فقد أتانا خبر فضيع ! قتل مسلم بن عقيل وهاني بن عروة وعبد الله بن بقطر [ يقطر ] ، وقد خذلتنا شيعتنا ، فمن أحب منكم الانصراف فلينصرف ، ليس عليه منا ذمام . فتفرق الناس عنه تفرقا ، فأخذوا يمينا وشمالا ، حتى بقي في أصحابه الذين جاؤوا معه من المدينة . وإنما فعل ذلك لأنه ظن إنما تبعه الأعراب ، لأنهم ظنوا أنه يأتي بلدا قد استقامت له طاعة أهله ، فكره أن يسيروا معه إلا وهم يعلمون علام يقدمون ؟ وقد علم أنهم إذا بين لهم لم يصحبه إلا من يريد مواساته والموت معه ! فلما كان من السحر أمر فتيانه ، فاستقوا الماء وأكثروا . كذلك في صحيفة الحسين للقيومي , وفي كربلاء والثورة والمآساة , والآن لنرى ما قال صاحب شرح إحقاق الحق السيد المرعشي (27/158) : [ رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم : فمنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد ماهر في " الوثائق السياسية " ( ص 199 ط بيروت ) قال : رسالة من حسين إلى الأعراب الذين التفوا حوله أثناء مسيره إلى الكوفة لما وصله نبأ تفرق الناس عنه ومقتل ابن عقيل وإرسال الجيوش لحربه : " بسم الله الرحمن الرحيم . أما بعد : فإنه قد أتانا خبر فظيع ، قتل مسلم بن عقيل وهانئ بن عروة وعبد الله بن يقطر ، وقد خذلتنا شيعتنا فمن أحب منكم الانصراف فلينصرف ليس عليه منا ذمام " [ تاريخ الرسل والملوك للطبري 4 / 300 ] كتابه عليه السلام إلى أهل الكوفة ] , وقد دأب الجاهل الرافضي في تضعيف هذا الخبر , نعم خذلتم الحسين أيها الرافضي أما تستحون .. !!

ثم قال الرافضي بتحقيق هذا الخبر في كتب السنة والشيعة , وحكم على الرجال من كتبهم لا من كتب أهل السنة والله المستعان , ولعلنا نعرف أحوال الرجال لهذا الخبر كما أوردهُ الرافضي في حقيقة مقتل الحسين من كتاب أبو مخنف , وهو حجة عليه كما نرى من كثرة إحتجاج الرافضي بهذا الكتاب فأما أبو بكر بن عياش قال صاحب المفيد في معجم رجال الحديث [ مجهول ] , وقال الرافضي في ترجمتهِ من كتب أهل السنة , وسنعرف حال أبو بكر بن عياش فقال الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء : [ ذكره أحمد بن حنبل فقال ثقة ربما غلط وقال يحيى بن معين ثقة وقال غير واحد إنه صدوق وله أوهام وقال أحمد كان يحيى بن سعيد لا يعبأ بأبي بكر وإذا ذكر عنده كلح وجهه وروى مهنا بن يحيى عن أحمد بن حنبل قال أبو بكر كثير الغلط جدا وكتبه ليس فيها خطأ قال علي ابن المديني سمعت يحيى القطان يقول لو كان أبو بكر بن عياش بين يدي ما سألته عن شيء ثم قال إسرائيل فوقه قال محمد بن عبد الله بن نمير أبو بكر ضعيف في الأعمش وغيره وقال عثمان الدارمي أبو بكر وأخوه حسن ليسا بذاك وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن أبي بكر وأبي الأحوص فقال ما أقربهما لا أبالي بأيهما بدأت وقال أبي أبو بكر وشريك في الحفظ سواء غير أن أبا بكر أصح كتابا وقال نعيم بن حماد سمعت أبا بكر يقول سخاء الحديث كسخاء المال , أخرجه ابن ماجة عن الثقة عن أبي بكر قال عثمان بن أبي شيبة أحضر قال أبو داود حدثنا حمزة بن سعيد المروزي وكان ثقة ] , أما الخبر في كتاب أبو مخنف وإن كان مجهولاً فالخبر له طرق أخرى في كتبكم , وقد أخرج الخبر في صمت النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي , والخبر له طرق عدة إحتج بهِ مشيختكم في كتبهم وقد ذكرنا أمثلة على هذا الامر .

ثم زعم أن الخبر الذي أخرجهُ المفيد في الأرشاد (2/73) هو كما أخرجهُ إبن كثير في البداية والنهاية , والمصيبة أن الرجل يضعف الخبر من كتاب أبو مخنف الذي هو حجة عليه , لكن لا بأس قال المرتضى العسكري في معالم المدرستين (3/67) : [ قال الطبري وغيره : كان الحسين لا يمر بأهل ماء الا اتبعوه حتى انتهى إلى زبالة وفيها جاءه خبر قتل ابن زياد ، عبد الله بن يقطر وكان سرحه إلى أهل الكوفة فاخرج للناس كتابا فقرأه عليهم : بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد ، فإنه قد أتانا خير فظيع قتل مسلم بن عقيل وهاني بن عروة و عبد الله بن يقطر وقد خذلتنا شيعتنا فمن أحب منكم الانصراف فلينصرف ليس عليه منا ذمام ، فتفرق الناس عنه يمينا وشمالا حتى بقي في أصحابه الذين جاؤوا معه من المدينة وإنما فعل ذلك لأنه ظن إنما اتبعه الاعراب لأنهم ظنوا انه يأتي بلدا استقامت له طاعة أهله فكره أن يسيروا معه الا وهم يعلمون على ما يقدمون وقد علم أنهم إذا بين لهم لم يصحبه الا من يريد مواساته ] , ثم زعم أن الخبر الذي أخرجهُ إبن كثير في البداية والنهاية (8/172) : [ قال أبو مخنف عن أبي علي الأنصاري عن بكر بن مصعب المزني . قال : وكان الحسين لا يمر بماء من مياه العرب إلا اتبعوه ، قال قال أبو مخنف عن أبي جناب ، عن عدي بن حرملة ، عن عبد الله بن سليم ، والمنذر ( 1 ) بن المشمعل الأسديين قالا : ] فهذا الخبر كما في البداية والنهاية , فالرافضي دلس وقال أن في الخبر مجهولين فقد كذب والله المستعان , وهذا ما أوردهُ الحافظ إبن كثير في البداية والنهاية فأين المجهولين , إنظر البداية والنهاية صحيحاً لتعرف أن الرافضي قد دلس فيما زعمهُ في هذا الباب من تضعيف الخبر , وحقيقة أن كانت محاولتك لتضعيف الخبر وهو حجة عليك فانت جاهل بل أبله .

فالخبر في كتبهم , فليضعفهُ , ولكن وإن ثبت ضعف الخبر فهل هذا يطمس حقيقة أنهم قتلوا الحسين بن علي بن أبي طالب , وقد خذلوه , وما أكثر الأخبار التي تثبت غدر الشيعة بالحسين بن علي رضي الله تعالى عنهُ , ولعلنا نورد باقي الشبهات التي تكلم فيها الرافضي في المبحث التاسع في الرد في مقتل الحسين بن علي ونبين الحقيقة بحول الله تبارك وتعالى , وليت الرافضي يأتي ليحاورنا في هذا الباب بعدما أفلس أكثر من مرة في شبكة الحق وبانت عورتهُ نسأل الله السلامة . يتبع بإذن الله تعالى .

الرد على الشبهة الثانية .







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» إلي الباطنية قاطبة ما الدليل على إمامة محمد بن إسماعيل النص
»» التحريف والإسقاط في كتاب " الكشف " للداعي " جعفر بن منصور اليمن " ..
»» ابن المطهر الحلي يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ..!!
»» سلسلة الكشف عند الإسماعيلية علي هو { الله } الذي { يحيي الموتى }
»» من يخرج لنا الجبان من حفرته
 
قديم 22-01-11, 06:39 PM   رقم المشاركة : 25
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


فهذه الشبهة الأولى التي زعم صاحب هذه التراهات أنهُ يرد عليها , وأعوذُ بالله من الخذلان , والكلام على الشبهة الثانية التي زعم الجاهل الأكبر بأنهُ يرد عليها والله المستعان , فأما النص فقد زعم أنهُ موجه لأهل السنة وهذا من الكذب الصريح لا بينة ولا دليل على ما يقول , فلتني أعرف أين إستدل أهل السنة بهذا النص [ ما أني إبن بنت نبيكم ] عليكم أيها الرافضي كما تزعم , ثم حاول جاهداً بدون نفع أو فائدة أن يثبت أن من ذكرناهم في المبحث أعلاه من أهل السنة وبدى لنا منهُ ما كان خفياً من الجهل وفرط الغباء والله المستعان , فأما الشبهة الثانية فهي ضعيفة لأني لا أعرف أين موضع إستدلال أهل السنة بهذا , ولنرى مع هذا الجاهل تفصيل هذه المسألة التي زعم أن أهل السنة يستدلون بها , وإستدل بهذا الخبر من كتاب [ ابو مخنف ] [ مقتل الحسين ] وقد أخرجه الطبراني في التاريخ من طريق أبو مخنف وهو [ واهٍ ] , ثم إستدل كذلك بالكتاب مرة أخرى في الشبهة الثانية وهو كتاب هالك لا حاجة لنا بالنظر فيه , فضلاً عن إثبات حال القوم في قتل الحسين وغدرهم بهِ والله الموفق , فالشبهة كلها وردها قائمة على كتاب أبو مخنف , وهو ساقط كسقوط رأسكم أيها الرافضة .






التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» العياشي [ لا تخلوا جميع نسخ البرهان المعتمد في تفسيره من التحريف ] صفعة لكتب الرافضة
»» من أين لكم بها يا إسماعيلية ؟
»» ما فضائل علي في اية المباهلة يا رافضة ؟؟
»» الصلاة عند قبر الحسين واتخاذه قبلة واستقبال القبور
»» المتعة وإستعارة الفروج ونكح الدبر عند الرافضة
 
قديم 22-01-11, 07:05 PM   رقم المشاركة : 26
سلالة الصحابه ...
عضو ذهبي







سلالة الصحابه ... غير متصل

سلالة الصحابه ... is on a distinguished road


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=69882
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=77447
متابعين بارك الله بك وغفر لك ولوالديك ... اللهم آمين ...






التوقيع :
قال ابن القيم -رحمه الله-:
احترزْ مِنْ عدُوَّينِ هلكَ بهمَا أكثَر الخَلق:
صادّ عن سبيلِ الله بشبهاتهِ وزخرفِ قولِه، ومفتُون بدنيَاه ورئاستِه .
من مواضيعي في المنتدى
»» Asking One's Husband for a Divorce for No Legitimate Reason
»» هام / حول كيفية كتابة "الصلاة" على الرسول الكريم
»» انتحار النجل الأصغر لشاه إيران السابق في أمريكا ...
»» أبد والله يازهراء ما ننسى حسيناه !!!
»» استرالي ذُو نظرةٍ ثاقبة [قالَ ما عجِزَ الكثيرُ عن قولِه] !
 
قديم 22-01-11, 07:46 PM   رقم المشاركة : 27
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


اللهم آمين , وجزاك كل خير على هذه المتابعة الطيبة .







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» تحدي : من يستطيع أن يثبت ايمان وعدالة علي رضي الله عنه من كتبكم يا رافصة
»» ضيفنا صادق امين لنتحاور انا وانت هنا
»» نوف العجمي تفضلي قولي ما تريدي
»» في دين الرافضة ابليس يحب علي رضي الله عنه ويدافع عنه ويقر بولايته
»» التحريف والإسقاط في كتاب " الكشف " للداعي " جعفر بن منصور اليمن " ..
 
قديم 22-01-11, 08:10 PM   رقم المشاركة : 28
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


أما الشبهة الثالثة كما زعم الرافضي والرد عليها , فأستغرب حقيقة من كلام الجاهل ففي كلام الحسين [ للهم أمنعهم بركات الأرض ، وفرقهم تفريقا ، ومزقهم تمزيقا ، واجعلهم طرائق قددا ، ولا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا يقاتلوننا ] , ثم أراد الرد على هذا الكلام , وإستدل الجاهل بكتاب [ بحار الأنوار ] , وإستدل بكتاب [ ينابيع المودة ] وهو الذي سنبين حالهُ في القريب العاجل بإذن الله تبارك وتعالى , وإستدل بكتاب [ أبو مخنف ] وهو كتاب ساقط بسقوط أبو المخنف مؤلفهٌ , فحاول أن يرد قولهُ [ وفرقهم تفريقا ] فكان الإستدلال بكتب لا عبرة فيها , ولمن أراد الرجوع فإن للرافضي مبحث سماهُ [ حقيقة مقتل الحسين ] ولنعرف الآن حقيقة كتاب ينابيع المودة ومؤلفه القندوزي الحنفي , وهل يصح الإستدلال بهِ , كما ثبت سقوط الكتب السابقة .

http://www.almanhaj.com/vb/showthread.php?t=11625

فالأخبار التي حاول أن يرد فيها قولهُ [ فرقهم تفريقا ] هي من كتب ساقطة ومنها ينابيع المودة للقندوزي الحنفي وهو كتاب باطل , وبهذا يتضح لنا تدليس الرافضي في الشبهة الثالثة ولعن أهل البيت للرافضة وأتباعهم , والله المستعان , وأما الشبهة الرابعة فقد سب وشتم وكتب بلا علم ولا وعي والحجة الوحيدة لهذا الرجل [ أبو مخنف ] وأبو مخنف ساقط كسقوطهم فلا زال يستدل بأخبار أبو مخنف الأزدي , وهو ساقط لا قيمة لهُ بل متروك الإحتجاج بهِ يا رجل رد بشيءٍ يستحق منا أن نرد عليه والله أتعبنا هذا الجاهل من كثرة ما إستشهد بالكتب الساقطة لبين حقيقة جهلهم وإفلاسهم , وسيكون لنا تحقيق كامل على الأخبار التي اوردها أبو مخنف في كتابهِ مقتل الحسين .







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» يا رافضة ما الفرق بين التوسل والإستغاثة ؟
»» كتب الفقهاء لا تخلوا من التحريف العجيب [ على ذمة الميرزا النوري ] هدية لشبكة البق
»» مع الرافضة : هل كذب إبراهيم - عليه السلام - ثلاث كذبات ؟!
»» لماذا الإباضية عالة على أهل السنة والجماعة .. ؟
»» هل يوجد أية في كتاب الله تبارك وتعالى توجب التمسك بالعترة يا رافضة ؟
 
قديم 22-01-11, 09:00 PM   رقم المشاركة : 29
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


لا إله إلا الله ..







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» حتى البسملة لم تسلم من الرافضة
»» الخلافة المغتصبة .. من نظر الشيعة
»» هل ثبتت وثاقة كتاب " سليم بن قيس الهلالي "
»» لماذا تتداوون في المستشفيات يا رافضة إن كان عندكم العلاج لكل مرضٍ مسبقاً ؟
»» تحدي سني : هل يمتلك الرافضة القدرة على نقض عدالة الصحابه من القران الكريم
 
قديم 22-01-11, 10:10 PM   رقم المشاركة : 30
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


لا إله إلا الله ..







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» العضـــو رضا غلام ما هي عقيدتك بالتحديد ... !!
»» الفاضلة بفخار وحتى الموت [ رافضية ] تفضلي لي سؤال بسيط ..
»» سلسلة الكشف [ لجعفر بن منصور اليمن ] مفاجأة [ علي ] هو [ المسيح بن مريم ] ... ؟
»» إلي الباطنية أين سند القرآن عندكم ... ؟؟
»» القرآن يثبت إمامة المهاجرين والأنصار وينكر إمامة ائمة الرافضة
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:43 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "