شيهة واهية جداً

[مسلم 70]

قد ثبت بالأدلة أن كبار الشيعة لا يهتمون بالقرآن ونقل المهتدون أن فى حوزاتهم العلمية لا يوجد اهتمام بمدارسة القرآن وفهم معانيه حتى إن أحدهم لا يستطيع يقرأ آية

ننقل كلام للعلامة ابن القيم رحمه الله لخص فيه محتوى القرآن بالكامل ومن ثم نتحدى مراجع الشيعة أن يأتوا بمزيد عما قاله

ولو لم يأتوا بمزيد فقد ثبت أن كل مخترعاتهم التى افتروها على الله سراب فى سراب وهراء فى هراء وكذب فى كذب لا سيما ما نحن بصدده من الكلام على الإمامة

فأين هى فى كتاب الله؟
فإن معاني القرآن دائرة على :
التوحيد وبراهينه.
والعلم بالله وماله من أوصاف الكمال، وما ينزه عنه من سمات النقص.
وعلى الإيمان بالرسل، وذكر براهين صدقهم، وأدلة صحة نبوتهم، والتعريف بحقوقهم وحقوق مرسلهم.
وعلى الإيمان بملائكته، وهم رسله في خلقه وأمره، وتدبيرهم الأمور بإذنه ومشيئته، وما جُعلوا عليه من أمر العالم العلوي والسفلي.
وما يختص بالنوع الإنساني منهم من حين يستقر في رحم أمه إلى يوم يوافي ربه ويقدم عليه.
وعلى الإيمان باليوم الآخر، وما أعد الله فيه لأوليائه من دار النعيم المطلق التي لا يشعرون فيها بألم ولا نكد ولا تنغيص.
وما أعد لأعدائه من دار العقاب الوبيل التي لا يخالطها سرور ولا رخاء ولا راحة ولا فرح وتفاصيل ذلك أتم تفصيل وأبينه.
وعلى تفاصيل الأمر والنهي، والشرع والقدر، والحلال والحرام، والمواعظ والعبر، والقصص والأمثال، والأسباب والحكم والمبادىء والغايات في خلقه وأمره.
فلا تزال معانيه تنهض العبد إلى ربه بالوعد الجميل.
وتحذره وتخوفه بوعيده من العذاب الوبيل.
وتحثه على التضمر والتخفف للقاء اليوم الثقيل.
وتهديه في ظلم الآراء والمذاهب إلى سواء السبيل .
وتصده عن اقتحام طرق البدع والأضاليل .
وتبعثه على الازدياد من النعم بشكر ربه الجليل .
وتبصره بحدود الحلال والحرام وتوقفه عليها لئلا يتعداها فيقع في العناء الطويل .
وتثبت قلبه عن الزيغ والميل عن الحق والتحويل .
وتسهل عليه الأمور الصعاب والعقبات الشاقة غاية التسهيل .
وتناديه كلما فترت عزماته وونى في سيره : تقدم الركب، وفاتك الدليل، فاللحاق اللحاق، والرحيل الرحيل .
وتحدو به وتسير أمامه سير الدليل .
وكلما خرج عليه كمين من كمائن العدو أو قاطع من قطاع الطريق نادته: الحذر الحذر ! فاعتصم بالله واستعن به وقل: حسبي الله ونعم الوكيل .
وفي تأمل القرآن وتدبره وتفهمه : أضعاف أضعاف ما ذكرنا من الحكم والفوائد.

وبالجملة : فهو أعظم الكنوز،.....:

[مسلم 70]

قال


تدبر القرآن وتعقله هو المقصود بإنزاله، لا مجرد تلاوته بلا فهم ولا تدبر؛ قال الله تعالى: ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ [ص : 29] ، وقال تعالى: ﴿أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ [محمد : 24] ، وقال تعالى: ﴿أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ﴾ [المؤمنون : 68] ، وقال تعالى: ﴿إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ [الزخرف : 3]
وقال الحسن : نزل القرآن ليُتدبر ويُعمل به، فاتخذوا تلاوته عملا.


فليس شيء أنفع للعبد في معاشه ومعاده، وأقرب إلى نجاته: من تدبر القرآن وإطالة التأمل، وجمع منه الفكر على معاني آياته؛ فإنها تُطلع العبد على:
معالم الخير والشر بحذافيرهما، وعلى طرقاتهما وأسبابهما وغاياتهما وثمراتهما، ومآل أهلهما.
وتَتُلَّ في يده مفاتيح كنوز السعادة والعلوم النافعة.
وتثبِّت قواعد الإيمان في قلبه، وتشيد بنيانه وتوطد أركانه.
وتريه صورة الدنيا والآخرة والجنة والنار في قلبه.
وتُحْضِره بين الأمم، وتريه أيام الله فيهم.
وتبصره مواقع العبر.
وتُشهده عدل الله وتعرفه ذاته وأسماءه وصفاته وأفعاله، وما يحبه وما يبغضه، وصراطه الموصل إليه. وما لسالكيه بعد الوصول والقدوم عليه.
وقواطع الطريق وآفاتها.
وتعرفه النفس وصفاتها.
ومفسدات الأعمال ومصححاتها.
وتعرفه طريق أهل الجنة وأهل النار، وأعمالهم، وأحوالهم، وسيماهم.
ومراتب أهل السعادة وأهل الشقاوة.
وأقسام الخلق واجتماعهم فيما يجتمعون فيه، وافتراقهم فيما يفترقون فيه.
وبالجملة :
1- تعرفه الرب المدعو إليه
2- وطريق الوصول إليه
3- وما له من الكرامة إذا قدم عليه
وتعرفه في مقابل ذلك ثلاثة أخرى :

1- ما يدعو إليه الشيطان
2- والطريق الموصلة إليه
3- وما للمستجيب لدعوته من الإهانة والعذاب بعد الوصول إليه
فهذه ستة أمور ضرورية للعبد معرفتها ومشاهدتها ومطالعتها.

فتشهده الآخرة حتى كأنه فيها.
وتغيبه عن الدنيا حتى كأنه ليس فيها.
وتُمَيِّز له بين الحق والباطل في كل ما اختلف فيه العالم، فتريه الحق حقا، والباطل باطلا.
وتعطيه فرقاناً ونوراً يفرق به بين الهدى والضلال والغي والرشاد.
وتعطيه قوةً في قلبه، وحياة وسعة وانشراحا وبهجة وسروراً، فيصير في شأن والناس في شأن آخر.

[مسلم 70]

ونحن نتحدى كبار الشيعة بعد كلام الإمام أن يأتوا بمزيد عما قاله
فقد خلا القرآن من مخترعاتهم وأكاذيبهم


فأين بعد هذا البيان فى كتاب الله
ركن الدين الإمامة؟.



وعصمة الأئمة؟


وعلمهم للغيب؟


وقدرتهم على كل شيء؟


وكفر أصحابه وردتهم؟


وكبيرة السيدة عائشة حاشا لله وكفرها؟

[مسلم 70]

قال تعالى

إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ
ولم يقل لتجزى كل نفس بإيمانهم بالإمامة

فلو كانت ركن الدين أو أن الدنيا خُلقت من أجل آل البيت لكان الجزاء يوم القيامة عليهم

[مسلم 70]

الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ
ولم يقل أيكم يؤمن بالإمامة الركن الأعظم ولم يقل الذى خلق الموت والحياة من أجل آل البيت

[مسلم 70]

ركن الدين الأعظم
شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ

بماذا وصى الله إبراهيم عليه السلام؟
وصاه بركن الدين الإعظم

قال تعالى

وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُ ۚ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ

إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ ۖ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ
سفه الله تعالى من اتبع ملة غير ملته

ما هى ملته وركنه الأعظم
إذ قال له ربه أسلم
قال تعالى ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين



حنيفاً مائل إلى الله معرض عن غيره
ثم قال ووصى بها

أى بالملة
بالركن الأعظم

بنيه ويعقوب يا بنى إن الله اصطفى لكم الدين قلا تموتن إلا...

[مسلم 70]

إلا وأنتم تؤمنون الإمامة؟
بأن آل البت مثل الله فى صفاته يقدرون ويعلمون مثله؟
بأن الدنيا خُلقت من أجلهم ؟

بأنهم يد الله وعين الله كما تفترى الشيعة؟
بأنهم أفضل من الأنبياء؟
فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون

بل أُمر على وأل البيت بالإقتداء بالأنبياء واتباع ملة إبراهيم فأمر الله لنبيه أمر لعلىّ وآل البيت الكرام وقد امتثلوا
قال تعالى عن الأنبياء

أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده

فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون

[مسلم 70]

ركن الدين الأعظم


يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا




لِّتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا



تأمل لام التعليل




لتؤمنوا




أى أرسلناك لكى تؤمنوا


بالإمامة؟


بأن أل البيت يحاسبون الناس يوم القيامة


أنهم معصومون؟


لتؤمنوا بالله ورسوله


وتعزروه أى تنصروه

وتوقروه ولم يذكر أنهم أفضل من الأنبياء
وتسبحوه

هذه لله تعالى

تأمل كيف بدلوا الإسلام أحلوا مكانه الكفر بالله

[مسلم 70]

سبق ذكر الأيات أن الركن الأعظم الذى أوحاه الله لإبراهيم هو التوحيد
قال الله تعالى لنا

وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۗ وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا

[مسلم 70]

تأمل
لا أحسن دين من هذا


ولم يذكر الإمامة فى آية
دل على اختراعها