اتحدى جميع ملل الرافضة

[مهذب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنس الوجود     ماذا سنضيف أكثر ؟؟ الآية الشريفة الأخيرة مرتبطة بدعاء إبراهيم عليه السلام ..

هل علي رضي الله عنه من ولد إسحق ويعقوب عليهما السلام ؟

[أنس الوجود]

دخل علي عليه السلام أن به استجاب الله تعالى لدعاء ابراهيم .. فهو لسان الصدق ..
وقد ذكر حرفيــا باسمه في هذه الآية ..
على الأقل حسب اعتقـادي

[على درب السلف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنس الوجود     دخل علي عليه السلام أن به استجاب الله تعالى لدعاء ابراهيم .. فهو لسان الصدق .. وقد ذكر حرفيــا باسمه في هذه الآية .. على الأقل حسب اعتقـادي

يا انس الوجود ارحم عقولنا من تاويلاتكم
كيف يكون دخل اسمه حرفيا في الاياة والمقصود بها اشخاص اخرين ؟
هل الله محتاج ان يبطن كلامه في وليه
اليس من الاولى وكما ذكرت في التحدي ان يكون علي وولايته علنيه وليست ملموزه حتى نفهمها وخصوصا وكما تزعمون ان الله لم ينادي بشيئ في السماء كما نادى بالولايه ؟

[مهذب]

يا أنس الوجود

لماذا لم يذكر اسماعيل عليه السلام ، بينما ذكر إسحاق ويعقوب عليهما السلام ، أليس إسماعيل أولى بالذكر لوكان المقصود بعلي في الآية هو ما ذكرت ؟

[على درب السلف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنس الوجود     دخل علي عليه السلام أن به استجاب الله تعالى لدعاء ابراهيم .. فهو لسان الصدق .. وقد ذكر حرفيــا باسمه في هذه الآية .. على الأقل حسب اعتقـادي

تنويه لك يا انس الوجود
هل يكون اعتقادك منافي للمحكم من قول الله تعالى لمجرد انه اعتقادك
تفكر اصلح الله شئنك

[أنس الوجود]

القاعدة العلمية تقول :
إذا أراد المفسر أن يفسر آية معينة، فلا بدّ يبحث عن كل الآيات القرآنية التي تتناول موضوعها، ليستجلي ويستكشف أبعادها بصورة صحيحة.

في بادئ الأمر قمت تفسر الآية على أنهـا إجابة لإبراهيم عليه السلام .. والآن ترى أن المقصود بهـا أشخاص آخرين ..
اسم علي في الآية واضح جدا .. وهذا حسب طلبك ..
لكني أضفت اعتقادي لاستث************ خصوصـا .. أعلم أنك لم ولن تقتنع ..

[مهذب]

للفائدة من تفسير الطبري :

وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا

{ وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتنَا } يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ : وَرَزَقْنَا جَمِيعهمْ , يَعْنِي إِبْرَاهِيم وَإِسْحَاق وَيَعْقُوب مِنْ رَحْمَتنَا , وَكَانَ الَّذِي وَهَبَ لَهُمْ مِنْ رَحْمَته , مَا بُسِطَ لَهُمْ فِي عَاجِل الدُّنْيَا مِنْ سَعَة رِزْقه , وَأَغْنَاهُمْ بِفَضْلِهِ . وَقَوْله { وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَان صِدْق عَلِيًّا } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَرَزَقْنَاهُمْ الثَّنَاء الْحَسَن , وَالذِّكْر الْجَمِيل مِنْ النَّاس , كَمَا : 17907 - حَدَّثَنِي عَلِيّ , قَالَ : لَنَا عَبْد اللَّه , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَان صِدْق عَلِيًّا } يَقُول : الثَّنَاء الْحَسَن . وَإِنَّمَا وَصَفَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ اللِّسَان الَّذِي جُعِلَ لَهُمْ بِالْعُلُوِّ , لِأَنَّ جَمِيع أَهْل الْمِلَل تُحْسِن الثَّنَاء عَلَيْهِمْ , وَالْعَرَب تَقُول : قَدْ جَاءَنِي لِسَان فُلَان , تَعْنِي ثَنَاءَهُ أَوْ ذَمّه ; وَمِنْهُ قَوْل عَامِر بْن الْحَارِث : إِنِّي أَتَتْنِي لِسَان لَا أُسَرّ بِهَا مِنْ عَلْوَ لَا عَجَب مِنْهَا وَلَا سَخَر وَيُرْوَى : لَا كَذِب فِيهَا وَلَا سَخَر . جَاءَتْ مُرَجَّمَة قَدْ كُنْت أَحْذَرهَا لَوْ كَانَ يَنْفَعنِي الْإِشْفَاق وَالْحَذَر مُرَجَّمَة : يَظُنّ بِهَا .

[على درب السلف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنس الوجود     القاعدة العلمية تقول : إذا أراد المفسر أن يفسر آية معينة، فلا بدّ يبحث عن كل الآيات القرآنية التي تتناول موضوعها، ليستجلي ويستكشف أبعادها بصورة صحيحة. في بادئ الأمر قمت تفسر الآية على أنهـا إجابة لإبراهيم عليه السلام .. والآن ترى أن المقصود بهـا أشخاص آخرين .. اسم علي في الآية واضح جدا .. وهذا حسب طلبك .. لكني أضفت اعتقادي لاستث************ خصوصـا .. أعلم أنك لم ولن تقتنع ..

يا انس الوجود
هل تفسر القران على هواك ام تاخذ سياق الاياة فيه
هذا كان اولا
اما ثانيا انا كان تحدي واضح صريح
من يقدر ان ياتي لي باسم علي وولايته من القران
فهل نفهم ان عليا هو علي وقد كانت صفه لابراهيم واسماعيل واسحاق ؟

[أنس الوجود]

"ابغا اسم علي في القرآن ولو بايه وحده "
وقد جئتك به .. وأعلم أنك لم تقتنع ..
أنت ترى أنهـا صفة لهم وأنـا لا أراهـا كذلك ..

الآيات القرآنية تفسر بعضهـا بعضـا ..
وكمـا ذكرت لا ينبغي أن نفسر سياق الآيات مباشرة إلا بعد أن نستخرج كل الآيات التي تتضمن الموضوع نفسه .

[مهذب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنس الوجود     "ابغا اسم علي في القرآن ولو بايه وحده " وقد جئتك به .. وأعلم أنك لم تقتنع .. أنت ترى أنهـا صفة لهم وأنـا لا أراهـا كذلك .. الآيات القرآنية تفسر بعضهـا بعضـا .. وكمـا ذكرت لا ينبغي أن نفسر سياق الآيات مباشرة إلا بعد أن نستخرج كل الآيات التي تتضمن الموضوع نفسه .

عدم ذكر إسماعيل عليه السلام يفسد تفسيرك يا أنس الوجود !