اتحدى جميع ملل الرافضة

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنس الوجود     يا فلاسفة اللسان لا يمكن اعطاءه صفة العلو .. هذه الآية استجابة لدعاء ابراهيم عليه السلام " واجعل لي لسان صدق في الآخرين "

لتوثيق فقط فأنت فيلسوف تستحق أن نوثق كلامه .

[شمري طي]

هذا السؤال وجه لأحد معمميهم وهو علي الموسوي فقال :

لا أعلم لماذا لم يتعرض السيد فضل الله لهذا التفسير :
-( وهو أن معنى كلمة " عليا " تعني علي بن أبي طالب )-
كأن فضل الله خالفهم في التفسير .

أو أن السيد فضل الله غير مطلع على الروايات أو أنه نسي أو غفل !!
أو أنه النص لدى فضل الله مخالف للعقل والكتاب !!
أو أن السيد فضل الله أهمل كلام المعصومين فلا يعنيه ولا يعتني به !!

كل هذا التبرير أو الإستهزاء بفضل الله
من أجل أنه لم يفسر كلمة " عليا " بعلي بن أبي طالب
وشـــذ عن إجماع القوم وتواتر روايتهم ؟!؟

ولأنهم مجمعون على أن القرآن له ظاهر وباطن والعياذ بالله .

[على درب السلف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنس الوجود     يا فلاسفة اللسان لا يمكن اعطاءه صفة العلو .. هذه الآية استجابة لدعاء ابراهيم عليه السلام " واجعل لي لسان صدق في الآخرين "

طيب الله استجاب دعاء ابراهيم عليه السلام وجعل علي لسان
هذا تفسيرك للايه
يعني لو قلنا اننا نريد علي صادق فنقول وجعل عليا لسانه صادقا
ولا يكون وجعل لي لسان صدق
فيكون الجعل لابراهيم عليه السلام وعلي ما له دخل بالموضوع لا من قريب ولا من بعيد
فمن اين ادخلت علي في الايه

[على درب السلف]

انس الوجود شكله تراجع عن الايه

[أنس الوجود]

أبدا ..
ولكن لم أفهمك جيدا ..
وحين توضح لي المقصود ..
رجاء فهمني كيف اللسان يكون عالي ؟؟

[على درب السلف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنس الوجود     أبدا .. ولكن لم أفهمك جيدا .. وحين توضح لي المقصود .. رجاء فهمني كيف اللسان يكون عالي ؟؟

طيب يا انس الوجود راح نوضح
الان عندما نقرء دعاء ابراهيم عليه السلام
واجعل لي لسان صدق عليا
فهل كان دعاء ابراهيم ان يجعل له ام لذريته ؟
كان الدعاء بان يكون الجعل له
فعندما يكون الجعل له فانه يكون لسان اي يكون لسانه صادق
وهنا نستشهد بقول الله تعالى في احوال يوم القيامه في الحساب
{يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ }النور24
فهنا كان اللسان شاهد على صاحبه
فهل يكون اللسان عاليا ام لا
طيب الان نوضح كيف يكون لسان عاليا
هل الانسان الصادق في قوله يكون مذموم ام عاليا بين الناس وعند الله ؟
اذا فهمت هذا السؤال زميلي سوف تفهم قول الله تعالى
اما عن الجعل وكما بينت لك سابقا فهو ان يكون ابراهيم لسانه صادقا وهو ما يجعله عاليا بين الناس وعند الله
فليس لعلي دخل بهذا الدعاء لا من قريب ولا من بعيد الا اذا وصفنا علي بانه لسان
فهل ترضى انت ذالك على علي رضي الله عنه ؟

[أنس الوجود]

دعـاء إبراهيم عليه السلام كان " واجعل لي لسان صدق في الآخرين "
وليس الدعاء الذي وضعته ..
ومعنـاه : اجعل لي ولد صدق في آخر الأمم يدعو إلى الله و يقوم بالحق .
فاستجاب الله له " وجعلنـا لهم لسان صدق عليـا "

أنـا أرضى بأن يكون علي لسان صدق .. ويعني أن هذا هو اختصاصه " لا ينطق إلا بالصدق " ..
الإنسان الصادق يمكن أن يكون عالي الشأن بين الناس ..
لكن اللسان الصادق في نفسه لا يمكن أن يكون عاليـا ( والله العالم ) ..

انت مقتنع باللي عندك .. وأنـا مقتنع باللي عندي ..
ولو تكلمنـا من الحين ليوم الحشر ما أحد راح يغير وجهة نظره ..
أتمنى يجي شيعي ثاني ويقبل بتحديك يمكن تتغير وجهات النظر ..

[على درب السلف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنس الوجود     دعـاء إبراهيم عليه السلام كان " واجعل لي لسان صدق في الآخرين " وليس الدعاء الذي وضعته .. ومعنـاه : اجعل لي ولد صدق في آخر الأمم يدعو إلى الله و يقوم بالحق . فاستجاب الله له " وجعلنـا لهم لسان صدق عليـا " أنـا أرضى بأن يكون علي لسان صدق .. ويعني أن هذا هو اختصاصه " لا ينطق إلا بالصدق " .. الإنسان الصادق يمكن أن يكون عالي الشأن بين الناس .. لكن اللسان الصادق في نفسه لا يمكن أن يكون عاليـا ( والله العالم ) .. انت مقتنع باللي عندك .. وأنـا مقتنع باللي عندي .. ولو تكلمنـا من الحين ليوم الحشر ما أحد راح يغير وجهة نظره .. أتمنى يجي شيعي ثاني ويقبل بتحديك يمكن تتغير وجهات النظر ..

هل اسمي هذا هروب يا انس الوجود ؟
سؤال لك لماذا تاخذ من القران ما تريد وترمي الباقي ؟
هذه معنا الاياة كامله في سياق الاياة
{44} يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَن فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيّاً{45} قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْراهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيّاً{46} قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً{47} وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّي شَقِيّاً{48} فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلّاً جَعَلْنَا نَبِيّاً{49} وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيّاً{50}
فهنا تتكشف لنا من هم الذين كانت لهم صفة اصحاب السنة الصدق اسحاق ويعقوب
فهم المخصصين في الايه التي استشهدة بها
فاين علي فيها ؟
لا تدلس يا زميلي فالقران واضح ولا يحتاج بترك لاياته

[أنس الوجود]

ماذا سنضيف أكثر ؟؟

الآية الشريفة الأخيرة مرتبطة بدعاء إبراهيم عليه السلام ..

[على درب السلف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنس الوجود     ماذا سنضيف أكثر ؟؟ الآية الشريفة الأخيرة مرتبطة بدعاء إبراهيم عليه السلام ..

طيب يا زميلي ممكن تبين لي ايش دخل علي ابن ابي طالب في الموضوع
وما علاقته في الايه ؟
الاياة واضحه ان المقصود فيها اسحاق ويعقوب
وفي الايه السابقه المقصود ابراهيم وهو صاحب الدعاء
فمن اين ادخلت علي في الموضوع ؟
وهل ناخذ القران على تفسيرك ام على تفسير الله عز وجل فيه
ام هل نبتر الاياة ولا ناخذ بسياق الاياة ؟